Uncas ScStr - Geschichte

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Uncas

(ScStr.: t. 192; 1. 118'6"; b. 23'4"; dph. 7'6"; s. 11.6 k.; a. 1 20-par. P.r., 2 32-par.)

Uncas - ein 1843 in New York City gebauter Schraubendampfer - wurde dort am 20. September 1861 von Dudley Buck für die Coast Survey von der Navy gekauft. Sie wurde von September 1861 bis Februar 1862 bei der New York Navy Yard umgerüstet und Anfang März unter dem Amt des stellvertretenden Meisters Lemuel G. Crane in Dienst gestellt.

Bevor Uncas jedoch ihre Aufgaben für die Küstenvermessung beginnen konnte, griff die konföderierte Panzerrampe Virginia die Kriegsschiffe der Union an, die die Hampton Roads blockierten, die Fregatten Cumberland und den Kongress versenkten und ihre Gefährten gefährdeten. Als Ergebnis der Verwüstung, die der auferstandene Merrimack angerichtet hatte, wurde Uncas nach Hampton Roads geschickt, um die dort noch lebenden Seestreitkräfte der Union zu verstärken. Sie war am 14. März in dieser strategischen Reede angekommen und wurde drei Tage später offiziell an die Marine übergeben und dem Nordatlantik-Blockadengeschwader zugeteilt. Leider hatte der kurze Dienst von Uncas zu diesem Zeitpunkt schwerwiegende Mängel am Schiff aufgedeckt, und sie wurde zur Reparatur nach Baltimore beordert. Während sie für den Einsatz vorbereitet wurde, änderte die Marine erneut ihre Pläne für das Schiff und schickte es in den westlichen Teil des Golfs von Mexiko, wo der Flaggoffizier Farragut sich vorbereitete

für seinen kühnen Angriff auf New Orleans. Am 10. April lief der Dampfer in den Mississippi ein, wo sie benötigt wurde, um Positionen für die Mörserboote von Commander David D. Porter während seiner bevorstehenden Bombardierung der Forts St. Philip und Jackson zu finden. Farragut wollte sie als Kanonenboot im Mississippi Sound einsetzen. Ihre Maschinen brachen jedoch fast sofort wieder zusammen, und das Schiff kehrte für weitere Reparaturen nach Norden zurück, bevor es mit einer der beiden Aufgaben begann.

Die Mängel wurden schnell behoben; und am 26. dampfte das Schiff nach Port Royal, SC, um sich Flag Officer Samuel F. Du Ponts South Atlantic Blockading Squadron anzuschließen - als sie den Schoner Belle 30 Meilen nordwestlich von Charleston, SC, eroberte. Die Belle operierte von Nassau aus , New Providence, und angeblich mit einer Ladung Salz, Pfeffer und Seife nach Philadelphia gefahren. Uncas blieb nur kurz in Port Royal und wurde am 29. April 1862 der Blockade des St. Simon's Sound, Gal, und aller Binnengewässer von St. Catherine's bis St. Andrew' zugeteilt. Geräusche.

Uncas erhielt als nächstes Befehle nach Florida und erreichte am 11. Juni 1862 den St. John's River. Uncas sah zum ersten Mal am 1. September 1862 eine Aktion, als sie und Patroon eine Kompanie von Konföderierten in St. John's und Yellow Bluffs engagierten. Vereinzelte Zwischenfälle nach diesem anfänglichen Zusammenstoß führten am 11. September 1862 zu einer großen Begegnung mit südlichen Batterien in St. John's Bluff. Das Gefecht dauerte vier Stunden und 20 Minuten. Während der Aktion feuerte Uncas 143 Granaten und 13 solide Schüsse ab, während Patroon 60 Granaten verbrauchte. Uncas erlitt erhebliche Schäden an ihrem Oberwerk, überstand aber das Feuer und zwang die verteidigenden Konföderierten, das Fort vorübergehend zu verlassen. Das Schiff und die Offiziere wurden von Flag Officer Du Pont für ihr Verhalten gelobt. Uncas und Patroon lieferten sich eine zweite, kleinere Schlacht an den Klippen am 2. Oktober 1862. Uncas setzte seine Patrouillen- und Aufklärungsarbeiten auf dem Fluss durch den Winter und bis ins Frühjahr 1863 fort. Am 10. März 1863 transportierte die Uncas eskortierte Armee in Begleitung von Norwich mit Truppen den St. John's River hinauf landete und besetzte Jacksonville, Florida.

Am 10. Juni 1863 befahl der Flaggoffizier Du Pont Uncas zur Reparatur nach Port Royal. Der verschlechterte Zustand des Schiffes bei der Ankunft veranlasste am 4. Juli 1863 weitere Befehle, die Uncas anwiesen, zum New York Navy Yard zu gehen. Uncas wurde befallen und am 21. August 1863 bei der New York Navy Yard öffentlich versteigert. Sie wurde am 20. November 1863 als Claymont neu dokumentiert und blieb im Handelsdienst, bis sie 1886 aufgegeben wurde.


Geschichte

1988 wurde der Distrikt gemäß den Connecticut General Statute 19a-240 und 241 als Regierungsbehörde gegründet und organisiert und wird von einem Board of Directors geleitet. Der Bezirk dient der Stadt Norwich und den Städten Bozrah, Franklin, Griswold, Libanon, Lissabon, Montville, Salem, Sprague und Voluntown. Das Hauptbüro befindet sich in Norwich, mit Außenbüros in Jewett City, Libanon, Montville und Salem (die Öffnungszeiten sind unterschiedlich).

Der Gesundheitsbezirk Uncas existiert, um die Gesundheit der Bevölkerung zu schützen. Es arbeitet mit seinen Mitgliedsgemeinden zusammen, um Krankheiten und Verletzungen vorzubeugen, gesündere Gemeinden zu fördern und eine sichere Umgebung zu gewährleisten. Dies geschieht durch Information, Bildung, Regulierung und Beteiligung der Gemeinschaft. Der Distrikt ist für die Durchsetzung des Public Health Code und der geltenden Gesetze des Staates Connecticut in unseren Mitgliedsgemeinden verantwortlich.

Der Distrikt ist ständig bemüht, die Techniken zu verbessern und zu aktualisieren, um die Gemeinden mit Wissen zu versorgen, um Gesundheit und Sicherheit zu gewährleisten.


Die Geschichte von Mason, Uncas zeigt die Geschichte komplexer als Helden und Schurken

Veröffentlicht am 16. Juli 2020 17:37

Marcus Mason Maronn

Leider haben sich Menschen seit Tausenden von Jahren auf der ganzen Welt gegenseitig getötet. Bevor das kaukasische Volk in Nordamerika und das heutige Connecticut eindrang, drang der Pequot-Stamm in diese Region ein und unterwarf sofort lokale Stämme. Sie nutzten Angst, Nötigung und Folter und töteten dabei viele ihrer eigenen Rasse.

Obwohl sie die Kolonisten zunächst aus Handelsgründen einluden, begannen sie, als sie ihre hegemoniale Situation nicht mehr kontrollieren konnten, zu planen, die Konkurrenz auszuschalten. Die Dinge wurden ziemlich komplex.

1637 war John Mason der Kommandant im Pequot-Krieg, aber er war nicht mehr ein völkermörderischer Schlächter als Uncas oder Sassacus. Eigentlich waren sie alle prominente Krieger, die um ihr Überleben kämpften. Im Krieg ist es das Entscheidende, deinen Feind zu töten, bevor er dich umbringt. Sassacus überlebte und floh nach New York, aber die Mohawks töteten ihn sofort, schnitten ihm Kopf und Hände ab und schickten sie als Freundschaftsangebot an die Engländer nach Boston.

Uncas wurde dann zum dominierenden Sachem, weil er sich mit den Kolonisten verbündete und mit John Mason Blutsbrüder wurde. Einige Historiker glauben, dass er die entscheidende Rolle bei der Besiegung der dominanten Pequots gespielt hat, indem er seine eigene Rasse und Verwandten verraten hat, um seinen eigenen Ambitionen gerecht zu werden.

Einige würden argumentieren, dass die Pequots vielleicht siegreich gewesen wären, wenn Uncas nicht gehandelt hätte. Warum bekommt John Mason zu Unrecht immer die ganze Schuld für das Mystic-Massaker?

In den späten 1800er Jahren, auf dem Höhepunkt einer nationalen Statuenbewegung, beschlossen die prominenten Bürger von Mystic, ihren lokalen Helden, der die entstehenden Siedlungen vor der Zerstörung bewahrte, mit einem hoch aufragenden Symbol ihres Stolzes zu ehren. Die daraus resultierende künstlerische Skulptur ist ein historischer Ausdruck der Werte dieser Zeit.

Natürlich missbilligten einige der überlebenden Pequot-Nachkommen dieses Symbol von Major John Mason an der heiligen Stätte, an der ihre Vorfahren umkamen. In den 1990er Jahren, als der Pequot-Stamm wiedergeboren wurde, dachte der Vorsitzende Richard “Skip” Hayward jedoch, dass die Statue dort bleiben sollte, damit die Menschen ihre dunkelste Stunde nicht vergessen würden. Der Stamm plante ein Kulturmuseum und würde in der Lage sein, seine eigene Version dieser Zeit und Ereignisse darzustellen.

Ungeachtet dessen brach in Groton eine Kontroverse über die Statue aus. Während viele Aspekte diskutiert wurden, wurde die Meinungsfreiheit meistens beiseite gefegt. Angesichts des politischen Korrektheitsszenarios und aus Respekt vor der heiligen Stätte wurde beschlossen, die Statue nach Windsor zu verlegen, das John Mason gründete und wo er 1637 lebte.

Mit dem Umzug wurde die Statue auch wiedergeboren, um den Major für sein ganzes Leben als Beamter und nicht nur für eine fragwürdige Tat ausgewogen und umfassend darzustellen. Er war der herausragende Gründer der Connecticut Colony und hat viele Dinge getan, für die er geehrt zu werden verdient, weshalb die ursprüngliche Plakette entfernt wurde und die heutige existiert.

Dies war für die meisten Menschen ein gerechter Kompromiss, aber nicht für die Extremisten.

Damals wurde vorgeschlagen, drei weitere Tafeln am Sockel anzubringen, um verschiedene Perspektiven zu bieten und die vielen historischen Komplexitäten zu erläutern. Leider hat der Staat dies versäumt, aber jetzt erkennt er, dass dies erforderlich ist. Historiker können den passenden Text bestimmen und dieses wichtige Symbol künftig besser aufklären lassen.

Es sollte nicht notwendig sein, die John Mason-Statue noch einmal zu verlegen, aber angesichts des Wildwest-Klimas der politischen Korrektheit und des Vandalismus muss dieses wichtige historische Symbol vollständig geschützt werden. Es ist notwendig, dass die Öffentlichkeit die Komplexität unserer Geschichte besser versteht und einige der fragwürdigen Aspekte, einschließlich der negativen Fehler der menschlichen Natur, ein wenig akzeptiert.

Niemand ist perfekt. Es gibt  Gutes und Böses in uns allen.

Nur wenige wissen, inwieweit  John Mason Uncas beschützte und dass mehrere Generationen von Freimaurern sogar pleite gingen und bei ihren Bemühungen starben, Mohegan-Land vor den skrupellosen Kolonialbehörden zu schützen. Sprechen Sie über Komplexitäten! Dieses Erbe ist die Antithese zu bombastischen Etiketten, die engstirnige Extremisten zu Unrecht verwenden, um John Mason zu verunglimpfen.

Hasser werden immer bitter und rachsüchtig sein und nicht zulassen, dass eine alte Wunde richtig verheilt. Aber wir müssen nicht vor ihren unrealistischen Forderungen kapitulieren. Stattdessen sollten wir sie überzeugen, den Mokassin auf den anderen Fuß zu setzen.

Marcus Mason Maronn ist ein Nachkomme von John Mason. Er lebt in Old Lyme.


Uncas: der erste der Mohegans

Einführung : Uncas in Mythos und Erinnerung -- Welt im Gleichgewicht -- Die neue Welt der Mohegan -- Der Aufstieg der Mohegan -- Miantonomi töten -- Uncas rächen -- Unter den Engländern -- Uncas , die Mohegan und König Philip's War – Fazit: Uncas' Vermächtnis

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Community-Bewertungen

Die amerikanische Literatur ist so vielfältig wie vielleicht ihr prägendes Merkmal, ihr Terrain. So hat jede Region ihre eigenen literarischen Stile und Helden hervorgebracht. Kalifornien hat Steinbeck. Den Schwung des rauen Westens hat Nabokov und die vielen Western-Genre-Spezialisten. Der Mittlere Westen hat William Gass. Der Mittelatlantik hat Philip Roth, Gore Vidal, William Carlos Williams, die Beat-Poeten. Die offene Straße hat Kerouac. Im Süden gibt es Tennessee Williams, Flannery O’Connor, Harper Lee und ich träume von Neuengland….

Die amerikanische Literatur ist so vielfältig wie vielleicht ihr prägendes Merkmal, ihr Terrain. So hat jede Region ihre eigenen literarischen Stile und Helden hervorgebracht. Kalifornien hat Steinbeck. Den Schwung des rauen Westens hat Nabokov und die vielen Western-Genre-Spezialisten. Der Mittlere Westen hat William Gass. Der Mittelatlantik hat Philip Roth, Gore Vidal, William Carlos Williams, die Beat-Poeten. Die offene Straße hat Kerouac. Im Süden gibt es Tennessee Williams, Flannery O’Connor, Harper Lee und Faulkner, um nur einige zu nennen. Es enthält auch meine beiden amerikanischen Lieblingsromane: The Heart Is A Lonely Hunter von Carson McCullers und A Confederacy of Dunces von John Kennedy Toole. Aber keine Region hat eine resonantere Literatur hervorgebracht, die eindeutig mit dem amerikanischen Leben als Neuengland identifizierbar ist.

Während Betsey Osbornes The Natural History of Uncas Metcalfe im Bundesstaat New York spielt, ist ihr Roman Neuengland, der aus klassischen regionalen Themen schöpft und diese interpretiert. Von Anfang an hatte ich das Gefühl, dass ihr Sparta, New York, austauschbar war mit der Ästhetik und dem Township-Charakter jedes verschwindenden und idyllischen neuenglischen Weilers. Ihre Figuren sind in ihrer Kleinstadt New York genauso zu Hause wie in Richard Russos Empire Falls, Maine.

Neuengland ist als literarisches Konstrukt auf Paradoxien aufgebaut.

Paradox #1: Fortschritt oder Rückkehr. Das Thema scheint so tief wie die Zeit selbst zu sein, das sich in der gesamten westlichen Philosophie und Literatur gleichermaßen artikuliert, dieses Paradox hat seine amerikanische Heimat in Neuengland gefunden, das eine Geschichte aufweist, die sich in starken Kontrasten befindet.

Als ich als Kind die Morgenstunden nicht durchschlafen durfte, was meine Neigung war, hörte ich die unverwechselbare kulturelle Stimme von Charles Kuralt am Sonntagmorgen von CBS. Besonders gefesselt haben mich die etwas klischeehaften Berichte, die als Videopostkarten von umherziehenden Kommentatoren aus dem ganzen Land verschickt wurden. Ich kann mich an mehr als ein solches Segment erinnern, in dem ein Kerl mittleren Alters in Overalls auf einem fast verlassenen Kleinstadtplatz in New English steht. Er würde auf kopfsteingepflasterten Straßen stehen, deren umgedrehter Rand in der Aufnahme verstreut war, mit einer kaputten Uhr auf einem kahlen Turm hinter ihm. Er beglückte die Kamera mit volkstümlichen Geschichten über Städte, die einst dank abgelegener Fabriken oder Mühlen und lokaler Unternehmen florierten. Mit dem amerikanischen Fortschritt kam der Niedergang der traditionellen Industrie und mit ihm der Niedergang der New English Blue Collar-Gemeinschaften, die darauf reduziert wurden, über die Runden zu kommen, während sie gemeinsam nach Anti-Depressions-Rezepten greifen. Kleine, unabhängige Unternehmen wurden nach und nach durch den Aufbau von Unternehmensinteressen überholt, die auf Skalenerträge in abgelegenen Gebieten gedeihen, da Innenstädte und Plätze verfallen.

Osbornes Titelfigur Uncas Metcalfe, der Sohn einer prominenten Familie, die einst eine Farmarbeiter-Ausstattung besaß, ist ein Botanikprofessor, der mit dem sich verändernden Gesicht von Sparta, New York, uneins ist. Er ist zurückhaltend, Veränderungen zu akzeptieren: ein wiederkehrendes Thema in der Literatur des Neuen Englischen, das durch verfallende Innenstädte und reiche Beschreibungen majestätischer und doch malerischer Umgebungen im Freien ein regionales Flair erhält.

Paradox #2: Natur als Charakter und Schauplatz. Die neue englische Literatur bewegt sich auf einem schmalen Grat zwischen der Humanisierung der Natur und ihrer Verwendung als beschreibende Umgebung. „Er [Uncas Metcalfe] sah sich in den schneebedeckten Fichten um und dachte nicht zum ersten Mal, dass es ihm als Baum vielleicht besser ergangen wäre. Niemand erwartete, dass Bäume die Trümmer der verdrängten Geschichte aussortieren würden.“ Osbourne, wie andere neuenglische Schriftsteller, erlaubt ihren Charakteren Höhenflüge, die auf der Natur basieren, nur um schnell zu der klassischen, einfachen, trotzigen praktischen und wortkargen Natur der Menschen von Neuengland zurückzukehren.

Paradox #3: Optimismus und Leidenschaft vs. Isolation und Selbstversorgung. Osbourne zeigt eine Familie, die durch eine Verletzung, die die Matriarchin ans Bett gefesselt hat, aus dem Rhythmus gebracht wird. Sie ist gleichzeitig optimistisch, trotzig und kühl, distanziert. Eine der Töchter bewegt sich auf der Grenze zwischen kalter Coolness und Leidenschaft in Neuengland.

Paradox #4: Sein eigener Untergang. Die neue englische Literatur hat ihren Untergang und die Konfrontation mit dem Tod vorhergesagt, seit die allgegenwärtigen Äußerungen von „Nevermore“ die Seiten von Poes spinnennetzartigem und dunklem Neuengland füllten. Frost ließ überflüssige Birkenzweige Schatten auf das Leben werfen. Das Thema Tod durchdringt als Konstrukt die Themen Neuenglands. Es wird vielleicht durch die jüngste Wendung der Ereignisse in der Politik mächtiger.

Als der kränkelnde Ted Kennedy stark blieb, die trotzige Verkörperung des strengen Neuenglands, um den politischen Mantel von seiner königlichen Familie an die „Neureichen“ der amerikanischen Politik zu übergeben, beginnend mit Barack Obama, kann ich nicht anders, als zu denken, dass Neuengland, der Getreuer des amerikanischen Liberalismus und der verbleibenden Tradition, liegt im Sterben, ein Tod, der vorausgesagt und immer noch in den sanften Geschichten von Verlusten und Fortschritten in der Literatur Neuenglands erzählt wird.

Osbournes Buch ist eine solide Fortsetzung von Amerikas bester literarischer Tradition. Das Buch passt nicht zu der kargen Poesie von Frost oder Poe oder der umfassenden historischen Perspektive von Russo, aber wer schon? Osbourne zaubert lebendige Charaktere in eine vertraute und beruhigende Umgebung. Letztendlich ist dies ein wirklich gutes Buch.
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Uncas ScStr - Geschichte

CRYSTOGEM

Gespeichert: 19. Mai 1928
SCHLÜSSELANHÄNGER, KETTENBEFESTIGUNGEN, SCHNAPPBEFESTIGUNGEN, FEDERRINGE, KRAWATTENKNÖPFE, RESEKNÖPFE, BROCHEN UND KETTENSTANGEN, ALLES&hellip
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Seriennummer: 71266694

KIDDIEGEM

Gespeichert: 31. Dezember 1934
SCHMUCK FÜR PERSÖNLICHE KLEIDUNG UND VERZIERUNG, OHNE UHREN
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JUWELEN DER MODE

Gespeichert: 29. Januar 1949
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PERSÖNLICHKEIT

Gespeichert: 28. November 1947
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STYLECRAFT

Gespeichert: 28. November 1947
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STYLECRAFT-EDELSTEINE

Gespeichert: 28. November 1947
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STYLERIT

Gespeichert: 28. November 1947
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CORONADO

Gespeichert: 7. September 1955
HERRENSCHMUCK
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RING-O-RAMA

Gespeichert: 20. Februar 1959
DISPLAY-HÜLLE FÜR RINGE
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RING-O-RAMA

Gespeichert: 23. November 1965
FINGERRINGE
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Seriennummer: 72233201

VINCENZO

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DAMENSCHMUCK FÜR PERSÖNLICHE KLEIDUNG UND VERZIERUNG
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CHRISTLICHES ERBE

Gespeichert: 19. Mai 1967
SCHMUCK FÜR PERSÖNLICHE KLEIDUNG UND VERZIERUNG
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Seriennummer: 72271897

UNIZITE

Gespeichert: 12. Juni 1967
SCHMUCK FÜR PERSÖNLICHE KLEIDUNG UND VERZIERUNG, OHNE UHREN
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 72273573

STERNE DES LICHTS

Gespeichert: 16. April 1971
SCHMUCK FÜR PERSÖNLICHE KLEIDUNG UND VERZIERUNG MIT SIMULIERTEN STERNENSTEINEN
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Seriennummer: 72389343

UNCACLAD

Gespeichert: 23. November 1979
Fingerringe ganz oder teilweise aus Edelmetallen
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Seriennummer: 73240127

Gespeichert: 12. Mai 1980
Damenschmuck ganz oder teilweise aus Edelmetallen
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 73261538

KYOTO

Abgelegt: 2. November 1981
Schmuck zum persönlichen Schmuck
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Seriennummer: 73335092

Gespeichert: 6. September 1983
Modeschmuck
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 73442725

CURTIS KREATIONEN

Gespeichert: 19. September 1983
Modeschmuck
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 73444151

JENLARI

Schmuck
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 77350295

TISCHA LEE

Schmuck
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 78771309

JUILLIET

Schmuck
Gehört: Uncas Produktionsunternehmen
Seriennummer: 85059532


Uncas Sprung

Uncas Leap, auch bekannt als Indian Leap oder Yantic Falls, wurde 2010 von der Stadt Norwich erworben. Das Gebiet hat historische Bedeutung für die Gemeinde und ist seit 1643 ein heiliger Teil der Geschichte des Mohegan-Stammes. Das 1,2 Hektar große Wahrzeichen entlang des Yantic River ist der Ort des Höhepunkts der Schlacht von Great Plains zwischen den Mohegan. Weiterlesen

Uncas Leap, auch bekannt als Indian Leap oder Yantic Falls, befindet sich in der Yantic Street 196-200 in Norwich. Das Gebiet, das 2010 von der Stadt Norwich erworben wurde, hat eine historische Bedeutung für die Gemeinde und ist seit 1643 ein heiliger Teil der Geschichte des Mohegan-Stammes. Das 1,2 Hektar große Wahrzeichen entlang des Yantic River ist der Ort des Höhepunkts der Schlacht von Great Ebenen zwischen den Stämmen Mohegan und Narragansett. Die Stätte verfügt über eine Mühlenruine aus dem 19. Jahrhundert, eine unglaubliche Schlucht und einen atemberaubenden Wasserfall.

Derzeit ist das Gelände das ganze Jahr über geöffnet und wird als Park entwickelt, der an den Höhepunkt der Schlacht von Great Plains, einer bedeutenden Schlacht der amerikanischen Ureinwohner, erinnern soll. Darüber hinaus wird der Standort entwickelt, um das bedeutende Erbe des Mohegan-Stammes und die Herstellungsgeschichte des Standorts hervorzuheben. Das Anwesen befindet sich im Besitz der Stadt Norwich und ist der perfekte Ort für Abenteurer abseits der ausgetretenen Pfade.

An der Stätte können Besucher sich mit dem Heritage Trail und dem Uncas Leap Trail verbinden, der Teil des Walk Norwich Trail-Systems ist. Der Heritage Trail ist ein 2,8 Meilen langer Rundweg entlang des Yantic River, der die historische Innenstadt von Norwich, CT, mit Uncas Leap verbindet. Teile des Geländes mit Blick auf das Wasser sind für Rollstuhlfahrer zugänglich. Einige Teile des Weges weisen eine steile Steigung auf, die für einige Besucher eine Herausforderung darstellen kann. Der Uncas Leap Trail zeigt die reiche Geschichte des einheimischen Mohegan-Stammes im Südosten von Connecticut, einschließlich einer legendären Schlacht mit dem Narragansett-Stamm, der freundschaftlichen Beziehung des Stammes zu Norwichs frühen Siedlern (deren enge Beziehungen heute bestehen) und wichtige heilige Stätten. Der flache Weg ist ungefähr 1,6 km lang und Besucher können auf dem Bürgersteig gehen, um sich mit den historischen Stätten entlang des Uncas Leap Trail zu verbinden.

Preisgestaltung: Kostenlos.

Betriebsdaten: Ganzjährig für die Öffentlichkeit von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang geöffnet


Inhalt

Zu der Zeit, als Cooper schrieb, glaubten und verewigten US-Siedler den Mythos, dass die amerikanischen Ureinwohner verschwanden, und glaubten, dass sie aufgrund der völkermörderischen Struktur des Siedlerkolonialismus letztendlich assimiliert oder getötet würden. [5] Vor allem im Osten, als das Land der Ureinwohner gestohlen und im Namen der US-Expansion und der Jeffersonschen Landwirtschaft besiedelt wurde, war die Erzählung, dass viele Ureinwohner "verschwinden", sowohl in Romanen wie Coopers als auch in lokalen Zeitungen weit verbreitet. [6] [7] Dies ermöglichte den Siedlern, sich selbst als die ursprünglichen Menschen des Landes zu sehen, und stärkte ihren Glauben an die ethnische und rassische Überlegenheit der Europäer unter anderem durch die Grundsätze des wissenschaftlichen Rassismus. Auf diese Weise interessierte sich Cooper für die amerikanische Fortschrittsgeschichte, als mehr Kolonisten den Druck auf die amerikanischen Ureinwohner erhöhten, den sie und Cooper dann als "natürlich" ansehen würden.

Cooper wuchs in Cooperstown, New York, auf, das sein Vater auf einer damals westlichen Grenzsiedlung gegründet hatte, die sich nach dem Unabhängigkeitskrieg entwickelt hatte.

Cooper spielte diesen Roman während des Siebenjährigen Krieges, einem internationalen Konflikt zwischen Großbritannien und Frankreich, der eine Front in Nordamerika hatte, die von den anglo-amerikanischen Kolonisten als der Franzosen- und Indianerkrieg bekannt war. Der Konflikt umfasste amerikanische Siedler und minimale reguläre Streitkräfte gegen die königlichen französischen Streitkräfte, wobei sich beide Seiten auch auf Verbündete der amerikanischen Ureinwohner verließen. Der Krieg wurde hauptsächlich entlang der Grenzen der britischen Kolonien von Virginia bis Nova Scotia geführt.

Im Frühjahr 1757 wurde Oberstleutnant George Monro Garnisonskommandant von Fort William Henry am Lake George (New York) in der Provinz New York. Anfang August belagerten Generalmajor Louis-Joseph de Montcalm und 7.000 Soldaten das Fort. Am 2. August schickte General Webb, der das Gebiet von seiner Basis in Fort Edward südlich des Sees aus kommandierte, 200 reguläre Soldaten und 800 Milizionäre aus Massachusetts, um die Garnison bei William Henry zu verstärken. Im Roman ist dies die Reliefsäule, mit der Monros Töchter reisen.

Monro schickte am 3. August Boten nach Süden nach Fort Edward, um Verstärkung anzufordern, aber Webb weigerte sich, einen seiner geschätzten 1.600 Männer nach Norden zu schicken, da sie alles waren, was zwischen den Franzosen und Albany stand. Er schrieb Munro am 4. August, er solle die bestmöglichen Bedingungen aushandeln. Diese Mitteilung wurde abgefangen und an Montcalm übermittelt. In Coopers Version wurde das Schreiben von Bumppo getragen, als er und es in französische Hände fielen.

Am 7. August schickte Montcalm Männer unter einer Waffenstillstandsflagge zum Fort, um Webbs Absendung zu überbringen. Zu diesem Zeitpunkt waren die Mauern des Forts durchbrochen, viele seiner Geschütze waren nutzlos, und die Garnison hatte erhebliche Verluste erlitten. Nach einem weiteren Tag des Bombardements durch die Franzosen hisste Monro die weiße Flagge und stimmte zu, sich unter Bewährung zurückzuziehen.

Als der Rückzug begann, griffen einige von Montcalms indischen Verbündeten, verärgert über die verpasste Gelegenheit zur Beute, die britische Kolonne an. Coopers Bericht über den Angriff und die Folgen ist grell und etwas ungenau. Eine detaillierte Rekonstruktion der Aktion und ihrer Folgen zeigt, dass die endgültige Zählung der britischen Vermissten und Toten zwischen 70 und 184 liegt [9] mehr als 500 Briten wurden gefangen genommen.

Cora und Alice Munro, Töchter von Lieutenant Colonel Munro, reisen mit Major Duncan Heyward von Fort Edward nach Fort William Henry, wo Munro das Kommando hat, und gewinnen einen weiteren Gefährten in David Gamut, einem Gesangslehrer. Sie werden von einem Eingeborenen namens Magua durch den Wald geführt, der sie ohne Begleitung der britischen Miliz durch eine Abkürzung führt. Heyward ist mit Maguas Abkürzung unzufrieden, und die Gruppe streift ohne Führung umher und schließt sich schließlich Natty Bumppo (bekannt als Hawk-eye), einem Scout für die Briten, und seinen beiden mohikanischen Freunden Chingachgook und seinem Sohn Uncas an. Heyward wird Magua gegenüber misstrauisch, und Hawk-eye und die Mohikaner stimmen seinem Verdacht zu, dass Magua ein heimlich mit den Franzosen verbündeter Huronen-Kundschafter ist. Als sie als solche entdeckt wird, entkommt Magua, und im (richtigen) Glauben, dass Magua mit Huron-Verstärkungen zurückkehren wird, führen Hawk-eye und die Mohikaner ihre neuen Gefährten zu einer versteckten Höhle auf einer Insel in einem Fluss. Dort werden sie von den Huronen angegriffen und ihre Munition ist bald erschöpft. In dem Wissen, dass sie sofort getötet werden, aber dass die englische Gruppe wertvolle Gefangene machen wird, entkommen Hawk-eye und die Mohikaner mit dem Versprechen, für ihre Gefährten zurückzukehren.

Magua und die Huronen nehmen Heyward, Gamut und die Munro-Schwestern gefangen. Magua gibt zu, dass er sich an Coras Vater, Colonel Munro, rächen will, weil er ihn mit Whisky in einen Alkoholiker verwandelt hat (was dazu führte, dass er vorübergehend aus den Hurons ausgeschlossen wurde) und ihn dann wegen betrunkenem Verhalten an einem Posten auspeitschte. Er bietet an, die Party zu verschonen, wenn Cora seine Frau wird, aber sie lehnt ab. Nach einer zweiten Weigerung verurteilt er die Gefangenen zum Tode. Hawk-eye und die Mohikaner retten alle vier und führen sie zu einem baufälligen Gebäude, das vor einigen Jahren in eine Schlacht zwischen den Huronen und den Briten verwickelt war. Sie werden fast wieder angegriffen, aber die Huronen verlassen das Gebiet, anstatt die Gräber ihrer Stammesangehörigen zu stören.

Am nächsten Tag führt Hawk-eye die Gruppe nach Fort Henry, vorbei an einer Belagerung durch die französische Armee. Munro schickt Hawk-eye zur Verstärkung nach Fort Edward, wird jedoch von den Franzosen gefangen genommen, die ihn ohne den Brief nach Fort Henry bringen. Heyward kehrt zu Colonel Munro zurück und verkündet seine Liebe zu Alice, und Munro gibt seine Erlaubnis für Heywards Werbung. Der französische General Montcalm lädt Munro zu einer Unterredung ein und zeigt ihm den Brief von General Webb, in dem der britische General Verstärkung verweigert hat. Dabei stimmt Munro den Bedingungen von Montcalm zu: dass die britischen Soldaten zusammen mit ihren Frauen und Kindern das Fort verlassen und sich für achtzehn Monate aus dem Krieg zurückziehen müssen. Außerhalb des Forts wird die Kolonne britischer Evakuierter von 2.000 Huronen-Kriegern verraten und im darauffolgenden Massaker überfallen. Magua entführt Cora und Alice und führt sie in Richtung des Huron-Dorfes, wobei David Gamut verfolgt wird.

Hawk-eye, die Mohikaner, Heyward und Colonel Munro überleben das Massaker und machen sich auf den Weg, um Magua zu folgen und einen See zu überqueren, um seine Spur abzufangen. Am Seeufer treffen sie auf eine Huronenbande, die die Reisenden ausfindig macht. Es folgt eine Kanujagd, bei der die Retter an Land gelangen, bevor die Huronen sie töten können, und schließlich Magua zum Huronendorf folgen. Hier finden sie Gamut (früher von den Huronen als harmloser Verrückter verschont), der sagt, dass Alice in diesem Dorf und Cora in einem der Lenape (Delaware) festgehalten wird.

Als französischer Medizinmann verkleidet, betritt Heyward mit Gamut das Dorf der Huronen, um Alice Hawk-eye zu retten, und Uncas machen sich auf den Weg, um Cora zu retten, und Munro und Chingachgook bleiben in Sicherheit. Uncas wird von den Huronen gefangen genommen und verhungert, als er der Folter standhält, und Heyward findet Alice nicht. Ein Huronenkrieger bittet Heyward, seine wahnsinnige Frau zu heilen, und beide werden von Hawk-eye in der Gestalt eines Bären verfolgt. Sie betreten eine Höhle, in der die Verrückte festgehalten wird, und der Krieger geht. Kurz nach der Enthüllung seiner Identität an Heyward begleitet ihn Hawk-eye und sie finden Alice. Sie werden von Magua entdeckt, aber Hawk-eye überwältigt ihn und lässt ihn an eine Wand gefesselt. Danach entkommt Heyward mit Alice, während Hawk-eye bleibt, um Uncas zu retten. Gamut überzeugt einen Huronen, ihm und seinem magischen Bären (Hawk-Eye in Verkleidung) zu erlauben, sich Uncas zu nähern, und sie lösen ihn. Uncas trägt die Bärenverkleidung, Hawk-eye trägt Gamuts Kleidung und Gamut bleibt in einer Ecke und ahmt Uncas nach. Uncas und Hawk-eye entkommen, indem sie in das Dorf Delaware reisen, in dem Cora festgehalten wird, genau wie die Huronen, die vermuten, dass etwas nicht stimmt und Magua in der Höhle gefesselt finden. Magua erzählt seinem Stamm die ganze Geschichte hinter Heywards und Hawkeyes Betrug, bevor er die Führung der Huronen übernimmt, die Rache schwören.

Uncas und Hawk-eye werden mit Alice, Cora und Heyward von den Delawares gefangen gehalten. Magua dringt in das Dorf Delaware ein und fordert die Rückkehr seiner Gefangenen. Während der anschließenden Ratssitzung stellt sich heraus, dass Uncas ein Mohikaner ist, ein einst dominanter Stamm, der eng mit den Delawares verwandt ist. Tamenund, der Weise der Delawares, stellt sich auf die Seite von Uncas und befreit die Gefangenen, mit Ausnahme von Cora, die er nach Stammesbrauch an Magua vergibt. Dies macht einen Showdown zwischen den Hurons und den Delawares unvermeidlich, aber um die Gesetze der Gastfreundschaft zu erfüllen, gibt Tamenund Magua einen dreistündigen Vorsprung vor der Verfolgung. Während sich die Delawares auf den Kampf vorbereiten, entkommt David Gamut aus dem Huronendorf und erzählt seinen Gefährten, dass Magua seine Männer in den Wäldern zwischen den Huronen- und Delaware-Dörfern aufgestellt hat. Unbeirrt marschieren Uncas, Hawkeye, Heyward, Gamut und die Delawares in den Wald, um gegen die Huronen zu kämpfen.

In der folgenden Schlacht schließen sich den Delawares Chingachgook und Munro an und besiegen schließlich die Huronen und erobern ihr Dorf, aber Magua entkommt mit Cora und zwei anderen Huronen Uncas, Hawk-eye, Heyward und Gamut verfolgen sie bis zu einem hohen Berg . In einem Kampf am Rand einer Klippe tötet einer der Huronen Cora, Gamut tötet einen der Huronen, Magua tötet Uncas und Hawkeye tötet Magua. Der Roman endet mit einem ausführlichen Bericht über die Beerdigung von Uncas und Cora im Dorf Delaware, und Hawk-eye bekräftigt seine Freundschaft mit Chingachgook. Tamenund prophezeit: "Die Bleichgesichter sind Herren der Erde, und die Zeit der Rotmänner ist noch nicht wieder gekommen."

    (normalerweise ausgesprochen / tʃ ɪ ŋ ˈ ɡ æ tʃ . ɡ uː k / , chin- GATCH -gook): last chief of the Mohican tribe, escort to the Munro sisters. Father to Uncas, and after his death, the eponymous "Last of the Mohicans". His name was an Unami Delaware word meaning "Big Snake". [10]
  • Uncas – the son of Chingachgook and called by him "Last of the Mohicans", as there were no pure-blooded Mohican women for him to marry. [11] He is also known as Le Cerf Agile, the Bounding Elk. : Œil de Faucon a frontiersman who becomes an escort to the Munro sisters. Known to the Indians and the French as la Longue carabine for his marksmanship and signature weapon. ( / ˈ m æ ɡ w ɑː / , MAG -wah) – the villain: a Huron chief driven from his tribe for drunkenness known as le Renard subtil ("Sly Fox").
  • Cora Munro: a dark-haired daughter of Colonel Munro serious, intelligent, and calm in the face of danger. Her mother, whom Munro met and married in the West Indies, was a mulatto or mixed-race woman, [12] described as "descended, remotely" from slaves. [13] Scholars have sometimes termed Cora a quadroon, but Cooper may have imagined her with even less African ancestry. Diane Roberts described Cora as "the first tragic mulatta in American literature." [14] Cora's mother died when she was young.
  • Alice Munro: Cora's blonde half-sister cheerful, playful, frail, and charming. She is the daughter of Alice Graham, Munro's second wife. : a British army colonel in command of Fort William Henry.
  • Duncan Heyward – a British army major from Virginia who falls in love with Alice Munro. [15] [16]
  • David Gamut: a psalmodist (teacher of psalm-singing), known as "the singing master". – Colonel Munro's commanding officer, who takes command at Fort Edward.
  • General Marquis de Montcalm – the French commander-in-chief, called by the Huron and other Indian allies of the French as "The great white father of the Canadas." – An ancient, wise, and revered Delaware (Lenape) sage, who has outlived three generations of warriors.

According to Susan Fenimore Cooper, the author's eldest daughter, Cooper first conceived the idea for the book while visiting the Adirondack Mountains in 1825 with a party of English gentlemen. [17] The party passed through the Catskills, an area with which Cooper was already familiar, and about which he had written in his first novel featuring Natty: The Pioneers. They passed on to Lake George and Glens Falls.

Impressed with the caves behind the falls, one member of the party suggested that "here was the very scene for a romance." Susan Cooper says that Edward Smith-Stanley, 14th Earl of Derby, made this remark. Cooper promised Stanley "that a book should be written, in which these caves should have a place the idea of a romance essentially Indian in character then first suggesting itself to his mind." [18]

Cooper began work on the novel immediately. He and his family stayed for the summer in a cottage belonging to a friend, situated on the Long Island shore of the Sound, opposite Blackwell's Island, not far from Hallett's Cove (the area is now part of Astoria). He wrote quickly and completed the novel in the space of three or four months. He suffered a serious illness thought to have been brought on by sunstroke [18] and, at one point, he dictated the outline of the fight between Magua and Chingachgook (12th chapter), to his wife, who thought that he was delirious. [17]

In the novel, Hawkeye refers to Lake George as the Horican. Cooper felt that Lake George was too plain, while the French name, Le Lac du St. Sacrement, was "too complicated". Horican he found on an old map of the area it was a French transliteration of a native group who had once lived in the area. [19]

Cooper grew up in Cooperstown, New York, the frontier town founded by his father. His daughter said that as a young man he had few opportunities to meet and talk with Native Americans: "occasionally some small party of the Oneidas, or other representatives of the Five Nations, had crossed his path in the valley of the Susquehanna River, or on the shores of Lake Ontario, where he served when a midshipman in the navy." [17] He read what sources were available at the time—Heckewelder, Charlevoix, William Penn, Smith, Elliot, Colden, Lang, Lewis and Clark, and Mackenzie.

By using the name Uncas for one of his characters, he seemed to confuse the two regional tribes: the Mohegan of Connecticut, of which Uncas had been a well-known sachem, and the Mohican of upstate New York. The popularity of Cooper's book helped spread the confusion. [20] [21]

In the period when Cooper was writing, deputations from the Western tribes frequently traveled through the region along the Mohawk River, on their way to New York or Washington, D.C. He made a point of visiting these parties as they passed through Albany and New York. On several occasions, he followed them to Washington to observe them for longer. He also talked to the military officers and interpreters who accompanied them. [17]

The novel was first published in 1826 by Carey & Lea, of Philadelphia. According to Susan Cooper, its success was "greater than that of any previous book from the same pen" and "in Europe, the book produced quite a startling effect." [17]

Over time the book grew to be regarded by some as the first Great American Novel. [22] It was not always the case. Cooper's novels were popular in their day, but contemporary and subsequent 19th-century reviewers were often critical, or dismissive. For example, the reviewer of the Londoner Magazin (May 1826) described the novel as "clearly by much the worst of Mr. Cooper's performances." [23] Mark Twain notably derided the author in his essay "Fenimore Cooper's Literary Offenses", published in Nordamerika-Rezension (July 1895). Twain complained that Cooper lacked a variety of styles and was overly wordy. In the early 1940s Twain scholar Bernard DeVoto found that there was more to the essay, and pieced together a second one from the extra writing, titled "Fenimore Cooper's Further Literary Offenses," in which Twain re-writes a small section of The Last of the Mohicans, claiming that Cooper, "the generous spendthrift", used 100 "extra and unnecessary words" in the original version. [24]

Re-reading the book in his later years, Cooper noted some inconsistencies of plot and characterization, particularly the character of Munro. But, he wrote that in general, "the book must needs have some interest for the reader since it could amuse even the writer, who had in a great measure forgotten the details of his work." [17]

The Last of the Mohicans has been James Fenimore Cooper's most popular work. It has influenced popular opinion about American Indians and the frontier period of eastern American history. The romanticized images of the strong, fearless, and ever-resourceful frontiersman (i.e., Natty Bumppo), as well as the stoic, wise, and noble "red man" (i.e., Chingachgook), were notions derived from Cooper's characterizations more than from anywhere else. [25] The phrase, "the last of the Mohicans", has come to represent the sole survivor of a noble race or type. [26]

In dem M*A*S*H book, film and television franchise, the character Hawkeye Pierce is given his nickname by his father, after Hawk-eye from The Last of the Mohicans. [27] A main character in the original novel and subsequent film adaptation, Hawkeye, as portrayed by Alan Alda, is the central character in the long-running TV series.

Films Edit

A number of films have been based on the lengthy book, making various cuts, compressions, and changes. The American adaptations include:

  • Leather Stocking (1909) directed by David Wark Griffith
  • The Last of the Mohicans a 1911 version starring James Cruze directed by Theodore Marston,
  • The Last of the Mohicans (1920), starring Wallace Beery
  • The Last of the Mohicans (1932), a serial version starring Harry Carey
  • The Last of the Mohicans (1936) starring Randolph Scott and Bruce Cabot
  • Last of the Redmen (1947) starring Jon Hall and Michael O'Shea
  • The Iroquois Trail (1950) starring George Montgomery
  • Fall of the Mohicans (1965) starring Jack Taylor, José Marco (José Joandó Roselló), Luis Induni and Daniel Martin
  • The Last of the Mohicans (1968) (1977)
  • The Last of the Mohicans (1992), starring Daniel Day-Lewis.

The 1920 film has been deemed "culturally significant" by the Library of Congress and selected for preservation in the United States National Film Registry. According to the director Michael Mann, his 1992 version was based more on the 1936 film version. Mann believes Cooper's novel is "not a very good book", taking issue with Cooper's sympathy for the Euro-Americans and their seizure of the American Indians' domain. [28]

In Deutschland, Der Letzte der Mohikaner, with Béla Lugosi as Chingachgook, was the second part of the two-part Lederstrumpf film released in 1920. Der Letzte Mohikaner directed by Harald Reinl was a 1965 West German/Italian/Spanish co-production setting elements of the story in the era after the American Civil War. Based on the same series of the novels, Chingachgook die große Schlange (Chingachgook the Great Serpent), starring Gojko Mitić as Chingachgook, appeared in East Germany in 1967, and became popular throughout the Eastern Bloc.

Radio bearbeiten

  • The Last of the Mohicans was adapted for radio in two one-hour episodes directed by Michael Fox and broadcast on BBC Radio 4 in 1995 (subsequently on BBC Radio 7), with Michael Fiest, Philip Franks, Helen McCrory, and Naomi Radcliffe.

TV Edit

  • There was a Canadian TV series, Hawkeye and the Last of the Mohicans in 1957 with John Hart as Hawkeye and Lon Chaney, Jr. as Chingachgook.
  • The BBC made a TV serial of the book in 1971, with Philip Madoc as Magua, Kenneth Ives as Hawkeye and John Abineri as Chingachgook, which some critics believe to be the most faithful and the best adaptation.
  • In a 1977 American made-for-TV movie, Steve Forrest starred as Hawkeye with Ned Romero as Chingachgook and Don Shanks as Uncas. produced an American TV series in 1994-95 called Hawkeye, created by Kim LeMasters and filmed in Canada. It ran for one season, with 22 episodes, and starred Lee Horsley, Lynda Carter, and Rodney A. Grant.
  • From 2004–2007, the RAI made an animated TV series, Last of the Mohicans with Ted Russof as Uncas, Katie McGovern as Cora, and Flaminia Fegarotti as Alice.

Opera Edit

Alva Henderson's operatic version premiered in Wilmington, Delaware in 1976. [29]

In 1977, Lake George Opera presented the same work. [30]

Comics Edit

Classic Comics #4, The Last of the Mohicans, first published 1942.

Marvel Comics has published two versions of the story: in 1976 a one-issue version as part of their Marvel Classics Comics series (issue #13). In 2007, they published a six-issue mini-series to start the new Marvel Illustrated Serie.

Famed manga artist Shigeru Sugiura wrote and illustrated a very loose manga adaptation of the story in 1952-3 (remade in 1973-4). This adaptation is heavily influenced by American movies and western comics and is filled with absurd humor and anachronistic jokes. An English translation of Sugiura's 1973-4 version including a lengthy essay on Sugiura's artistic influences was published in the United States in 2013. [31]


Pequot/Mohegan Indians of Connecticut

He became grand sachem after sachem Tatobem was killed in 1632.
The Mohegans under the sachem Uncas rebelled against the Pequot's authority. Sassacus and the Pequots were defeated by the English in the Pequot War. Sassacus fled to what he thought was safety among the Mohawks. But he was murdered by the Mohawks in present day New York, and his scalp was sent to the British as a symbolic offering of friendship with the Connecticut Colony.

note* SACHEM
Pronunciation: ˈsā-chəm, ˈsa-
Funktion: Substantiv
Etymology: Narragansett sâchim
Date: 1622
1 : a North American Indian chief especially : the chief of a confederation of the Algonquian tribes of the North Atlantic coast

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Pequot Plantation: the story of an early colonial settlement
By Richard A. Radune

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Uncas: first of the Mohegans By Michael Leroy Oberg

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History of the Indians of Connecticut from the Earliest Known Period to 1850.
by John W. DeForest
pages 66-67, Hartford, 1853
"The names of some of the early sachems of this tribe have been preserved in a genealogy of the Uncas family, as it was made out by Uncas himself in 1679. The first whose name is mentioned was Tamaquashad, of whom no particulars are given, but who must have lived about the time when the Pequots first established themselves in Connecticut, or perhaps when they first set out on their pilgrimage from the Hudson. The next in succession was Muckquntdowas, who lived at a place call Awcumbucks, situated in the heart of the Pequot country. His wife was named Meekunump, and he had two children Woipeguand, who became sachem after him and a daughter, called like her mother, Meekunump, who was married to Oweneco, the father of Uncas. Woipeguand married a daughter of Wekoum, chief sachem of Narragansett and, when he died, was succeeded by his son, Wopigwooit. Wopigwooit was the same with that Wapequart mentioned by the Dutch authors, and undoubtedly, also, with that Pekoath, who is spoken of by Winthrop.* The son of Wopigwooit was Tatobam, otherwise called Sassacus, the most famous and the most unfortunate of the Pequot grand sachems.

About ten years previous to the war of the Pequots with the English, that is about 1626, Uncas, the son of Oweneco and Meekunump, married a daughter of Sassacus, thus connecting himself still more closely with the royal line of his tribe. The claims which he in this manner acquired and strengthened, afterwards contributed to the downfall of his nation, but finally resulted in raising Uncas himself to considerable influence, and to independent power. In fact, this Uncas, son of Oweneco a Pequot sagamore, and father of another Oweneco like himself a Mohegan sachem, will be one of the most remarkable, and one of the most important characters, who ever will occupy a place in the succeeding narrative.

Thus closes my account of the names, positions and strength of the aboriginal tribes of Connecticut, as I have been able to gather it from what seemed the most reliable authorities.

* At the time Winthrop penned this, Connecticut had been settled and he probably mistook the name of the tribe for that of the chieftain. Such mistakes might easily occur in the intercourse between the English and the natives, neither of whom had much knowledge of each other's language. Pequot or Pequod is not, perhaps, more unlike Pekoath than it is to Pequin or Pequetan, by both which names this tribe is mentioned in early writings of New England."

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HISTORY OF Montville, Connecticut
FORMERLY THE NORTH PARISH OF NEW LONDON
FROM 1640 to 1800
HENRY A. BAKER 1896

It is claimed by historians that the Pequots and Mohegans
were apparently of the same race with the Mohicans or Mohi-
canders who Lived on the hanks of the Hudson. Not long
previous to 1600, it is supposed that these tribes resided among
their relations, and the probability is that they voluntarily
separated from the parenl t ribe on account of the want of room
tosupporl 30 large a population of hunters. Migrating towards
the east, they perhaps moved along the middle or southern
part of Massachusetts until they crossed the Connecticut
river and then took a southern course and came upon the sea
Ufer. All the traditions of the Indians agree in the assertion
that they migrated from the north a short time previous to
the arrival of the English in this pari of the country.

Upon the arrival of the Pequots or Mohegans in tins part
of the country, they found themselves in possession of a large
extent of country and just adapted to their needs, a large tract
of hunting ground and abundance of shell, sea, and river fish.
but at the same time surrounded by hostile tribes, who pro-
tested against the invasion. The Pequots, being possessed of a
bold and venturous spirit, were not easily intimidated by their
enemies. They carried terror and trembling among the ad-
jacent tribes with whom they were often in deadly conflict.
The names of some of the early sachems of the Pequot tribe
have been preserved in a genealogy of the Uncas family as
it was made out by Uncas himself in 1679. The first whose
name is mentioned was Tamaquashad, who probably lived
about the time when the Pequots first established themselves
in what is now Connecticut. The next in succession was Muck-
qunt-do-was, who lived in a place called Awcumbucks, situated
in the heart of the Pequot country. He had two children, .

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On the 20th of May, 1637, Mason at the head of ninetv
Englishmen and seventy Indians under Uncas embarked at
Hartford on board a pink, a pennace, and a shallop, and began
to drop down the river. The water was low, the vessels often
got aground, and at their own request the Indian allies were
set on shore to proceed to Saybrook by land. On their way
through the forest they fell in with thirty or forty of the enemy
and killed seven of them with no loss to themselves, except one
man wounded. The two parties arrived at Saybrook, when
the English were delighted by hearing of the exploits of Uncas,
which they looked upon as a sure pledge of his fidelity.

Lieutenant Lion Gardner, who was the commander of
the fort at Saybrook, was, however, suspicious of him, and
said to Mason, " How dare you trust the Mokegans who have
but a year come from the enemy ? " " We are forced to
trust him," replied the captain, " for we want them to guide
us." Gardner was still unsatisfied, and calling Uncas to him
he said, " You say you will help Captain Mason, but I will
first see it, therefore send twenty men to Bass river, for there
went last night six Indians there in a canoe. Fetch them dead
or alive, and you shall go with Mason, else you shall not."
Uncas did as he was required, his warriors found the enemy,
killed four of them and took another prisoner. This Indian
prisoner it appears had been a bold and cunning savage, and
now in his extremity he showed neither fear nor sorrow, but
dared his captors to do their worst. The Mohegans requested
permission to torture him and the English made no attempt to
save a man who had often assisted in the torture of their own
countrymen. Their mode of execution was of a most torturing
Charakter. One of the captive's legs was tied to a post, a rope
was fastened to the other and twenty warriors pulled him
asunder.

The Pequots, under their chief Sassacus, had become bold
and hostile to the settlers. Much depredation had been com-
mitted by members of the tribe, cattle had been taken, crops
destroyed, and even children had been taken captives. A war
was determined upon and waged against them with a determina-
tion on the part of the English settlers either to subdue them
or exterminate them. A severe struggle followed, which
close was hastened by the capture of their forts on Pequot Hill
in Groton, and the destruction of the same by setting it on fire,
by which means many of the Pequot warriors, their women
and children, perished. Their chief, Sassacus, was soon forced
to flee for safety and took refuge in the country of the Mohawks,

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but he did not, however, avoid his fate. The Mohawks,
moved, it was reported, by a bribe from the Narragansetts, per-
haps also by a desire of gratifying the English, fell upon him by
surprise and killed him, and the scalps of Sassacus, one of his
brothers, and five others were sent to Connecticut to convince
the English of the certain death of their brave enemy. Dies
greal and dearly decisive victory was on the night of the 26th
of May, 1637. In this severe conflict, Uncas took an impor-
tant part, as did also the Narragansetts. The day before the
encounter, as they were nearing the enemy's forts, many of
the Narragansetts who had joined the expedition began to ex-
hibit the fear in which they held the Pequots, and turned
back toward their homes, and others appeared to be in such
fear that ( laptain Mason, who Led the expedition, called Uncas
to him and asked him what he thought the Indians would do.
The brave sachem replied, " The Narragansetts will all leave
you, but as for myself, I will never leave you." For which
expression and I'm' some other speeches made previously by
Uncas, said .Mason in his account of the war, " I shall never
forgel him indeed, he was a great friend, and did us good
service."

Their last unavailing struggle was in a large swamp in the
present town of Fairfield, whither the main body of the Pequots
had taken refuge. This body of men, women, and children,
numbering several hundred souls, headed by Sassacus, fled
their own country and traveled slowly westward along the
southern boundary of Connecticut, crossed the Connecticut
river, and were overtaken by the English forces in Fairfield
swamp. At the close of the swamp fight, it was calculated that
seven hundred Pequots had been killed or captured, among
whom were thirteen sagamores of their nation, the others of
which it was reported there were thirteen probably perished
with their chieftain by the hands of the Mohawks. Broken
and dispirited, the Pequots now became an easy prey to their
enemies, and the Mohegans and Narragansetts continually
brought their heads or hands into the English settlement.


Mohegan

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Mohegan, Algonquian-speaking North American Indian people who originally occupied most of the upper Thames valley in what is now Connecticut, U.S. They later seized land from other tribes in Massachusetts and Rhode Island. The Mohegan are not to be confused with the Mohican (Mahican), a different people who originally resided in the upper Hudson River Valley near the Catskill Mountains in what is now New York state.

The traditional Mohegan economy was based on the cultivation of corn (maize) and on hunting and fishing. At the time of the first European settlement of New England early in the 17th century, the Mohegan and the Pequot tribes were ruled jointly by the Pequot chief, Sassacus later a rebellion by the subchief Uncas led to Mohegan independence. After the destruction of the Pequot in 1637, most of the Pequot survivors and the former Pequot territories came under Mohegan control. Uncas strengthened his position by making an alliance with the English by the end of King Philip’s War against the colonists, the Mohegan were the strongest tribe remaining in southern New England. Colonial settlements gradually displaced the Mohegan, and their numbers dwindled from imported diseases and other hardships. Many of them joined other native settlements.

Population estimates indicated some 2,500 Mohegan descendants in the early 21st century.

This article was most recently revised and updated by Elizabeth Prine Pauls, Associate Editor.


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