Albigenserkreuzzug

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Der Albigenserkreuzzug (auch bekannt als Katharerkreuzzug, 1209-1229 n. Chr.) war der erste Kreuzzug, der speziell auf ketzerische Christen abzielte - die Katharer in Südfrankreich. Die von Simon IV. de Montfort angeführten On-Off-Kampagnen über zwei Jahrzehnte hinweg, die bei der Unterdrückung der Ketzerei nicht erfolgreich waren, erreichten ihren eigentlichen Zweck: die politische Annexion der Region Languedoc, die sie schließlich unter die Kontrolle der französischen Krone brachte. Der Kreuzzug schuf einen Präzedenzfall für Angriffe auf Mitchristen, die sich in Deutschland, Bosnien und im Baltikum wiederholen sollten.

Languedoc und die Katharer

Das mittelalterliche Languedoc war eine Region Südfrankreichs mit ihrer inoffiziellen Hauptstadt Toulouse. Die dortige literarische Sprache war Okzitanisch, die der weiteren Kulturregion Südfrankreichs, Okzitanien, zu der das Languedoc gehörte, ihren Namen gab. Der gegen diese Region gerichtete Albigenserkreuzzug im ersten Viertel des 13. Jahrhunderts n. Chr. hat seinen Namen von Albi, der Domstadt 65 Kilometer nordöstlich von Toulouse. Albigensisch bedeutet "von Albi", aber die Ketzer werden genauer als die Katharer des Languedoc bezeichnet, auch wenn ihr erstes wichtiges Zentrum in Albi errichtet wurde.

Die Katharer mit ihren eigenen Kirchen, Bischöfen und Anhängern aller sozialen Schichten waren eine gefährliche Bedrohung für die Autorität der katholischen Kirche.

Die Region Languedoc war eine Hochburg der Katharer, einer Gruppe von Ketzern, die versuchten, ihre eigenen Ideen in Bezug auf das uralte Problem zu verbreiten, wie der christliche Gott, ein guter Gott, eine materielle Welt schaffen konnte, die das Böse enthielt. Ihr Name leitet sich ab von Katharos, das griechische Wort für „sauber“ oder „rein“, und sie stammen wahrscheinlich von den gemäßigteren bogomilischen Ketzern des byzantinischen Bulgariens. Die Katharer, die auch in der Lombardei, im Rheinland und in der Champagne präsent waren, glaubten, dass es zwei Prinzipien von Gut und Böse gab, eine dualistische Position, die nicht neu war und von Gruppen wie den Paulizianern des 7. Die Katharer glaubten, dass eine böse Macht (entweder ein gefallener Engel – Satan – oder ein ewiger böser Gott) die materielle Welt erschaffen hatte, während Gott für die spirituelle Welt verantwortlich war. Als Folge dieses Übels muss die Menschheit einen Weg finden, ihren materiellen Körpern zu entkommen und sich dem reinen Guten der geistigen Welt anzuschließen. Da die beiden Welten völlig getrennt waren, glaubten die Katharer nicht, dass Gott als Jesus Christus auf der Erde erschienen und gekreuzigt worden war.

Die Katharer, die dem Materialismus gegenüber misstrauisch waren, lebten in isolierten Gemeinschaften mit minimalem Komfort, obwohl es zwei Stufen der aktiven Teilnahme gab, von denen einer strenger war und ihre Anhänger auf Klöster beschränkt waren. Die Katharer waren keineswegs die einzige religiöse Gruppe im Languedoc, und auch die katholische Kirche war ein allgegenwärtiger Bestandteil der Gesellschaft, aber im frühen 13. Jahrhundert n. Chr. waren es die Katharer mit ihren eigenen Kirchen, Bischöfen und Anhängern aller sozialen Schichten, die die Autorität der katholischen Kirche in Frankreich am gefährlichsten bedrohten. Dementsprechend war es diese spezielle Gruppe, mit der das Papsttum zwischen 1178 und 1181 n. Chr. eine Armee entsandte. Das magere Ergebnis dieser Kampagne waren einige Bekehrungen und Reformversprechen, aber im ersten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts war klar, dass viele der Languedoc-Lords die Katharer immer noch als kostengünstigere Alternative zu den steuerliebenden Katholiken unterstützten Behörden. Papst Innozenz III. (reg. 1198-1216 n. Chr.) entschied nach einer erfolglosen Predigtkampagne seiner Legaten, dass es an der Zeit sei, die Ketzer mit Gewalt auszurotten. Der letzte Tropfen war die Ermordung eines päpstlichen Legaten in der Nähe von Arles im Jahr 1208 n. Chr., die von einem Diener des mächtigsten Languedoc-Lords, Graf Raymond VI. von Toulouse (reg. 1194-1222 n. Chr.), begangen wurde.

Päpste & Könige

Papst Innozenz III. verlieh der Kampagne gegen Ketzer den Kreuzzugstatus, was bedeutete, dass Kirchengelder für ihre Erfüllung verwendet werden konnten und denen, die darin kämpften, wie den Kreuzrittern im Heiligen Land die Erlösung ihrer Sünden garantiert wurde. Es war der erste Kreuzzug, der sich speziell gegen Christen richtete und nicht gegen Muslime, obwohl der Vierte Kreuzzug (1202-04 n. Chr.), der auch von Innozenz III. Es war auch das erste Mal, dass die Kirche eine internationale Streitmacht zum Kampf gegen Ketzer aufrief; zuvor waren solche Angriffe nur auf lokaler Ebene durchgeführt worden. Die Idee, Mitchristen anzugreifen, gewann an Boden dank Persönlichkeiten wie der Heiligen Maria von Oignies, die behauptete, eine Vision gehabt zu haben, in der Jesus Christus seine Besorgnis über die Häresie in Südfrankreich zum Ausdruck brachte, und die Heilige Maria reiste sogar selbst in die Region. Was als nächstes benötigt wurde, war politische Unterstützung, um den kirchlichen Argumenten für einen Angriff auf Südfrankreich gerecht zu werden.

Angeführt wurden die Kreuzfahrer von Simon IV. de Montfort, einem erfahrenen Mann, der bereits erfolgreich in der Region gekämpft hatte.

Nach einem Appell von Innozenz III. und der Exkommunikation von Raymond VI. von Toulouse wurde die geplante Kampagne vom französischen König Philipp II. (reg. 1180-1223 n. Chr.) und seinem Sohn (dem zukünftigen) Louis VIII (reg. 1223-1226) unterstützt CE) als Mittel, um die Kontrolle der Krone über Südfrankreich zu erhöhen - damals eine Region, die mehr mit den Königreichen Ostspaniens sympathisierte. Tatsächlich waren die Katharer nur in einem kleinen Teil Südfrankreichs präsent, so dass eine religiöse Begründung der Feldzüge vielleicht nur ein Vorwand war, um das Königreich Frankreich zu bilden und seinem König direkten Zugang zum Mittelmeer zu gewähren. Dementsprechend wurden mit der Unterstützung von Kirche und Krone und dem Versprechen, dass die Ländereien der besiegten Barone konfisziert würden, in Nord- und Zentralfrankreich Steuern erhoben und 1209 n. Chr. eine Armee aufgestellt. Obwohl der französische König zu sehr mit seiner Rivalität mit König Johann von England (reg. 1199-1216 n. Chr.) beschäftigt war, stellte er ein königliches Kontingent und es gab so bekannte Führer wie Simon IV 1198-1230 n. Chr.).

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Krieg: Simon de Montfort

Als die Kreuzfahrerarmee Lyon im Juli 1209 n. Chr. verließ und die Rhône hinunterzog, wurde der erste Haken gefunden. Raymond von Toulouse, zumindest propagandistisch das Aushängeschild des Feindes, hatte Verhandlungen mit dem Papst aufgenommen und schloss sich nach angemessener Buße und Abgabe eines Stückchens Land als Verbündeter der Kreuzritterarmee an. Dementsprechend war das erste Ziel der Kreuzfahrer, nicht Toulouse anzugreifen, sondern das Gebiet um Albi, das 1209 n. Chr. von Raymond Roger Trencavel kontrolliert wurde. Trencavel war kein Ketzer, aber sein Land enthielt viele davon. Die Kreuzfahrer wurden von Simon IV. de Montfort angeführt, einem erfahrenen Mann, der bereits zwei Jahre zuvor erfolgreich in der Region gegen die Armeen von Raymond von Toulouse gekämpft hatte. Jetzt hatte Simon die Unterstützung der Kirche für seine ehrgeizige Eroberung. Neben den Heeren von Adligen und Rittern auf beiden Seiten gab es auch lokale Milizen, die Weiße Bruderschaft gegen die Ketzer und die Schwarze Bruderschaft, die die örtlichen Barone unterstützte.

Letztendlich bedeutete die schwache politische Einheit der südlichen Lords und ihre eigene Tradition der erbitterten Unabhängigkeit, dass die Kreuzfahrerarmee Sieg um Sieg errang, auch wenn letztere ihre eigenen Probleme hatten, Männer für einen scheinbar geringen Gewinn im Feld zu halten, außer für spirituelle ein. Tatsächlich musste der Papst darauf bestehen, dass nur ein mindestens 40-tägiger Militärdienst eine vollständige Sündenvergebung der Teilnehmer gewährleisten würde. Die Kampagne war daher sporadisch und brutal. Es wurde eine langwierige Angelegenheit, die durch langwierige Belagerungen gekennzeichnet war, die nicht durch den chronischen Geldmangel von De Montfort unterstützt wurden, und alle 40 Tage die Kreuzritter abwandern.

Die Einwohner von Béziers, etwa 10.000 Menschen, wurden von den Kreuzrittern kaltblütig abgeschlachtet.

Die erste große Aktion war, als Raymond Roger Trencavel Béziers am 21. Juli 1209 n. Chr. verließ. Die Stadt wurde trotzdem von den Kreuzfahrern belagert und nachdem das Angebot eines Waffenstillstands im Falle der Auslieferung von Ketzern abgelehnt wurde, wurde die Stadt rücksichtslos geplündert. Die Einwohner der Stadt, etwa 10.000 Menschen, wurden kaltblütig abgeschlachtet. Wahrscheinlich hatte die Stadt nur etwa 700 Ketzer gehabt, und jetzt war allen klar, dass es sich um einen Eroberungsfeldzug und nicht um eine Bekehrung handelte. Der Schock des Massakers war so groß, dass sich die Stadt Narbonne sofort ergab und die Einheimischen aus allen Burgen und Städten flohen, die wahrscheinlich das nächste Ziel eines Kreuzfahrerangriffs sein könnten. Die mächtige Burg von Carcassonne fiel am 14. August 1209 CE und Trencavel wurde in ein Gefängnis gesteckt, aus dem er nicht lebend entkommen konnte. Simon de Montfort übernahm Trencavels Ländereien.

Auf beiden Seiten würden weitere Gräueltaten folgen. Als Lavaur 1211 n. Chr. von De Montfort gefangen genommen wurde, wurde Aimery, der Herr von Lavaur und Montréal, gehängt, seine Schwester in einen Brunnen geworfen, 80 seiner Ritter hingerichtet und bis zu 400 Katharer verbrannt. Für gefangene Ketzer waren Prozess und Feuertod ihr übliches Schicksal. Bezeichnenderweise waren jedoch viele der Kreuzfahrerziele keine Hochburgen der Katharer. Die gesamte Region entwickelte sich zu einem ewigen Kriegsgebiet mit dem daraus resultierenden Zusammenbruch der Rechtsstaatlichkeit und der sozialen Ordnung. Im Jahr 1211 n. Chr. verschärfte sich die Krise, als Raymond von Toulouse entschied, dass die Kreuzfahrer sein Territorium zu stark beanspruchten und er sich wieder zum Feind Nummer eins machte, indem er wieder unabhängig wurde.

Nach dem Sieg über eine Toulouse-Foix-Armee bei Castelnaudary im September 1211 n. Chr. eroberte De Montfort 1212 n. Chr. große Gebiete des Südens. Raymond floh unterdessen vorübergehend nach England. Obwohl Nordfrankreich Regierungspläne in der Region anzettelte, breitete sich der Guerillakrieg 1213 n. Chr. überall im Süden aus. Die Massaker, Verbrennungen und Verstümmelungen gingen immer dann weiter, wenn eine Stadt oder eine Burg erobert wurde. Als Konsequenz annullierte der Papst den Kreuzzugstatus der Kampagne, aber er wurde, wenn auch sporadisch in den nächsten 15 Jahren, wieder verliehen. Im Jahr 1214 n. Chr. brachten die Unruhen sogar ausländische Könige mit Interesse an den erlesensten Ländern, die verfügbar wurden, insbesondere den König von Aragon und König Johann von England, die noch Ländereien in Frankreich besaßen.

Auf lokaler Ebene tobte der Krieg weiter, der jetzt hauptsächlich von Verbündeten von Toulouse und den Baronen geführt wurde, die ihr Land von De Montfort erworben hatten. Raymond von Toulouse starb 1222 n. Chr. und wurde von seinem Sohn Raymond VII. Ludwig, jetzt König Ludwig VIII. nach dem Tod seines Vaters 1223 n. Chr., war jedoch entschlossen, sein Königreich zu erweitern, und mit der Unterstützung von Papst Honorius III. (reg. 1216-1227 n. Chr.) wurde ein weiterer Kreuzzug mit allem päpstlichen Beiwerk gestartet. Avignon wurde im Sommer 1226 n. Chr. belagert und erobert. Als die meisten Languedoc-Lords das Unvermeidliche erkannten, schworen sie dem König die Ehrerbietung, aber Raymond VII hielt stand. Dann kehrte Ludwig VIII. im November 1226 n. Chr. nach Paris zurück und starb an Ruhr.

Der neue König von Frankreich, Ludwig IX. (reg. 1226-1270 n. Chr.), sollte sich als einer der engagiertesten aller mittelalterlichen Kreuzfahrerkönige herausstellen, und so war der Albigenserfeldzug ein idealer Test für den religiösen Eifer, der ihn schließlich verdienen würde Heiligkeit. Eine Reihe von Siegen kam in den nächsten zwei Jahren und Raymond VII. von Toulouse stimmte den Bedingungen der Kapitulation zu. Der Albigenserkreuzzug fand somit mit dem Vertrag von Paris 1229 n. Chr. seinen endgültigen Abschluss. Die Region Languedoc gehörte nun zum Königreich Frankreich.

Nachwirkungen

Die Feldzüge hatten den Reichtum und die Macht des Adels des Languedoc dramatisch reduziert, und die Neugestaltung der königlichen politischen Landkarte war schön abgeschlossen, als die Ländereien von Raymond VII. Die Katharer wurden unterdessen nicht ausgelöscht und ihre Kirchen und Institutionen blieben in der Region, wenn auch in reduziertem Umfang, bestehen. Eine Inquisition wurde eingeleitet, aber ihr Ziel war es, durch Argumente zu konvertieren, nicht durch Gewalt; eine ihrer Auswirkungen war die Gründung einer Universität in Toulouse im Jahr 1229 n. Chr. Dieser intellektuelle Ansatz war langsamer, aber weit erfolgreicher als die Kreuzzüge, und im ersten Viertel des 14.

In Anbetracht der Zweideutigkeit des Albigenserkreuzzugs und der unbequemen Wahrheit, dass Christen gegen Christen kämpfen, kritisierten einige populäre Lieder der Zeit die Päpste dafür, dass sie der Kampagne den Kreuzzugstatus und ihren Teilnehmern einen Sündenlass gewährten. Zum Beispiel als Guilhem Figueiras 13. Jahrhundert n. Chrsirventes Lied geht:

Rom, in Wahrheit weiß ich ohne Zweifel, dass du mit dem Betrug einer falschen Begnadigung die Barone von Frankreich weit weg vom Paradies der Qual ausgeliefert hast, und, Rom, hast du den guten König von Frankreich getötet, indem du ihn weit weg von Paris gelockt hast mit deiner falschen Predigt. (zitiert in Riley-Smith, 111)

Es hat sich auch eine gewisse Nostalgie und historische Mythenbildung in Bezug auf den Albigenserkreuzzug entwickelt, wobei die Südfranzosen die Episode manchmal als Beispiel für ihre kulturelle Unabhängigkeit von einem übermächtigen Nordfrankreich verwenden, das von der Zentralregierung in Paris verkörpert wird. Die Ketzer haben mit ihrem Vegetarismus und der verbesserten Rolle der Frauen auch den modernen Geist angesprochen, aber diese Facetten der Kultur sollen die Tatsache ignorieren, dass es während des Kreuzzugs auf beiden Seiten Gräueltaten und Bigotterie gab, die den Prozess des Kampfes der westlichen Christen gegeneinander begannen. eine Situation, die die europäische Politik und Gesellschaft noch Jahrhunderte lang verderben würde.


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