Indianer erringen den Sieg in der Schlacht von Rosebud

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Die Indianer von Sioux und Cheyenne erringen einen taktischen Sieg über die Truppen von General Crook in der Schlacht an der Rosebud, was die Katastrophe der Schlacht am Little Big Horn acht Tage später ahnen lässt.

General George Crook kommandierte im Juni eine von drei Soldatenkolonnen, die sich im Big Horn-Land im südlichen Montana versammelten. Eine große Gruppe von Sioux- und Cheyenne-Indianern unter der Leitung von Sitting Bull, Crazy Horse und mehreren anderen Häuptlingen hatte sich in der Gegend versammelt, um den Forderungen der USA zu trotzen, dass die Indianer sich auf Reservate beschränken sollten. Die Armee betrachtete die Weigerung der Indianer als Gelegenheit, einen massiven dreigleisigen Angriff durchzuführen und einen entscheidenden Sieg über die „feindlichen“ Indianer zu erringen.

Crooks Kolonne, die von Fort Fetterman im Wyoming-Territorium nach Norden marschierte, sollte sich mit zwei anderen verbinden: General Gibbons Kolonne, die von Fort Ellis im Montana-Territorium nach Osten kam, und General Terrys Streitmacht, die von Fort Abraham Lincoln im Dakota-Territorium nach Westen kam. Zu Terrys Streitmacht gehörte die bald berühmte 7. Kavallerie unter dem Kommando von George Custer. Die großen Entfernungen und der Mangel an zuverlässiger Kommunikation machten es schwierig, sich zu koordinieren, aber die drei Armeen planten, im Tal des Big Horn River zusammenzulaufen und einen Angriff auf einen Feind durchzuführen, dessen Position und Größe nur vage bekannt waren.

Der Plan geriet schnell in Schwierigkeiten. Als Crook sich dem Big Horn näherte, informierten ihn seine indischen Späher, dass sie Anzeichen einer großen Sioux-Truppe gefunden hätten, die sich noch in der Nähe befinden müsse. Crook war überzeugt, dass die Sioux in einem großen Dorf irgendwo am Rosebud Creek östlich des Big Horns lagerten. Wie die meisten seiner Offizierskollegen glaubte Crook, dass Indianer eher fliehen als stehen und kämpfen, und er war entschlossen, das Dorf zu finden und anzugreifen, bevor die Sioux in die Wildnis entkommen konnten. Crooks indische Verbündete – 262 Crow- und Shoshone-Krieger – waren sich weniger sicher. Sie vermuteten, dass die Sioux-Truppe unter dem Kommando von Crazy Horse stand, deinem brillanten Kriegshäuptling. Crazy Horse, warnten sie, war zu schlau, um Crook Gelegenheit zu geben, ein stationäres Dorf anzugreifen.

Crook erfuhr bald, dass seine Verbündeten Recht hatten. Am 17. Juni 1876 gegen 8 Uhr morgens stoppte Crook seine etwa 1.300 Mann starke Streitmacht in der Schüssel eines kleinen Tals entlang des Rosebud Creek, um dem hinteren Teil der Kolonne zu ermöglichen, aufzuholen. Crooks Soldaten setzten sich ab und ließen ihre Pferde grasen, während sie sich im Gras entspannten und die kühle Morgenluft genossen. Die amerikanischen Soldaten standen offen, gespalten und unvorbereitet. Plötzlich ritten mehrere indische Kundschafter in vollem Galopp ins Lager. „Sioux! Sioux!” Sie riefen. “Viele Sioux!” Innerhalb von Minuten sammelte sich eine Masse von Sioux-Kriegern in der Armee.

Eine Streitmacht von mindestens 1.500 berittenen Sioux-Kriegern überraschte Crooks Soldaten. Crazy Horse hatte zusätzliche 2.500 Krieger in Reserve gehalten, um den Angriff zu beenden. Zum Glück für Crook wurde ein Teil seiner Armee nicht unvorbereitet erwischt. Seine 262 Crow- und Shoshone-Verbündeten hatten etwa 500 Meter von der Hauptstreitmacht entfernt vorgeschobene Stellungen bezogen. Mit erstaunlichem Mut wehrten sich die indischen Krieger kühn gegen die viel größere Invasionsstreitmacht. Es gelang ihnen, den ersten Angriff so lange abzuschwächen, dass Crook seine Männer neu gruppieren und Soldaten nach vorne schicken konnte, um seine indischen Verbündeten zu unterstützen. Die Kämpfe dauerten bis Mittag an, als sich die Sioux – vielleicht in der Hoffnung, Crooks Armee in einen Hinterhalt zu ziehen – sich vom Feld zurückzogen.

Die vereinte Streitmacht von 4.000 Sioux-Kriegern war der geteilten und unvorbereiteten Armee von Crook um mehr als drei zu eins überlegen. Ohne die Weisheit und den Mut von Crooks indischen Verbündeten würden sich die Amerikaner heute vielleicht an die Schlacht an der Rosebud erinnern, wie sie es an die anschließende Schlacht am Little Big Horn tun. So wie es war, war Crooks Team stark blutverschmiert – 28 Männer wurden getötet und 56 wurden schwer verwundet.

Crook hatte keine andere Wahl, als sich zurückzuziehen und sich neu zu formieren. Crazy Horse hatte nur 13 Mann verloren und seine Krieger wurden durch ihren erfolgreichen Angriff auf die amerikanischen Soldaten ermutigt. Acht Tage später würden sie sich mit ihren Stammesangehörigen in der Schlacht am Little Big Horn zusammenschließen, die George Custer und seine 7. Kavallerie auslöschen würde.

LESEN SIE MEHR: Was ist wirklich bei der Schlacht am Little Bighorn passiert?


Liste der Schlachten, die von indigenen Völkern Amerikas gewonnen wurden

Folgendes ist a Liste der Schlachten, die von indigenen Völkern Amerikas gewonnen wurden:

    [1][2][3][4][5][6][7]
  • Eroberung von Fort Sandusky
  • Oatman-Massaker
  • Herz-Jesu-Massaker
  • Sheteck-Massaker [5]
  • Massaker von Swansea
  1. ^"Battle of Bloody Run feiert seinen 250. Geburtstag! | Breaking News". www.elmwoodhistoriccemetery.org. Archiviert vom Original am 03.04.2019 . Abgerufen 2019-04-03 .
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Schlacht der Rosenknospe

Angesichts der Zahl der Kämpfer war die Schlacht am Rosebud eine der größten Konfrontationen in den Indianerkriegen. Im Frühjahr 1876 ging die US-Armee gegen die Lakota (Sioux) und Cheyenne ins Feld. Die Stämme hatten kein Ultimatum gestellt, um in ihre Reservate in den Dakotas und Nebraska zurückzukehren, nachdem die US-Verhandlungen zum Erwerb der heiligen Black Hills im Herbst 1875 gescheitert waren. Brigadegeneral George Crook verlegte 1.050 Soldaten und 260 Crow- und Shoshone-Scouts nach Norden in die Rosebud Valley im Montana-Territorium, nachdem seine Kundschafter dort eine erhebliche Konzentration von Lakota und Cheyenne gemeldet hatten. Crooks Kolonne stellte eine von drei taktischen Kolonnen dar, die im Sommer auf dem Feld aufgestellt wurden, um die Eingeborenen aufzuspüren. Am 17. Juni griff eine ungefähr gleiche Anzahl von Kriegern, angeführt von Crazy Horse, Crooks Streitmacht entlang des Rosebud Creek an. Der verworrene Kampf auf unebenem Boden teilte sich in drei offene Scharmützel. Auf beiden Seiten gab es zahlreiche mutige Taten, darunter ein Cheyenne-Mädchen, das ihren Bruder rettete, nachdem sein Pferd unter ihm weggeschossen worden war.* Nach sechs Stunden und vielen Bleischüssen brachen die Lakotas und Cheyennes den Kampf ab, den die Tapferen gegen Crooks . gekämpft hatten Männer zum Stillstand. Crooks Streitmacht erlitt 10 Tote und 21 Verwundete, und die Krieger erlitten ähnliche Verluste. Crook beanspruchte den Tag, weil er glaubte, die Indianer vom Feld vertrieben zu haben, aber sein Anspruch war leer. Der Kampf war höchstens ein Patt, und Crooks schwer getroffene Kolonne zog sich in ihr Basislager am Goose Creek in der Nähe des heutigen Sheridan, Wyoming, zurück. Als Ergebnis der Schlacht wurde eine der drei Armeekolonnen, die auf die Indianer trafen, effektiv kampfunfähig gemacht und für zwei Monate aus dem Feldzug genommen. Einige sagen, dass die Schlacht die Bühne für den indischen Sieg bereitet hat, an dem viele der gleichen Krieger acht Tage später und 30 Meilen entfernt in der Schlacht am Little Bighorn beteiligt waren. Zumindest teilweise wurde Crook die Schuld für Custers Katastrophe zugeschrieben, weil es letzterem nicht gelang, die Indianer in die Flucht zu schlagen, zu verfolgen und sie möglicherweise nach Norden in andere Kolonnen der US-Armee zu zwingen. Stattdessen, so die Argumentation, gab die Aktion den Lakota und Cheyenne einen psychologischen Schub. Andere Gelehrte sagen jedoch, Crook sei fälschlicherweise an Custers Tod beteiligt: ​​Ersterer hatte bis zum 18. Außerdem hätte Crook General Terry, Custers kommandierender Offizier, nicht früh genug über den Ausgang der Schlacht informieren können, um Custer zu helfen. Für Historiker der Schlacht sowie für die amerikanischen Ureinwohner heute wird die Rosebud als ein positives Kapitel in der Verteidigung ihres Landes und Lebens der Lakota und Cheyenne anerkannt. Es war jedoch kein einfacher Kampf zwischen Weißen und Indern. Für die Krähen und Shoshones, die nach den Amerikanern Ausschau hielten, war es auch ihr Kampf gegen die Lakotas und Cheyennes, die vordrangen ihr Land und Lebenswege.

*Danach bezeichnete die Cheyenne die Schlacht als „Wo das Mädchen ihren Bruder rettete“.
Siehe Indian Wars-Zeitplan.


Erinnerung und die Rosenknospe

Buffalo Calf Road Woman reitet ein, um ihren gefallenen Cheyenne-Bruder während der Schlacht von Rosebud am 17. Juni 1876 in Sicherheit zu bringen.

Frank Standing High, aus der Sammlung Paul L. Hedren

Brigadegeneral George Crook setzte Scouts der Shoshone und Crow in seinem Kampf gegen Northern Cheyennes und Lakotas am Rosebud River im Montana Territory ein. (Kongressbibliothek)

Unter den Ironien des blutigen und transformativen Großen Sioux-Krieges von 1876 ist die unterschiedliche Art und Weise, in der indische Überlebende – Lakota Sioux, Northern Cheyennes, Shoshones und Crows – ihr Erbe annahmen und sich an ihre Schlachtfelder erinnerten. Die Wendung ist nicht offensichtlicher als in der Geschichte der Schlacht von Rosebud vom 17. Juni, einem ausgedehnten Kampf, an dem all diese Stämme beteiligt waren und der nur acht Tage vor der Schlacht am Little Bighorn stattfand. Die Gefühle der Shoshone- und Crow-Scouts der Armee waren gemischt. Die Shoshones kämpften an der Seite der Soldaten von Brigadegeneral George Crook auf der Rosebud, beendeten dann den Krieg und blickten selten zurück. Schließlich war der Sioux-Krieg in den nördlichen Ebenen eine Welt abseits der Wind River-Heimat der Shoshones im Wyoming-Territorium. Für die Krähen erwies sich die Nähe als verwirrend. Der Kampf um Little Bighorn, der am meisten angekündigte der zahlreichen Gefechte, wurde innerhalb der riesigen Crow-Indianer-Reservierung im Montana-Territorium ausgetragen. Krähenkrieger suchten 1876 nach Crook, Brigadegeneral Alfred Terry, Colonel John Gibbon und Lieutenant Colonel George Custer, aber durch ihre Haltung und Nähe wurden sie immer mit der Custer-Geschichte und ihren Folgen in Verbindung gebracht.

So ambivalent, aber verständlich die Crow-Umarmung des Großen Sioux-Krieges war, ihre Verbundenheit mit ihm wurde von den überlebenden Sioux-Kriegern und ihren Nachkommen nicht geteilt. Zum einen leben die Sioux nicht inmitten der großen Schlachtfelder des Krieges. Vielmehr leben die meisten in Reservaten Hunderte von Meilen östlich in den Dakotas. Darüber hinaus konzentriert sich ihre historische Aufmerksamkeit weitgehend auf andere Bereiche. Unmittelbar nach dem Konflikt suchten einige mit Sitting Bull und Gall das Exil in Kanada, während andere, einschließlich derjenigen, die sich mit Crazy Horse verbündeten, bei Agenturen in Nebraska und im Dakota-Territorium kapitulierten. Beide Kurse waren mühsam. Das kanadische Exil endete unruhig am 19. Juli 1881, als Sitting Bull in Fort Buford im Dakota-Territorium kapitulierte – der letzte seines Stammes, der dies tat. Crazy Horse wurde unterdessen am 5. September 1877 im Camp Robinson in Nebraska mit einem Bajonett zu Tode gebracht, während die Armee verpfuscht versuchte, ihn zu verhaften und nach Florida zu bringen. Für den Rest der überlebenden Sioux waren diese frühen Nachkriegstage bei den Agenturen kaum mehr als Zyklen von Entbehrungen und demütigenden Landabtretungen. Während sich die Sioux an Custer und den Krieg um die Black Hills erinnern, liegt ihr historischer Schwerpunkt auf Wounded Knee, dem 29. Dezember 1890, einem Epilog, der sich als weitaus schrecklicher herausstellte als alles, was 14 Jahre zuvor geschah.

Crazy Horse sammelte die Lakotas auf der Rosebud, nur um ein Jahr später in Armeegewahrsam zu sterben. (Gilcrease-Museum)

Northern Cheyennes nahm den Sioux-Krieg noch anders auf. Der Krieg belastete sie sehr, bei Angriffen auf Cheyenne-Dörfer am Powder River im März und auf die Red Fork of the Powder im November und beim Zusammenstoß von Little Bighorn mit Soldaten in Warbonnet Creek im Juli. Nach dem Krieg ins Indian Territory (das heutige Oklahoma) verbannt, machten sie eine verzweifelte Rückkehr nach Norden, nur um 1878 erneut blutig zu werden, als einige aus der Gefangenschaft im neu getauften Fort Robinson ausbrachen. Als die US-Regierung 1884 schließlich ein Reservat für die Northern Cheyennes im Montana-Territorium eröffnete, fanden sich diese standhaften Verbündeten der Lakotas mitten auf den Schlachtfeldern des Sioux-Krieges wieder. Der Ort des letzten Zusammenstoßes des Krieges – der Kampf um Muddy Creek oder Lame Deer am 7. Mai 1877 – wurde fast sofort von der wachsenden Gemeinschaft von Lame Deer, dem Stammeshauptquartier des neuen Reservats, überbaut.

Wie die Crows rechneten auch die Northern Cheyennes mit Kriegsmarksteinen und Schlachtfeldern der Sioux in ihrem Hinterhof. Während die Überreste des Muddy Creek-Kampfes so gut wie verschwunden sind, befinden sich nördlich von Lame Deer die verehrten Deer Medicine Rocks, eine Stätte mit spiritueller Bedeutung für den Krieg. Einige Meilen nördlich befindet sich das mystische Sun Dance Camp von Sitting Bull. Beide blicken auf den historisch erhabenen Rosebud Creek, einen ansonsten bescheidenen Wasserlauf, der sich von Süden nach Norden durch die Northern Cheyenne Indian Reservation schlängelt und deren Gewässer zum Yellowstone River führen.

Ein weiteres Nachkriegsphänomen mit nachhaltiger Resonanz waren die vielen Interviews mit Überlebenden. Um die Geschichte zu bewahren, suchten Gesprächspartner wie Walter Mason Camp, Eli S. Ricker, Hugh L. Scott, Thomas Bailey Marquis, John Stands in Timber und andere Teilnehmer und Augenzeugen – Indianer und Weiße gleichermaßen – auf und nahmen ihre Geschichten auf. Das Little Bighorn dominierte ausnahmslos viele Berichte, aber einige Veteranen, insbesondere Indianer, konnten ihre Beteiligung an diesem großen Kampf nicht erzählen, ohne zuerst frühere Episoden anzuerkennen, die bis zur Saga des Northern Cheyenne Chief Old Bear und dem Powder River-Kampf zu Beginn des Jahres zurückreichen den monatelangen Konflikt. Viel ist den Interviewern, Dolmetschern und alten Veteranen zu verdanken, die so bereitwillig ihre Berichte über Sieg und Niederlage teilten. Nachfolgende Generationen werden durch ihre Zusammenarbeit für immer bereichert. Die Geschichten aus der Rosebud sind illustrativ.

Wie Nähe die Krähen bindet Unaufhaltsam mit dem Little Bighorn sind die Northern Cheyennes in ähnlicher Weise mit der Rosebud verbunden, einem weitläufigen Schlachtfeld nur wenige Kilometer von der Südgrenze ihres Reservats entfernt. Die Affinität der Northern Cheyenne zur Rosebud hat mehrere Wurzeln. Um die Wende zum 20. Jahrhundert errichteten ihre Vorfahren Felsdenkmäler auf dem Schlachtfeld, um an denkwürdige Begegnungen zu erinnern. Sie platzierten einen solchen Steinhaufen in einem Gelände, das als Lücke bekannt ist, auf der Ostseite des Feldes, um einen jungen Krieger zu ehren, der dort getötet wurde. Wie die Geschichte erzählt, legte der beraubte Bruder des Jungen zu Ehren seines Geschwisters ein Selbstmordgelübde ab und wurde acht Tage später bei den Kämpfen am Little Bighorn getötet. Leider ging der Steinhaufen mit der Zeit verloren, als diese Ecke der Lücke in eine Heuwiese verwandelt wurde.

Die Northern Cheyennes legten auch Steine ​​dort, wo Captain Guy V. Henry ins Gesicht geschossen wurde, von seinem Pferd fiel und den Kampf nur knapp überlebte. Henrys schwere Verwundung ereignete sich an der südlichen Schulter des Kollmar Creek, einer intermittierenden Drainage, die auffällig über das Schlachtfeld schneidet. Die Cheyennes und Sioux zerstörten fast die Truppen, die mit Henry und seinem Bataillonskommandeur, Lt. Col. William B. Royall, kämpften, daher dient der überlebende Steinhaufen auch als starkes Denkmal für einen fast gewonnenen kritischen Kampf.

Buffalo Calf Road Woman's Rettung des Bruders Chief kommt in Sicht, so bewegten die Cheyennes, dass sie sich an den Rosebud-Kampf als die “Battle Where the Girl Saved Her Brother” (Paul Hedren Collection) erinnern.

Unter anderen heroischen Episoden, die sich während der Schlacht um Rosebud ereigneten, ist keine so dramatisch wie der Moment, in dem eine Schwester ihren Bruder rettete. Zu Beginn der Kämpfe in der Gap ritten drei Krieger – zwei Cheyennes und ein Sioux – durch den Zug, vielleicht als Mutprobe oder ebenso wahrscheinlich, um Kavalleriepferde zu fangen, die hinter imposanten Felsen gesichert waren. Die drei sahen sich heftigem feindlichem Feuer ausgesetzt, und als sie sich umdrehten, wurde einer von ihnen, ein Cheyenne namens Chief Comes in Sight, geworfen, als eine Kugel das Hinterbein seines Pferdes zerschmetterte und es in einen Purzelbaum schlug. Chief Comes in Sight landete auf seinen Füßen und begann zu rennen, im Zickzack, um eingehenden Runden auszuweichen. Soldaten gingen ihm nach. Ein anderer berittener Cheyenne, White Elk, bereitete sich darauf vor, das Soldatenfeuer zu ziehen und seinem Freund bei der Flucht zu helfen, als er eine schlanke Gestalt zu Pferd entdeckte, die von den Indianerlinien direkt auf den abgesessenen Krieger zuraste. Als die Reiterin den Mann zu Fuß erreichte, wirbelte sie ihr Pferd herum, er sprang hinter ihr auf, und die beiden galoppierten davon. Erst dann erkannte White Elk Buffalo Calf Road Woman, die Cheyenne-Frau des Kriegers Black Coyote und Schwester von Chief Comes in Sight. In einem Kugelregen entkamen Schwester und Bruder unverletzt. Ohne den unerschrockenen Mut seiner Schwester wäre Chief Comes in Sight sicherlich ums Leben gekommen.

Die Rettung von Chief Comes in Sight war ebenso ehrenvoll wie überraschend. Buffalo Calf Road Woman war die einzige Frau, die an diesem Morgen aus dem Indianerdorf ritt, um Crook entgegenzutreten. Die 26-jährige Mutter von zwei Kindern war eine hervorragende Reiterin und furchtlose Kriegerin. Allein durch ihre Anwesenheit in Old Bears Dorf am Powder River im März waren sie, ihr Ehemann Black Coyote und ihr Bruder Chief Comes in Sight in den Großen Sioux-Krieg hineingezogen worden. Die Buffalo Calf Road Woman kämpfte erneut auf dem Little Bighorn, aber die Rosebud war ihr charakteristischer Moment. Seit Generationen haben ihre Heldentaten indische Künstler dazu inspiriert, die Szene zu rendern, von der historischen Hauptbuchkunst bis zur modernen bildenden Kunst. Während Crook den Sieg auf der Rosebud behauptete, weil seine Truppen das Schlachtfeld am Ende des Tages besetzten, erinnern sich die Northern Cheyennes daran als Indianersieg, nämlich als „Schlacht, wo das Mädchen ihren Bruder rettete“.

Eine andere Episode in The Gap, die zwar weit weniger tapfer war, war in anderer Hinsicht aufschlussreich. Jack Red Cloud, der 18-jährige Sohn von Oglala Chief Red Cloud, war im Mai kurz vor dem Sun Dance der Konföderation von Sitting Bull beigetreten. Zu Beginn des Kampfes gegen Rosebud schossen Crow-Scouts auf Jack Red Clouds Pferd unter ihm. (Der junge Mann trug auffallend, wenn auch töricht, die Adlerfeder-Warbonnet seines Vaters und ein kunstvoll graviertes Winchester-Gewehr, das seinem Vater ein Jahr zuvor im Weißen Haus geschenkt worden war.) Zu Boden geworfen, hielt Jack nicht inne, um ihn zu entfernen das Zaumzeug von seinem toten Pony - ein Akt der Rechtschaffenheit, der von Kriegern erwartet wird, selbst angesichts des tödlichen feindlichen Feuers. Stattdessen rannte der verängstigte junge Mann sofort los, wobei seine wallende Kriegshaube unangemessene Aufmerksamkeit auf sich zog.

Nicht so heldenhaft war Jack Red Clouds Weinen, Betteln und der Verlust der Kriegshaube und des Gewehrs seines berühmten Vaters an Crow-Scout Bull Doesn’t Fall Down. (Nationalmuseum der Indianer)

Durch das Aufwirbeln der Federn alarmiert, entdeckten mehrere Crow-Scouts Jack. Einer von ihnen, Bull Doesn't Fall Down, bezeichnete den fliehenden Youngster als besonders putschwürdig. Bull Doesn't Fall Down reitet ihn zu Pferd und verprügelt Jack heftig mit seinem Quirt, beschimpft ihn als Feigling, weil er es nicht geschafft hat, sein Zaumzeug zu entfernen und in Panik davonzulaufen, und ermahnt den Teenager weiter, weil er die Federn eines wahren Kriegers trägt. Die junge Rote Wolke weinte und flehte um Gnade. Der Stier fällt nicht und der Mitkämpfer entlang den Hügeln beschlagnahmte die Kriegshaube und das Gewehr des jungen Oglala und ließen ihn dann in einem beredten Ausdruck der Verachtung gehen. Es war eine Demütigung, schlimmer als der Tod.

An diesem Punkt stürmten Crazy Horse und zwei andere herbei, um die junge Red Cloud abzuholen. Jack und sein Vater waren Mitglieder der einflussreichen Bad Face-Band von Oglalas, Menschen, die sich zutiefst dafür einsetzen, die alten Wege zu bewahren. Der Freund und Mitkämpfer von Crazy Horse, He Dog, war ebenfalls Mitglied der Band, und es war eine kritische Tugend, selbst in solch demütigenden Umständen aufeinander aufzupassen. Trotzdem würde keiner von Jacks Rettern ihn danach ansehen und ihn dafür beschämen, dass er sich vor seinen Feinden in Tränen aufgelöst hatte.

Cheyenne Two Moon (links) und Crow Bull Doesn’t Fall Down gehörten zu den Veteranen, die beim 50. Rosebud-Jubiläum anwesend waren. (Little Bighorn Battlefield National Monument)

Jack Red Clouds Demütigung auf der Rosebud hatte einen Epilog. Im Jahr 1926, inmitten der Ereignisse zum 50. Jahrestag des Kampfes um Little Bighorn, hielten alte indische Veteranen ihre eigene Versammlung in der Crow Agency ab. Unter dem Kontingent der Sioux aus Pine Ridge war der 68-jährige Jack Red Cloud, der zu diesem Zeitpunkt ein Häuptling der Oglala war. Ebenfalls anwesend war der Crook-Scout Bull Does't Fall Down, die verächtliche Krähe, die mit einem Putsch auf Jack gerechnet und ihn 1876 offen für sein nutzloses Verhalten beschimpft hatte zu ihm, zog eine Decke hervor und verprügelte in aller Öffentlichkeit spielerisch den würdevollen und gründlich erschrockenen alten Sioux-Häuptling. Jack saß still und stolz da und ertrug den Scherz ohne äußere Anzeichen von Demütigung oder Wut. Die Zuschauer waren verwirrt, bis Bull Does’t Fall Down ihre Begegnung vor 50 Jahren auf der Rosebud erklärte. Die Krähe rief dann gnädigerweise einen Wagen voller Geschenke herbei und überreichte sie Jack. Die beiden schüttelten sich die Hände, Jack rief aus: „Aha! Aho!“ („Danke! Danke!“) zur herzlichen Zustimmung seiner Lakotas-Kollegen. Zumindest waren diese Krähen und Sioux keine Feinde mehr.

Wie in der Lücke, Die Aktion am Kollmar Creek führte zu mehreren markanten Episoden, vielleicht keine aufregender als die Flucht des 18-jährigen Cheyenne-Kriegers Limpy. Während einer Eskapade in der Kindheit hatte sich der junge Krieger das Bein gebrochen und hatte seitdem schlecht eingestellte Knochen kompensiert – daher sein Name. Unabhängig davon kämpfte Limpy so furchtlos wie jeder andere Krieger auf der Rosebud.

Als sich an diesem Morgen südlich von Kollmar Creek eine Gruppe Soldaten zu Fuß nach Osten zurückzog, drückten Limpy und fünf andere berittene Cheyennes die Blauröcke. Begierig darauf, Coups zu zählen, schenkten sie ihrer Umgebung wenig Beachtung. Plötzlich tauchte eine Gruppe von Soldaten auf ihrer linken Flanke auf und feuerte, während sie vorrückten. Die Cheyenne-Fahrer entschieden sich für einen Lauf zu einem Hügel etwa 200 Meter nach hinten, und der Krieger Young Two Moon schlug vor, dass sie sich zerstreuen sollten, um ein großes leichtes Ziel zu vermeiden. Einer nach dem anderen ritt davon und wich den Soldaten sicher aus. Dann war Limpy an der Reihe.

Als Jüngster in der Gruppe ging er gefällig als Letzter und war kaum aufgebrochen, als eine Kugel sein Pony traf. Das Pferd wurde wild, trat, sprang und bockte schließlich von seinem Reiter, bevor es tot umfiel. Zum Glück für Limpy stand in der Nähe eine Ansammlung von Sandsteinmonolithen, einige so groß wie ein Mann, andere hoch wie ein Pferd, und alle boten guten Schutz auf einem ansonsten exponierten Boden. Auf dem Weg zu den Felsen hatte der junge Krieger gerade ihren Unterschlupf erreicht, als er an sein Zaumzeug dachte, ein feines mit Silberdollars, die ihm ein Onkel geschenkt hatte. Da er die Schande nicht ertragen wollte, es zu verlieren, rannte er zu seinem toten Pony zurück und begann inmitten anhaltender feindlicher Beschuss an der Kopfbedeckung zu zerren. „Auf meinem Kopf flogen Kugeln“, erinnerte sich Limpy.

Von weitem sah Young Two Moon Limpys Notlage, und die berittenen Armeeaufklärer stürmten auf ihn zu, um zu töten und den Putsch zu zählen. Young Two Moon ritt zu Pferd, um seinen Mitkrieger zu retten, und erreichte Limpy, aber der verkrüppelte Junge war nicht in der Lage, auf den Rücken des Ponys zu springen, und die beiden trennten sich wieder. Als sich der Feind näherte, humpelte Limpy zu einem der kleineren Sandsteinfelsen und kletterte darauf. Young Two Moon ritt dann ein zweites Mal aus, und diesmal konnte Limpy von seiner Stange auf den Rücken des Ponys klettern. Im Doppelreiten entkamen die Cheyennes, während Limpy sowohl seine Waffe als auch das wertvolle Zaumzeug umklammerte. Bald übernahm er ein gefangenes Pferd und machte sich mit seinen fünf Gefährten wieder auf den Weg. Sie schlossen sich einer anderen Gruppe von Indianern, hauptsächlich Cheyennes, an und stürmten erneut in den Kampf.

Als junger Mann bewies Charles Limpy (rechts) trotz seines Hinterbeins seinen Mut an der Rosebud. (Little Bighorn Battlefield National Monument)

Limpys Geschichte hatte auch einen Epilog in der Neuzeit. Im Jahr 1934 enthüllte das Billings Chapter der Daughters of the American Revolution anlässlich des 58. Der Marker war einer in einer Welle von Denkmälern, die vom nationalen DAR inszeniert wurden, um solche historischen amerikanischen Stätten zu markieren. So imposant es auch war, auffälliger war jedoch die Anwesenheit von vier alten Männern – Beaver Heart, Louis Dog, Wheezer Bear und Charles Limpy aus der Episode „Limpy's Rocks“ im Jahr 1876. Die vier waren aus dem Northern Cheyenne Indian Reservation für die Enthüllung. Ein fünfter alter Mann, Kills Night, war blind und kränklich und blieb in der Nähe von Busby zu Hause und beklagte, dass er nicht teilnehmen konnte. Alle waren Veteranen der Rosebud-Schlacht, die als die letzten Cheyennes anerkannt wurden, die sowohl dort als auch am Little Bighorn gekämpft hatten. Drei kamen in historischem Gewand, und laut einem Reporter von Das Billings Gazette, alle waren in gesprächiger Stimmung. An diesem hellen, heißen Nachmittag erzählten die vier runzligen Cheyennes ihre Geschichten über den Kampf und trugen zum reichen Wandteppich der Rosebud bei.

Chronisten wie Thomas Bailey Marquis und John Stands in Timber erfassten und veröffentlichten ähnliche Berichte der Northern Cheyenne, um das Stammeserbe des Ortes weiter zu verewigen. Für diese vier alten Männer und alle nördlichen Cheyennes bleiben der träge Rosebud Creek und das umliegende Schlachtfeld damals wie heute heilige Stätten, sowohl in physischer Nähe als auch im Heiligtum ihres kollektiven Gedächtnisses.

Paul Hedren, ein pensionierter Historiker und Superintendent des National Park Service, entnahm diese Geschichten aus seinem bevorstehenden Buch Rosebud, 17. Juni 1876: Vorspiel zum Little Big Horn. Weitere Informationen finden Sie in Hedrens Reiseführer für den Großen Sioux-Krieg: Die Schlachtfelder, Festungen und verwandten Stätten von Amerikas größtem Indianerkrieg.


Sitzender Bulle

Sitting Bull (1831-1890) war ein Häuptling der Lakota-Indianer und der letzte Häuptling, der sich der US-Regierung ergab. Die Sioux-Stämme der Great Plains, ein großer militärischer Führer, schlossen sich unter seiner Führung zusammen und gipfelten in den Großen Sioux-Kriegen der 1870er Jahre (einschließlich der Schlacht am Little Bighorn 1876).

Frühen Lebensjahren

Sitting Bull, oder Tatanka Iyotanka, wurde 1831 im heutigen Bundesstaat South Dakota geboren. Bereits mit 14 Jahren kämpfte und jagte er für seinen Lakota-Stamm. Er folgte seinem Vater Returns-Again, der als großer Krieger bekannt war.

Es dauerte lange, bis Sitting Bull auch für seinen Mut bekannt wurde. Vieles davon zeigte sich in seinem Kampf gegen die unerbittliche westliche Expansion der Vereinigten Staaten, die direkt in die Gebiete der amerikanischen Ureinwohner vordrang. In den 1860er Jahren begegnete er erstmals den weißen Siedlern. Die Interaktionen waren hauptsächlich Aufstände und Schlachten, die manchmal dazu führten, dass andere Stämme in Reservate geworfen wurden. 1864 nahm er an der Schlacht am Killdeer Mountain teil, und die Kämpfe dauerten bis in die 1870er Jahre.

Clash of Cultures und das Little Bighorn

Als sich das US-Territorium ausbreitete, zogen Sitting Bull und die Indianer weiter nach Westen. Damit wurden zwei Ziele erreicht: den vorrückenden weißen Siedlern auszuweichen und den Büffelherden näher zu kommen.

Red Cloud, der Häuptling vor Sitting Bull

Red Cloud, der Häuptling vor Sitting Bull, wurde bei vielen wegen des Vertrags von Fort Laramie unbeliebt, der viele Indianer in Reservate zwang. Im krassen Gegensatz dazu spielte Sitting Bull in dieser Zeit eine führende Rolle bei Aufständen gegen die US-Regierung. Zum Teil aufgrund seiner Popularität wurde er als Medizinmann bekannt und wurde 1868 zum „obersten Häuptling der Lakota-Nation&rdquo ernannt. All dies machte eine gewalttätige, größere Begegnung mit US-Truppen fast unvermeidlich.

Die Situation wurde verschärft, als in den Black Hills von South Dakota Gold gefunden wurde. Diese Hügel wurden im Vertrag von Fort Laramie als heiliges Land für die amerikanischen Ureinwohner definiert, aber die amerikanische Regierung und die Goldsucher ignorierten dies und planten, das umstrittene Gebiet zu erobern. Sie verkündeten auch, dass die Lakota bis 1876 in Reservaten sein müssen.


Vortrag:Schlacht der Rosenknospe

Der Artikel erinnert daran, dass Reno zwar nur 10 Tote gezählt hatte, weitere Untersuchungen jedoch 28 zählen würden. Ich denke, da hier die bis zu 56 Verwundeten erwähnt werden, sollten auch die bis zu 28 Toten erwähnt werden.

Dieser Artikel ist geradezu rassistisch, insbesondere die Passage "das erste Mal, dass Stämme den Zusammenhalt zeigten, wenn sie zusammen kämpften". Was ist das für ein kolonialistischer Quatsch. -VictoryBlood 09:18, 10. Dezember 2006 (UTC) Ich stimme zu. Dieser Artikel ist völlig voreingenommen. Es wird ausschließlich aus der Perspektive der Anglo-Amerikaner erzählt. Es repräsentiert in keiner Weise die Ansichten unseres Volkes. Wir haben an diesem Tag viele mutige Seelen in der Schlacht verloren, und es ist widerlich, dass es auf diese Weise verharmlost wird. Es sollte eine Revolution in der Wikipedia-Community geben. Warum sollten wir uns von diesen barbarischen Ausländern noch länger herumschubsen lassen? Sie haben unser Land gestohlen, unser Volk geschlachtet, unsere Religion zerstört, unsere Kultur ausgebeutet, unsere heiligen Stätten geschändet und uns Krankheiten ausgesetzt, gegen die wir keine Immunität hatten. Wir können nicht zulassen, dass sie unsere Geschichte umschreiben. Es ist an der Zeit, dass uns die Besucher von der anderen Seite des Ozeans etwas Respekt entgegenbringen. Wir müssen uns als Erben der glorreichen Zivilisation unserer Vorfahren behaupten. Wir müssen sie zwingen, anzuerkennen, dass wir die wahren Hüter des Landes sind, dass sie es als Besucher nutzen können, wenn sie wollen, aber ihre Nutzung muss unsere ausdrückliche Zustimmung finden. AchtHirsche 17:57, 10. Dezember 2006 (UTC)

EightDeer klingt ein bisschen zu militant und nicht zum Thema. Der ganze Artikel muss neu geschrieben werden, aber um mit einer solchen Proklamation fortzufahren? sehr komisch. Ihr Respekt gegenüber unserer Kultur und Geschichte ist jedoch bewundernswert. Militante Aktion mit militanter Notwendigkeit, das Bedürfnis ist die Zustimmung und das Streben der Völker, ich sehe nicht, dass Pine Ridge in einer Revolte zu den Waffen greift, oder Quito in einem revolutionären Feuer, daher ist die gewaltsame Methode illegitim, ganz zu schweigen von unpraktisch. Revolution mit Bedürfnis, nicht Verlangen.

Die Sioux-Historiker Stanley Vestal, Robert Utley und Dee Brown müssten dem, was als Ergebnis dieses Konflikts geschrieben steht, widersprechen. Sie alle stellen klar fest, dass die "Blauröcke" sich zurückzogen und "trotz Crooks Behauptungen der wahre Sieg, sowohl taktisch als auch strategisch, bei den Indianern lag." (Utley, 2008)

History Channel hat einen Dokumentarfilm gedreht, in dem archäologische Beweise und Zeugenaussagen von Indianern und US-Soldaten bestätigen, dass Crazy Horse die Crook-Truppe (deren indischer Kundschafter sein Leben während der Schlacht rettete) besiegt und sie zum Rückzug gezwungen hat, um das offene Feld den amerikanischen Ureinwohnern zu überlassen, zurückzukehren und bei der Schlacht am Little Bighorn. —Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von 195.23.133.163 (Talk) 18:22, 13. Mai 2009 (UTC)

"first time tribes showed cohesion fighting together" Native American fighting was based on brave individual and small group actions, contrasting to American large unit tactics arising from Civil War experience. It is hardly an insult. SGGH ping! 11:06, 14 August 2009 (UTC)

It is hardly racist to claim that native tribes were in the habit of fighting each other prior to the arrival of white men. And that it was unusual for previously warring tribes to form an alliance.

Nevertheless, Indian warriors proved (not for the first time) that knowing how your enemy has displayed himself can win a battle. I think this discussion is a little overblown, and the article, although maybe in need of an edit, should basically stand as it is now.

The subtext of the argument, that Indians are somehow perfect lovers of the land, in balance with nature, is in conflict with the evidence that they caused the extinction of much of the large fauna that previously inhabited the Americas. Kadathdreamques (talk) 21:15, 22 November 2009 (UTC)

Although there can be legitimate debate as to which side won this battle, that victory would merely be a Tactical Sieg. In no way can this be considered a Strategic victory for either side. Strategy is about winning, about winning the war, not the battles. The Native Americans lost this war and lost it rather quickly. They won many battles and piled up many tactical victories, but they lost the war. Their loss was strategic.

At the Battle of Cannae, Hannibal won one of the greatest tactical victories in recorded history. Yet the victory was hollow because Hannibal failed to achieve Strategic Victory by defeating ROME and not too many years later the Punic Wars resulted in a complete and utter defeat of Carthage--A strategic victory for the Romans.

The U.S. fought a great number of land, sea and air battles in Viet Nam. Our side scored tactical victories in most all of them. But in 1975 we lost the war. We failed at Strategic Victory while our opponents--the North Vietnamese--achieved a great Strategic Victory.

There is a distinct and unassailable difference between Strategic and Tactical Victory. Great Sioux War of 1876-77 was a strategic defeat for Native Americans, no matter how you want to re-interpret history. --Mike Cline (talk) 15:51, 1 September 2009 (UTC)

It was Sitting Bull who realized there was no way for Indians to win a war against the US. He understood that although they could win tactically, there was no strategic victory possible. I doubt he used those words, or thought in those terms though. Kadathdreamques (talk) 21:34, 22 November 2009 (UTC)

I find it interesting that the name of the "Indian scout" who saved Crook is not listed in these comments. Since he wasn't Lakota, is this not a form of racism as well? Part of the problem with the primary source of this entry is that it is old and little or nothing of the Indian side was obtained. It took over a century for their side (mostly correct) of the Little Bighorn battle to be confirmed. Military reports of the time were self-serving as well. It needs a re-write for the brave men and woman who fought in this battle that laid the foundations of the Indian victory at The Little Big Horn. — Preceding unsigned comment added by 65.66.32.228 (talk) 13:32, 25 July 2011 (UTC)

Lets face it, much of this is from a book written over 50 years ago, hence distorted and bias, but apparently still a primary source. Few of the "facts" have ever very been carefully examined and properly recorded. The same history in relation to Custer and the Little Big Horn, has been rewritten so many times and examined so closely they can tell you how many gum wrappers were left behind since 1876. This prime cause and prelude to the more famous, yet also poorly analyzed, disaster (or victory) at the Little Big Horn is in much need of a good unbiased overview and rewrite by some competent historian, who might leave his mark doing so. —Preceding unsigned comment added by Newmans2001 (talk • contribs) 03:02, 25 October 2010 (UTC)

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"By the standards of Indian warfare, the Battle of the Rosebud was a long and bloody engagement." - needs references to "Indian warfare standards". It also seems questionable to make general value judgements about Indian Warfare are we are speaking of persons belonging to different tribes and it is unclear how they effect warfare of one another. --Rebentisch (talk) 14:12, 17 June 2019 (UTC)


Sioux and Cheyenne Native Americans score a tactical victory over General Crook’s forces at the Battle of the Rosebud, foreshadowing the disaster of the Battle of the Little Big Horn eight days later.

Battle of the Rosebud
Lakota Sioux Northern Cheyenne United States Crow Shoshoni
Commanders and leaders
Crazy Horse George R. Crook Plenty Coups (Crow) Washakie (Shoshoni)
Strength

Visions and Reconnaissance

The tribes had come together for a variety of reasons. The region containing the Powder, Rosebud, Bighorn, and Yellowstone rivers was a productive hunting ground. The tribes regularly gathered in large numbers during early summer to celebrate their annual sun dance ceremony. This ceremony had occurred about two weeks earlier near present-day Lame Deer, Montana. During the ceremony, Sitting Bull received a vision of soldiers falling upside down into his village. He prophesized there soon would be a great victory for his people.

On the morning of June 25, the camp was ripe with rumors about soldiers on the other side of the Wolf Mountains, 15 miles to the east, yet few people paid any attention. In the words of Low Dog, an Oglala Lakota: "I did not think anyone would come and attack us so strong as we were."

On June 22, General Terry decided to detach Custer and his 7 th Cavalry to make a wide flanking march and approach the Indians from the east and south. Custer was to act as the hammer, and prevent the Lakota and their Cheyenne allies from slipping away and scattering, a common fear expressed by government and military authorities. General Terry and Colonel Gibbon, with infantry and cavalry, would approach from the north to act as a blocking force or anvil in support of Custer's far ranging movements toward the headwaters of the Tongue and Little Bighorn Rivers. The Indians, who were thought to be camped somewhere along the Little Bighorn River, "would be so completely enclosed as to make their escape virtually impossible."


Native Americans score victory at the Battle of the Rosebud - HISTORY

The Battle of the Rosebud may well be the largest Indian battle ever fought in the American West. The monumental clash on June 17, 1876, along Rosebud Creek in southeastern Montana pitted George Crook and his Shoshone and Crow allies against Sioux and Northern Cheyennes under Sitting Bull and Crazy Horse. It set the stage for the battle that occurred eight days later when, just twenty-five miles away, George Armstrong Custer blundered into the very same village that had outmatched Crook. Historian Paul L. Hedren presents the definitive account of this critical battle, from its antecedents in the Sioux campaign to its historic consequences.

Rosebud, June 17, 1876 explores in unprecedented detail the events of the spring and early summer of 1876. Drawing on an extensive array of sources, including government reports, diaries, reminiscences, and a previously untapped trove of newspaper stories, the book traces the movements of both Indian forces and U.S. troops and their Indian allies as Brigadier General Crook commenced his second great campaign against the northern Indians for the year. Both Indian and army paths led to Rosebud Creek, where warriors surprised Crook and then parried with his soldiers for the better part of a day on an enormous field. Describing the battle from multiple viewpoints, Hedren narrates the action moment by moment, capturing the ebb and flow of the fighting. Throughout he weighs the decisions and events that contributed to Crook&rsquos tactical victory, and to his fateful decision thereafter not to pursue his adversary. The result is a uniquely comprehensive view of an engagement that made history and then changed its course.

Rosebud was at once a battle won and a battle lost. With informed attention to the subtleties and significance of both outcomes, as well as to the fears and motivations on all sides, Hedren has given new meaning to this consequential fight, and new insight into its place in the larger story of the Great Sioux War.


The Battle of Tippecanoe

From the time of the first English colonial settlement of pilgrims in America, the struggle of the Native American tribes to maintain control of their land had greatly intensified with more of the tribal lands being confiscated by increasing numbers of white settlers. By 1811, frontiersmen and women had settled upon much of the eastern United States and moved west into the northern section of what was then called Indiana Territory inhabited by the Shawnee tribe and their leader, Tecumseh. 1 The Battle of Tippecanoe took place on November 7, 1811 at Prophetstown in Indiana territory, where Tecumseh and his men were met by United States forces, in a land struggle between the two. 2

Located in the Wabash Valley, the village of Tippecanoe was established in the 1700s as a trading post, before being demolished in 1791 in an attempt to rid the area of Natives, leaving it open to “white settlers”. 3 Just ten years later, William Henry Harrison became governor of Indiana Territory and was assigned the undertaking of encouraging American settlers to Indiana Territory and acquiring the ownership of the land throughout the territory from the Natives. 4 As white settlers began to move west, inhabiting much more Native land, Shawnee leader Tecumseh saw a need to gather forces in hopes of keeping the United States at bay. In 1808, Tippecanoe was resurrected once more by Tecumseh and his brother Tenskwatawa (known as the Prophet) , naming it Prophetstown, where they would soon establish the Indian confederacy. 5

As the governor of Indiana Territory, William Henry Harrison was well known by many tribal leaders, including Tecumseh. 6 Meeting numerous times, Governor Harrison not only promoted peaceful coexistence within Indiana Territory, but also throughout the whole of America. 7 He openly spoke of the mistreatment of the Natives by the United States and urged Congress to take honorable action that would not further damage the United States/Native relations. 8 Despite William Henry Harrison’s outspoken loyalty to the Native tribes, his ultimate goal was to secure statehood for Indiana Territory, which meant greater white settlement as opposed to Native settlement. 9 In 1811, Governor Harrison asked the United States government for permission to act against the Natives who were opposing the United States’ westward expansion, and was granted consent that year. 10

Once consent was received, William Henry Harrison began to organize a militia of one-thousand men with the hopes of attacking the village of Prophetstown while Tecumseh was away to obtain more aid for the Native cause and Tenskwatawa was left to lead the confederacy. 11 By November 6, 1811, the United States militia was mobilized and Harrison met with Tenskwatawa’s delegates in order to urge peaceful agreement between the opposing forces and action was delayed until a formal meeting could be arranged for the following day. 12 Both leaders leery of one another, Harrison advised his troops of the necessity of alertness throughout the night a conflict became imminent. 13

Against the instructions from Tecumseh, Tenskwatawa ordered the Indian Confederacy to launch an attack on the United States forces mobilized at Prophetstown, awaiting formal negotiations. 14 With the promise by Tenskwatawa that no harm would fall upon the Natives by the United States Army during the struggle, the confederacy prepared for an offensive. 15 In the early morning hours of the 7 th of November, Tecumseh’s comrades blindsided Harrison’s men as they slept. 16

Awakened to find the Native American soldiers’ attack upon them, William Henry Harrison’s men responded quickly, and gunshots were fired into the chaos. 17 Many of those fighting for the United States had never engaged in battle prior to this day, yet instinctively fought off the tribal warriors. 18 Outnumbered and with little strategy, the 500 Natives fought hard against the troop of settlers as the sun rose, and within two hours they had managed to kill or wound over 188 of their opposers. 19 Even with the casualties that Harrison and his men had sustained, the Natives’ will was greatly damaged by their own losses and it was clear that the offensive was lost. 20 Feeling betrayed by Tenskwatawa’s promises of no harm being laid upon them by Harrison’s men, the Natives turned against him depriving him of his former authorities and threatening him with death. 21 As Harrison once again mobilized for what he believed was an impending response from Tecumseh, the Natives fled from the village of Prophetstown to care for those who were injured. 22

In February of 1812, Tecumseh arrived in Prophetstown to find the aftermath of the unsuccessful Battle of Tippecanoe. 23 Tecumseh knew that the United States Government’s opposition towards the Natives was growing and that attempting to regain strength and accomplish what was originally sought was no obtainable any longer. 24 He and others still loyal to him agreed to join the British Armed Forces during the War of 1812 against the United States aiding in the capture of Detroit and continuing to fight on behalf of the British until his untimely death in 1813. 25

Tenskwatawa, himself had lost much during the fateful battle on November 7, 1811, including the respect of his brother, Tecumseh. 26 He was condemned by his former followers and left to seek protection within other tribes whom had not been involved in the Battle of Tippecanoe. 27 With very few loyal followers remaining at his side, he traveled the northern part of America until his death in 1836 at the age of 61. 28

Since the first English settlers came to the New World in 1614, the Natives control of land their ancestors had once held dear was quickly being torn from their grasps and falling into the hands of white settlers. By 1811, the influence of the settlers could be seen across the eastern borders and to what is now known as Indiana as land quickly became states of the Union. Tecumseh and his men, growing tired of their homes being taken from them, formed an army, strengthened by foreign allies, to oppose the expansion of the United States.

Covered in darkness before the first sunlight of November 7, 1811, Tecumseh’s brother Tenskwatawa urged their men to launch an attack on Harrison’s army, tricking them to believe that they were not destined to fail. Although unsuccessful in the attempt to drive the settlers from their land, the ambush did signify the important tensions within the two societies and the inevitable conflict which would ensue within the next year.

Adam Jortner, The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier , (Oxford New York: Oxford University Press, 2011), 201.

“ The Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, https://www.princeton.edu/

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ Our History, Indiana: William Henry Harrison,” Accessed on February 24, 2014, http://web.ics.purdue.edu/

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Adam Jortner, The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier , (Oxford New York: Oxford University Press, 2011), 145.

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Jortner, Adam. The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier. Oxford New York: Oxford University Press, 2011.

Princeton University. “The Battle of Tippecanoe.” Accessed on February 24, 2014. https://www.princeton.edu/

Purdue University. “Our History, Indiana: William Henry Harrison.” Accessed on February 24, 2014. http://web.ics.purdue.edu/

Tippecanoe County Historical Association. “History of the Battle of Tippecanoe.” Accessed on February 24, 2014. http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

The White House. “William Henry Harrison.” Accessed on February 24, 2014. http://www.whitehouse.gov/about/presidents/williamhenryharrison .

Paper written and submitted to American Military University on February 24, 2014


Indian Wars and the Year of Custer: The Rosebud Defeat and Custer

The flawed strategy of General Crook lead to his defeat in the Battle of the Rosebud and contributed to Custer’s demise at the Battle of the Little Bighorn.

The Battle of the Rosebud on June 17, 1876 cannot be considered an isolated confrontation between the US army and the Native Americans it was tasked to defeat and force onto reservations established by the government. In light of what was to follow in the weeks after the Rosebud, serious doubts were cast on the army’s knowledge and ability to force one of the largest Native American villages in recorded history to submit to defeat. The mistakes made on that day indirectly led to George Custer’s loss at the Battle of the Little Bighorn.

A Flawed Battle Strategy at the Rosebud

Following the Battle of the Rosebud, Crook wanted to continue along Rosebud Creek in search of the Indian village that supposedly was nearby. He assumed that such a village had prompted the Sioux and Cheyenne to attack him at the start of the Rosebud battle in its defense. No such village existed on Rosebud Creek. It was, in fact, located twenty miles away on the Little Bighorn River.

Crook was saved from finding that out firsthand. His scouts refused to accompany him in search of the camp for fear they would be ambushed along the way. He also had many wounded soldiers in his command and was very low on rations and ammunition. As a result, Crook was forced to return to his base camp, dozens of miles to the south. He had planned to wait there for supplies and reinforcements before continuing his pursuit of the Indians. Crook would not take to the field again until August of 1876 and was of no benefit to Custer or Terry during the Battle of the Little Bighorn.

Crook’s Empty Victory

Crook would later boast in a dispatch to his superior, General Phil Sheridan, that he was victorious in driving the enemy from the field during the Battle of the Rosebud. Although the Indians had withdrawn, they had done so on their own terms while suffering only minor losses. His objectives of pressing the Indians into submission or assisting other commanders in the field to do so were lost. The reality was that Crook had suffered a defeat and his men knew it. After the battle, they began to secretly call him “Rosebud George.”

One of his subordinate officers, Captain Anson Mills, later wrote “all of us made very brief reports of the battle, having little pride in our own achievement.” The New York Herald echoed Mills’ sediments in a scathing editorial: “the retreat of Crook southward after the battle left Sitting Bull free to choose the future seat of his operations, making him a very ‘unknown quantity’ indeed.” Crook’s hope of overshadowing his dismal defeat in the Battle of Powder River was also gone. The only objective obtained over that engagement was to account for all of his dead and wounded after the fighting had stopped.

For Custer, Too Little Too Late

The true value of Battle of the Rosebud was the intelligence Crook gained about the size and ferocity of his enemy. However, no direct communication occurred between him and the other commanders involved in the 1876 offensive against the Sioux. Crook instead warned Sheridan of the Indians’ ability to fight who, in turn, attempted to relay the information to Terry, Custer, and Gibbon closing in on the same Indian village from the north. Unfortunately, they did not receive it until it was too late. George Custer and the Seventh Cavalry would suffer one of the worst defeats in the history of the army on June 25, in part because they had no idea just how big the hornet’s nest Crook had stirred up was. General Terry did not receive Sheridan’s dispatch concerning the Battle of the Rosebud until June 30.


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