Martin Luther King Jr. - Geschichte

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Martin Luther King jr.

1929- 1968

US-amerikanischer Bürgerrechtsaktivist

Der Bürgerrechtler Rev. Dr. Martin Luther King Jr. wurde in Atlanta, Georgia, geboren. Er studierte am Morehouse College, dem Crozer Theological Seminary und der Boston University, an der er 1955 promovierte. 1954 wurde er Pfarrer an der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama.

Als begabter Redner und Schriftsteller erlangte King nationale Bekanntheit, als er bei der Organisation des Busboykotts in Montgomery half. 1957 gründete er die Southern Christian Leadership Conference. Die Konferenz unter der Leitung von King führte im ganzen Land Bürgerrechtsproteste an.

Kings denkwürdigste Aktion war 1963 der Marsch auf Washington, an dem 250.000 Menschen teilnahmen. 1964 erhielt er den Friedensnobelpreis. King wurde im April 1968 in Memphis, Tennessee, ermordet. Er war 39 Jahre alt.


Martin Luther King jr.

Martin Luther King, Jr., (15. Januar 1929 - 4. April 1968) wurde als Michael Luther King Jr. geboren, wurde jedoch später in Martin geändert. Sein Großvater begann die lange Amtszeit der Familie als Pastor der Ebenezer Baptist Church in Atlanta, von 1914 bis 1931 diente sein Vater von da an bis heute, und von 1960 bis zu seinem Tod fungierte Martin Luther als Co-Pastor. Martin Luther besuchte getrennte öffentliche Schulen in Georgia und schloss die High School im Alter von fünfzehn Jahren ab. 1948 erhielt er den B.A.-Abschluss vom Morehouse College, einer angesehenen Neger-Institution in Atlanta, die sowohl sein Vater als auch sein Großvater absolviert hatten. Nach einem dreijährigen theologischen Studium am Crozer Theological Seminary in Pennsylvania, wo er zum Präsidenten einer überwiegend weißen Oberstufe gewählt wurde, wurde ihm der B.D. 1951. Mit einem Stipendium bei Crozer schrieb er sich für ein Aufbaustudium an der Boston University ein, schloss sein Doktoratsstudium 1953 ab und erhielt den Abschluss 1955. In Boston lernte er Coretta Scott kennen und heiratete sie, eine junge Frau von ungewöhnlicher intellektueller und künstlerische Leistungen. Zwei Söhne und zwei Töchter wurden in die Familie hineingeboren.

1954 wurde Martin Luther King Pastor der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama. King war immer ein starker Kämpfer für die Bürgerrechte seiner Rasse und war zu dieser Zeit Mitglied des Exekutivkomitees der National Association for the Advancement of Colored People, der führenden Organisation dieser Art in der Nation. Er war also bereit, Anfang Dezember 1955 die Führung der ersten großen gewaltlosen Schwarzendemonstration der Gegenwart in den Vereinigten Staaten zu übernehmen, dem Busboykott, den Gunnar Jahn in seiner Rede zu Ehren des Preisträgers beschrieben hatte. Der Boykott dauerte 382 Tage. Am 21. Dezember 1956, nachdem der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten die Gesetze zur Rassentrennung in Bussen für verfassungswidrig erklärt hatte, fuhren Neger und Weiße gleichberechtigt in den Bussen. Während dieser Boykotttage wurde King verhaftet, sein Haus wurde bombardiert, er wurde persönlich missbraucht, aber gleichzeitig trat er als Negerführer ersten Ranges hervor.

1957 wurde er zum Präsidenten der Southern Christian Leadership Conference gewählt, einer Organisation, die gegründet wurde, um der jetzt aufkeimenden Bürgerrechtsbewegung eine neue Führung zu geben. Die Ideale für diese Organisation übernahm er vom Christentum, seine Operationstechniken von Gandhi. In den elf Jahren zwischen 1957 und 1968 reiste King über sechs Millionen Meilen und sprach über zweitausendfünfhundert Mal, trat überall auf, wo es Ungerechtigkeit, Protest und Aktion gab und schrieb mittlerweile fünf Bücher sowie zahlreiche Artikel. In diesen Jahren führte er in Birmingham, Alabama, einen massiven Protest an, der die Aufmerksamkeit der ganzen Welt auf sich zog und eine, wie er es nannte, Gewissenskoalition schuf. und als Inspiration für seinen “Brief aus einem Gefängnis in Birmingham”, ein Manifest der Negerrevolution, plante er die Fahrten in Alabama zur Registrierung von Negern als Wähler und leitete den friedlichen Marsch auf Washington, DC, von 250.000 Menschen, denen er seine überbrachte Adresse, “l Have a Dream”, er beriet sich mit Präsident John F. Kennedy und warb für Präsident Lyndon B. Johnson wurde mehr als zwanzigmal verhaftet und mindestens viermal angegriffen ihm wurden fünf Ehrendoktorwürde verliehen wurde zum Man of . ernannt das Jahr von Zeit Magazin im Jahr 1963 und wurde nicht nur zum symbolischen Führer der amerikanischen Schwarzen, sondern auch zu einer Weltfigur.

Im Alter von 35 Jahren war Martin Luther King Jr. der jüngste Mann, der den Friedensnobelpreis erhielt. Als er über seine Auswahl informiert wurde, kündigte er an, das Preisgeld von 54.123 US-Dollar zur Förderung der Bürgerrechtsbewegung zu verwenden.

Am Abend des 4. April 1968 wurde er auf dem Balkon seines Motelzimmers in Memphis, Tennessee, wo er einen Protestmarsch aus Sympathie mit den streikenden Müllarbeitern dieser Stadt anführen sollte, ermordet.

Ausgewählte Bibliographie

Adams, Russell, Große Neger in Vergangenheit und Gegenwart, S. 106-107. Chicago, Afro-Am Publishing Co., 1963.

Bennett, Lerone, Jr., Welche Art des Menschen: Eine Biographie von Martin Luther King, Jr. Chicago, Johnson, 1964.

Ich habe einen Traum: Die Geschichte von Martin Luther King in Text und Bild. New York, Time Life Books, 1968.

König, Martin Luther jr., Das Maß eines Mannes. Philadelphia. The Christian Education Press, 1959. Zwei Andachtsreden.

König, Martin Luther jr., Kraft zur Liebe. New York, Harper & Row, 1963. Sechzehn Predigten und ein Aufsatz mit dem Titel "Pilgrimage to Nonviolence".

König, Martin Luther jr., Schritt in Richtung Freiheit: Die Montgomery-Geschichte. New York, Harper, 1958.

König, Martin Luther jr., Die Posaune des Gewissens. New York, Harper & Row, 1968.

König, Martin Luther jr., Wohin gehen wir von hier aus: Chaos oder Gemeinschaft? New York, Harper & Row, 1967.

König, Martin Luther jr., Warum wir nicht warten können. New York, Harper & Row, 1963.

“Mann des Jahres”, Zeit, 83 (3. Januar 1964) 13-16 25-27.

“Martin Luther King, Jr.”, in Aktuelles Biografie-Jahrbuch 1965, Hrsg. von Charles Moritz, S. 220-223. New York, H. W. Wilson.

Reddick, Lawrence D., Kreuzritter ohne Gewalt: Eine Biographie von Martin Luther King, Jr. New York, Harper, 1959.

Von Nobelvorträge, Frieden 1951-1970, Herausgeber Frederick W. Haberman, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1972

Diese Autobiografie/Biografie wurde zum Zeitpunkt der Verleihung verfasst und erstmals in der Buchreihe veröffentlicht Les Prix Nobel. Es wurde später bearbeitet und neu veröffentlicht in Nobelvorträge. Um dieses Dokument zu zitieren, geben Sie immer die Quelle wie oben angegeben an.

* Anmerkung von Nobelprize.org: Diese Biografie verwendet das Wort “Negro”. Auch wenn dieses Wort heute als unangemessen angesehen wird, wird die Biographie in ihrer Originalversion veröffentlicht, um sie als historisches Dokument zu erhalten.

Copyright & Kopie The Nobel Foundation 1964

Um diesen Abschnitt zu zitieren
MLA-Stil: Martin Luther King Jr. – Biografie. Nobelpreis.org. Nobel Prize Outreach AB 2021. Mo. 21. Juni 2021. <https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1964/king/biographical/>

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Einfluss von Mohandas Karamchand Gandhi

Seine Taktiken, um soziale Veränderungen zu erreichen, wurden von Mohandas Karamchand Gandhi (bekannt als Mahatma, “große Seele”) abgeleitet, der gewaltlosen zivilen Ungehorsam benutzt hatte, um in seiner Heimat Indien Veränderungen herbeizuführen (wie er es zuvor mit einigem Erfolg getan hatte). Zugeständnisse für indische Einwanderer zu gewinnen, die im Apartheidsystem Südafrikas leben). Zu Gandhis Methoden gehörten Boykotte britischer Waren und Institutionen. (Gandhi wurde wie Martin Luther King Jr. wiederholt festgenommen und schließlich von einem Fanatiker ermordet.)

Obwohl King die Gewaltfreiheit betonte, selbst wenn sie mit Gewalt konfrontiert wurden, beachteten diejenigen, die sich gegen Veränderungen stellten, solche Feinheiten nicht. Demonstranten wurden geschlagen, mit Hochdruckwasserschläuchen besprüht, mit Tränengas besprüht und von Polizeihunden angegriffen. Bombenanschläge auf schwarze Kirchen, Häuser und andere Orte forderten eine Reihe von Menschenleben, von denen einige – sowohl Schwarze als auch Weiße – für Bürgerrechte agitierten, wie z das Wahlrecht wurde ermordet, aber die Bewegung ging weiter.

King war der prominenteste Anführer bei der Registrierung schwarzer Wähler in Atlanta und dem Marsch auf Washington, D.C., der eine Viertelmillion Teilnehmer anzog. Seine Botschaft ging über Afroamerikaner hinaus und zog Unterstützer aus allen Teilen der Gesellschaft an, viele von ihnen waren entsetzt über die Gewalt, die sie Nacht für Nacht in den Fernsehnachrichten gegen friedliche Demonstranten sahen.


Held für alle: Martin Luther King jr.

Der Bürgerrechtsführer Dr. Martin Luther King, Jr., hat in seiner Haltung gegen Rassismus nie nachgegeben. Erfahren Sie mehr über das Leben dieses mutigen Helden, der Millionen von Menschen dazu inspiriert hat, ein historisches Unrecht zu korrigieren.

Ein Held ist geboren

Dr. Martin Luther King Jr. wurde 1929 in Atlanta, Georgia, geboren. Damals war in diesem Teil des Landes die Rassentrennung – oder die Rassentrennung an Orten wie Schulen, Bussen und Restaurants – das Gesetz. Schon in jungen Jahren erlebte er rassistische Vorurteile, die ihn dazu inspirierten, sein Leben der Gleichberechtigung und Gerechtigkeit für Amerikaner aller Hautfarben zu widmen. King glaubte, dass die friedliche Weigerung, ungerechte Gesetze zu befolgen, der beste Weg sei, um soziale Veränderungen herbeizuführen.

Vorwärts marschieren

King und seine Frau Coretta Scott King führten die Demonstranten am vierten Tag eines historischen fünftägigen Marsches im Jahr 1965 an. Beginnend in Selma, Alabama, wo lokale Afroamerikaner für das Wahlrecht gekämpft hatten, führte King Tausende von gewaltlosen Demonstranten an 54 Meilen zur Landeshauptstadt Montgomery.

Mutige Opfer

King wurde zu seinen Lebzeiten mehrmals festgenommen. 1960 nahm er mit schwarzen College-Studenten an einem Sit-In an einer getrennten Mittagstheke teil. Der Präsidentschaftskandidat John F. Kennedy setzte sich für die Freilassung von King aus dem Gefängnis ein, eine Aktion, die Kennedy geholfen hat, die Präsidentschaft zu gewinnen.

Aussprechen

King begeistert mit einer seiner vielen Reden eine große Menschenmenge. Aufgewachsen in einer Predigerfamilie, gilt er als einer der größten Redner der US-Geschichte.

ANDERE INSPIRIEREN

King winkt den Unterstützern von den Stufen des Lincoln Memorial in Washington, D.C. während des Marsches auf Washington zu. Dort hielt er die Rede "I Have a Dream", die die öffentliche Unterstützung für Bürgerrechte förderte.

Dr. Martin Luther King, Jr., erinnerte sich

Geschichte schreiben

Präsident Lyndon B. Johnson schüttelt King die Hand bei der Unterzeichnung des bahnbrechenden Civil Rights Act von 1964, der die Rassentrennung in öffentlichen Einrichtungen verbot.

FAMILIENLEBEN

King, seine Frau Coretta Scott King, sitzt 1963 mit drei ihrer vier Kinder in ihrem Haus in Atlanta, Georgia. Seine Frau teilte das gleiche Engagement für die Beendigung des rassistischen Systems, in dem sie beide aufgewachsen waren.

Ein Sieg für den Frieden

King erhält am 10. Dezember 1964 in Oslo, Norwegen, den Friedensnobelpreis von Gunnar Jahn, dem Präsidenten des Nobelpreiskomitees.

Erinnerung an einen Helden

Eine Schar von Trauernden folgt dem Sarg von King durch die Straßen von Atlanta, Georgia, nach seiner Ermordung am 4. April 1968. King wurde von James Earl Ray auf dem Balkon des Lorraine Motels erschossen. Die Amerikaner ehren den Bürgerrechtler jedes Jahr am dritten Montag im Januar, dem Martin Luther King Day.

FOTOS VON: MIT FÖRDERUNG DER KONGRESSBIBLIOTHEK BEN MARTIN, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES HORACE CORT JULIAN WASSER, TIME LIFE PICTURES / GETTY IMAGES AFP, GETTY IMAGES HULTON ARCHIV / GETTY IMAGES COURTESY PRESS ASSOCIATED ARCHIVE / HULTON IMAGES COURTESY PRESS ASSOCIATED ARCHIVE BILDER


Rennen in Amerika

Bemerkenswerterweise verbrachte King einen Großteil des Briefes damit, zu skizzieren, wie „das ungerechte Gesetz“ – das er als „ein Kodex definierte, den eine zahlenmäßige oder machtvolle Mehrheitsgruppe eine Minderheit zum Gehorsam zwingt, aber nicht für sich selbst verbindlich macht“ – funktionierte, um zu unterstützen diese rassischen und wirtschaftlichen Ungleichheiten auf. Die rassistische Absicht oder rassistische Auswirkung einer solchen Gesetzgebung ist möglicherweise nicht offenkundig, bemerkte King. „Manchmal ist ein Gesetz nur auf den ersten Blick“, schrieb er, „und in seiner Anwendung ungerecht.“

Bürgerrechtler wie King verwendeten das Wort „Demonstrationen“, um ihre Proteste zu charakterisieren, weil sie versuchten, zeigen die Realitäten von Segregation und Diskriminierung in unleugbarer Weise. In dem Brief erklärte King, dass er versucht habe, die Heucheleien in den Gesetzen von Jim Crow aufzudecken und die Ungleichheiten aufzuzeigen, die sie verdeckten.

„Wir bringen lediglich die verborgene Spannung, die bereits lebendig ist, an die Oberfläche“, schrieb er. „Wir bringen es ins Freie, wo es gesehen und bearbeitet werden kann. Wie ein Geschwür, das niemals geheilt werden kann, solange es zugedeckt wird, sondern mit all seiner Hässlichkeit den natürlichen Heilmitteln von Luft und Licht geöffnet werden muss, muss das Unrecht mit all der Spannung, die es erzeugt, dem Licht des Menschen ausgesetzt werden Gewissen und die Luft der nationalen Meinung, bevor sie geheilt werden kann.“

Kings Aufforderung, die rassischen, wirtschaftlichen und politischen Ungleichheiten im amerikanischen Leben zu identifizieren und zu beleuchten, läuft dem konservativen Kulturkrieg gegen die kritische Rassentheorie und verwandte Veröffentlichungen wie The 1619 Project zuwider. (In voller Offenlegung bin ich einer von mehreren Historikern, die Kapitel für das bevorstehende Buch des Projekts geschrieben haben.)

Politiker wie Trump, DeSantis und Toth sind sicherlich willkommen zu glauben, dass wir die tiefen Wurzeln des Rassismus in der amerikanischen Gesellschaft und wie dieser die Nation um uns herum geformt hat, tatsächlich nicht anerkennen sollten, aber sie sollten sich nicht auf das Erbe von Martin Luther King berufen Jr., wenn sie dies tun.

Zumindest sollten sie ihren eigenen Empfehlungen folgen und studieren, was die Bürgerrechtsikone tatsächlich geschrieben und gesagt hat. Es scheint, dass sie eine eigene Ausbildung erhalten könnten.

Kevin M. Kruse ist Professor für Geschichte an der Princeton University. Als Spezialist für moderne amerikanische Politik-, Sozial- und Stadt-/Vorstadtgeschichte ist er Autor und Herausgeber mehrerer Bücher, darunter "White Flight" (2005), "One Nation Under God" (2015) und "Fault Lines: A History of USA seit 1974" (2019). Er wuchs in Nashville, Tennessee, auf und erwarb seinen Bachelor-Abschluss an der University of North Carolina in Chapel Hill sowie seinen Master- und Doktortitel an der Cornell University.


&bdquoAber wir kommen heute Abend hierher, um von dieser Geduld gerettet zu werden, die uns mit weniger als Freiheit und Gerechtigkeit geduldig macht.&ldquo

&ldquoEs kommt eine Zeit, in der der Kelch der Ausdauer zu Ende geht und die Menschen nicht mehr bereit sind, sich in einen Abgrund der Ungerechtigkeit stürzen zu lassen, wo sie die Trostlosigkeit korrodierender Verzweiflung erleben.&ldquo

&bdquoJedes Gesetz, das die menschliche Persönlichkeit hebt, ist gerecht. Jedes Gesetz, das die menschliche Persönlichkeit herabsetzt, ist ungerecht.&rdquo

&bdquoDie Wirbelstürme der Revolte werden weiterhin die Grundfesten unserer Nation erschüttern, bis der helle Tag der Gerechtigkeit anbricht.&ldquo

&ldquoLasst uns nicht versuchen, unseren Durst nach Freiheit zu stillen, indem wir aus dem Kelch der Bitterkeit und des Hasses trinken.&ldquo

&bdquoDunkelheit kann die Dunkelheit nicht vertreiben, das kann nur Licht. Hass kann Hass nicht vertreiben: das kann nur die Liebe.&rdquo

&bdquoDas ultimative Maß eines Mannes ist nicht, wo er in bequemen und bequemen Momenten steht, sondern wo er in Zeiten der Herausforderung und Kontroverse steht. Der wahre Nachbar wird seine Position, sein Ansehen und sogar sein Leben für das Wohl anderer riskieren.&rdquo

&bdquoWir müssen alle lernen, als Brüder zusammenzuleben, oder wir werden alle zusammen als Dummköpfe zugrunde gehen.&bdquo

&ldquoVergebung ist kein gelegentlicher Akt, sondern eine dauerhafte Haltung.&rdquo

&bdquoIch habe den Traum, dass meine vier Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach ihrem Charakter beurteilt werden.“

&bdquoDie Funktion der Bildung besteht also darin, intensives und kritisches Denken zu lehren. Aber Bildung, die mit Effizienz aufhört, kann sich als die größte Bedrohung für die Gesellschaft erweisen. Der gefährlichste Verbrecher ist vielleicht der Mann mit Vernunft, aber ohne Moral.&rdquo

&bdquoIch habe das gelobte Land gesehen. Ich komme vielleicht nicht mit dir hin. Aber ich möchte, dass du heute Nacht weißt, dass wir als Volk das gelobte Land erreichen werden.&rdquo

&bdquoMacht im besten Sinne ist die Liebe, die Forderungen der Gerechtigkeit umzusetzen. Gerechtigkeit in ihrer besten Form ist Liebe, die alles korrigiert, was der Liebe entgegensteht.&rdquo

&ldquoEin Mann, der nicht für etwas stirbt, ist nicht lebensfähig.&rdquo

&ldquoIm Zentrum der Gewaltfreiheit steht das Prinzip der Liebe.&ldquo

&ldquoRecht, vorübergehend besiegt, ist stärker als das Böse, das triumphiert.&rdquo

&ldquoAm Ende werden wir uns nicht an die Worte unserer Feinde erinnern, sondern an das Schweigen unserer Freunde.&ldquo

&ldquoUngerechtigkeit ist überall eine Bedrohung für die Gerechtigkeit.&rdquo

&ldquoUnser Leben beginnt an dem Tag zu enden, an dem wir über wichtige Dinge schweigen.&ldquo


Martin Luther King, Jr.: Ich habe eine Traumrede (1963)

Am 28. August 1963, etwa 100 Jahre nachdem Präsident Abraham Lincoln die Emanzipationsproklamation zur Befreiung der Sklaven unterzeichnet hatte, stieg ein junger Mann namens Martin Luther King die Marmorstufen des Lincoln Memorial in Washington, D.C. hinauf, um seine Vision von Amerika zu beschreiben. Mehr als 200.000 Menschen – schwarz und weiß – kamen, um zuzuhören. Sie kamen mit dem Flugzeug, mit dem Auto, mit dem Bus, mit dem Zug und zu Fuß. Sie kamen nach Washington, um gleiche Rechte für Schwarze zu fordern. Und der Traum, den sie auf den Stufen des Denkmals hörten, wurde zum Traum einer Generation.

Was die schwarzen Amerikaner anbelangte, war die Reaktion der Nation auf Brown quälend langsam, und weder die gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten noch der Kongress schienen bereit zu sein, ihre Sache voranzutreiben. Schließlich erkannte Präsident John F. Kennedy, dass nur ein starkes Bürgerrechtsgesetz die Bemühungen um einen gleichberechtigten Schutz der Gesetze für Afroamerikaner vorantreiben würde. Am 11. Juni 1963 schlug er dem Kongress ein solches Gesetz vor und forderte ein Gesetz, das „die Art von Gleichbehandlung bietet, die wir uns wünschen würden“. und Bürgerrechtler suchten nach einer Möglichkeit, hinter der Maßnahme eine politische Dynamik aufzubauen.

A. Philip Randolph, ein Gewerkschaftsführer und langjähriger Bürgerrechtler, rief zu einem massiven Marsch auf Washington auf, um das Thema zu dramatisieren. Er begrüßte die Teilnahme sowohl weißer als auch schwarzer Gruppen, um die multirassische Unterstützung für Bürgerrechte zu demonstrieren. Die verschiedenen Elemente der Bürgerrechtsbewegung, von denen viele einander misstrauisch gegenüberstanden, stimmten der Teilnahme zu. Die National Association for the Advancement of Coloured People, der Congress of Racial Equality, die Southern Christian Leadership Conference, das Student Non-violent Coordinating Committee und die Urban League haben es alle geschafft, ihre Differenzen zu begraben und zusammenzuarbeiten. Die Führer stimmten sogar zu, die Rhetorik einiger der militanteren Aktivisten um der Einheit willen abzuschwächen, und sie arbeiteten eng mit der Kennedy-Regierung zusammen, die hoffte, dass der Marsch tatsächlich zur Verabschiedung des Bürgerrechtsgesetzes führen würde.

Am 28. August 1963 versammelten sich unter einem fast wolkenlosen Himmel mehr als 250.000 Menschen, ein Fünftel davon weiß, in der Nähe des Lincoln Memorial in Washington, um für „Arbeitsplätze und Freiheit“ zu demonstrieren alle Segmente der Gesellschaft – Arbeiterführer wie Walter Reuther, Geistliche, Filmstars wie Sidney Poitier und Marlon Brando und Volkssänger wie Joan Baez. Jeder der Redner hatte fünfzehn Minuten Zeit, aber der Tag gehörte dem jungen und charismatischen Leiter der Southern Christian Leadership Conference.

Dr. Martin Luther King Jr. hatte ursprünglich eine kurze und etwas förmliche Rezitation der Leiden von Afroamerikanern vorbereitet, die versuchten, ihre Freiheit in einer von Diskriminierung gefesselten Gesellschaft zu verwirklichen. Er wollte sich gerade setzen, als Gospelsängerin Mahalia Jackson rief: „Erzähl ihnen von deinem Traum, Martin! Erzählen Sie ihnen von dem Traum!” Durch Rufe aus dem Publikum ermutigt, griff King auf einige seiner früheren Vorträge zurück, und das Ergebnis wurde die bahnbrechende Erklärung der Bürgerrechte in Amerika — ein Traum aller Menschen, aller Rassen und Farben und Hintergründe, teilen in einem Amerika, das von Freiheit und Demokratie geprägt ist.

Zum Weiterlesen: Herbert Garfinkel, When Negroes March: The March on Washington…(1969) Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 (1988) Stephen B. Oates, Let the Trumpet Sound: The Leben von Martin Luther King Jr. (1982).
“ICH HABE EINEN TRAUM” (1963)

Ich freue mich, mich heute mit Ihnen an der größten Demonstration für Freiheit in der Geschichte unserer Nation zu beteiligen, die in die Geschichte eingehen wird.

Vor fünfzig Jahren unterzeichnete ein großer Amerikaner, in dessen symbolischem Schatten wir heute stehen, die Emanzipationsproklamation. Dieses folgenschwere Dekret war für Millionen von Sklaven, die in den Flammen der verderbenden Ungerechtigkeit versengt worden waren, ein großer Hoffnungsschimmer. Es war ein freudiger Tagesanbruch, um die lange Nacht ihrer Gefangenschaft zu beenden. Aber hundert Jahre später ist das farbige Amerika immer noch nicht frei. Hundert Jahre später ist das Leben des farbigen Amerikaners immer noch traurig durch die Fessel der Segregation und die Ketten der Diskriminierung gelähmt.

Hundert Jahre später lebt der farbige Amerikaner auf einer einsamen Insel der Armut inmitten eines riesigen Ozeans materiellen Wohlstands. Hundert Jahre später schmachtet der farbige Amerikaner immer noch in den Ecken der amerikanischen Gesellschaft und findet sich in seinem eigenen Land im Exil wieder. Also sind wir heute hierher gekommen, um einen beschämenden Zustand zu dramatisieren.

In gewisser Weise sind wir in die Hauptstadt unserer Nation gekommen, um einen Scheck einzulösen. Als die Architekten unserer großen Republik die großartigen Worte der Verfassung und der Unabhängigkeitserklärung schrieben, unterschrieben sie gerade einen Schuldschein, den jeder Amerikaner erben sollte.

Diese Notiz war ein Versprechen, dass allen Männern, ja, schwarzen wie auch weißen Männern, die unveräußerlichen Rechte auf Lebensfreiheit und das Streben nach Glück garantiert werden würden.

Es ist heute offensichtlich, dass Amerika diesen Schuldschein nicht eingehalten hat, was seine farbigen Bürger betrifft. Anstatt dieser heiligen Verpflichtung nachzukommen, hat Amerika seinen Farbigen einen schlechten Scheck ausgehändigt, einen Scheck, der mit der Aufschrift “ unzureichende Geldmittel” zurückgekommen ist

Aber wir weigern uns zu glauben, dass die Bank of Justice bankrott ist. Wir weigern uns zu glauben, dass in den großen Gewölben dieser Nation nicht genügend Mittel vorhanden sind. Also sind wir gekommen, um diesen Scheck einzulösen, einen Scheck, der uns auf Verlangen die Reichtümer der Freiheit und der Rechtssicherheit geben wird.

Wir sind auch zu seinem geheiligten Ort gekommen, um Amerika an die dringende Dringlichkeit des Jetzt zu erinnern. Dies ist nicht die Zeit, sich den Luxus der Abkühlung zu gönnen oder die beruhigende Droge des Gradualismus einzunehmen.

Jetzt ist es an der Zeit, das Versprechen der Demokratie wahr werden zu lassen.

Jetzt ist es an der Zeit, aus dem dunklen und trostlosen Tal der Rassentrennung auf den sonnenbeschienenen Weg der Rassengerechtigkeit aufzusteigen.

Jetzt ist es an der Zeit, unsere Nation aus dem Treibsand der Rassenungerechtigkeit in den festen Fels der Brüderlichkeit zu erheben.

Jetzt ist es an der Zeit, allen Kindern Gottes gerecht zu werden.

Es wäre fatal für die Nation, die Dringlichkeit des Augenblicks zu übersehen und die Entschlossenheit ihrer farbigen Bürger zu unterschätzen. Dieser heiße Sommer der legitimen Unzufriedenheit der Farbigen wird nicht vergehen, bis ein belebender Herbst der Freiheit und Gleichheit einsetzt. Neunzehnhundertdreiundsechzig ist kein Ende, sondern ein Anfang. Diejenigen, die hoffen, dass die farbigen Amerikaner Dampf ablassen mussten und jetzt zufrieden sein werden, werden ein böses Erwachen erleben, wenn die Nation zum normalen Geschäft zurückkehrt.

In Amerika wird es weder Ruhe noch Ruhe geben, bis dem farbigen Bürger seine Bürgerrechte gewährt werden. Die Wirbelstürme der Revolte werden weiterhin die Grundfesten unserer Nation erschüttern, bis der helle Tag der Gerechtigkeit anbricht.

Wir können nie zufrieden sein, solange unser von der Reisemüdigkeit ermüdeter Körper keine Unterkunft in den Motels der Autobahnen und den Hotels der Städte finden kann.

Wir können nicht zufrieden sein, solange die Grundmobilität der Farbigen von einem kleineren Ghetto zu einem größeren reicht.

Wir können niemals zufrieden sein, solange unsere Kinder ihrer Selbstheit beraubt und ihrer Würde beraubt werden durch Schilder mit der Aufschrift “ nur für Weiß.”

Wir können nicht zufrieden sein, solange ein Farbiger in Mississippi nicht wählen kann und ein Farbiger in New York glaubt, nichts zu wählen.

Nein, nein, wir sind nicht zufrieden, und wir werden nicht zufrieden sein, bis die Gerechtigkeit wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein mächtiger Strom herabströmt.

Ich bin mir nicht bewusst, dass einige von euch aus ihren Prüfungen und Trübsalen hierher gekommen sind. Einige von Ihnen kommen aus Gegenden, in denen Sie bei Ihrem Streben nach Freiheit von Verfolgungsstürmen heimgesucht und von den Winden der Polizeibrutalität erschüttert wurden.

Ihr seid die Veteranen des schöpferischen Leidens gewesen. Arbeiten Sie weiter mit dem Glauben, dass unverdientes Leiden erlösend ist.

Zurück nach Mississippi, zurück nach Alabama, zurück nach South Carolina, zurück nach Georgia, zurück nach Louisiana, zurück in die Slums und Ghettos unserer modernen Städte, in dem Wissen, dass sich diese Situation irgendwie ändern kann und wird.

Lasst uns nicht im Tal der Verzweiflung suhlen. Ich sage euch, meine Freunde, wir haben die Schwierigkeiten von heute und morgen.

Ich habe immer noch einen Traum. Es ist ein Traum, der tief im amerikanischen Traum verwurzelt ist.

Ich habe einen Traum, dass diese Nation eines Tages aufstehen und die wahre Bedeutung ihres Glaubensbekenntnisses ausleben wird. Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen sind.

Ich träume davon, dass eines Tages in den roten Hügeln von Georgia die Söhne ehemaliger Sklaven und die Söhne ehemaliger Sklavenhalter gemeinsam am Tisch der Bruderschaft Platz nehmen können.

Ich habe einen Traum, dass eines Tages sogar der Staat Mississippi, ein Staat, der in der Hitze der Unterdrückung schwült, sich in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandeln wird.

Ich habe einen Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach ihrer Hautfarbe, sondern nach ihrem Charakter beurteilt werden.

Ich habe einen Traum, dass eines Tages in Alabama, mit seinen bösartigen Rassisten, mit seinem Gouverneur, dessen Lippen von den Worten der Einmischung und Aufhebung triefen, eines Tages in Alabama kleine schwarze Jungen und schwarze Mädchen in der Lage sein werden, sich an den Händen zu halten kleine weiße Jungen und weiße Mädchen als Schwestern und Brüder.

Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal verschlungen sein wird, jeder Hügel erhöht und jeder Berg erniedrigt wird, die rauen Orte zu Ebenen und die krummen Orte gerade gemacht werden und die Herrlichkeit des Herrn offenbart wird und alles Fleisch wird es zusammen sehen.

Das ist unsere Hoffnung. Mit diesem Glauben werde ich in den Süden zurückkehren. Mit diesem Glauben werden wir aus dem Berg der Verzweiflung einen Stein der Hoffnung hauen können.

Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, die klirrenden Zwietracht unserer Nation in eine wunderschöne Symphonie der Brüderlichkeit zu verwandeln.

Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, zusammenzuarbeiten, zusammen zu beten, zusammen zu kämpfen, zusammen ins Gefängnis zu gehen, zusammen zur Freiheit aufzusteigen, im Wissen, dass wir eines Tages frei sein werden.

Dies wird der Tag sein, an dem alle Kinder Gottes in der Lage sein werden, mit neuer Bedeutung zu singen “Mein Land ’ist von dir, süßes Land der Freiheit, von dir singe ich. Land, wo mein Vater starb, Land des Pilgerstolzes, von jedem Berghang, lass die Freiheit klingeln!”

Und wenn Amerika eine große Nation sein soll, muss dies wahr werden. Lassen Sie also die Freiheit von den Hügeln von New Hampshire ertönen. Lassen Sie die Freiheit aus den mächtigen Bergen New Yorks ertönen.

Lassen Sie die Freiheit erschallen von den zunehmenden Alleghenies von Pennsylvania.

Lassen Sie die Freiheit von den schneebedeckten Rockies von Colorado erschallen.

Lassen Sie die Freiheit von den kurvenreichen Hängen Kaliforniens erklingen.

Aber nicht nur das, lass die Freiheit vom Stone Mountain of Georgia ertönen.

Lass die Freiheit von jedem Hügel und Maulwurfshügel von Mississippi und jedem Berghang ertönen.

Wenn wir die Freiheit klingeln lassen, wenn wir sie aus jedem Mietshaus und jedem Weiler, aus jedem Staat und jeder Stadt ertönen lassen, werden wir den Tag beschleunigen können, an dem alle Kinder Gottes, Schwarze und Weiße, Juden und Nichtjuden, Protestanten und Katholiken werden in der Lage sein, sich an den Händen zu fassen und in den Worten des alten Spirituellen zu singen, “ endlich frei, endlich frei. Gott sei Dank, dem Allmächtigen, sind wir endlich frei.”


Obwohl wir zur Geschichte des Fußballs zurückkehren wollen, müssen wir bedenken, dass seine Wurzeln und Regeln nicht typisch für den Sport waren, den wir heute kennen.

Als Xeng-T-Kaiser zwang er die Soldaten im 5. Jahrhundert zu einem Ballspiel, das als Tsú-Shú bekannt ist, was Tsú: Kick und Shú: Ball bedeutet.

Im 2. Jahrhundert v. Chr. in China wurde ein Spiel ausgetragen, bei dem der Ball energisch mit den Rivalen bestritten und dann mit Füßen und Händen über eine von zwei Pfosten gehaltene Schnur geführt wurde, die wir heute als "Tor" kennen. ”

In diesen Zeiten wird das rohe Leder in mehrere Wurzeln gewickelt, wodurch der Lederball entsteht. Sein Erfinder war FU-HI. Es wurde in der chinesischen Dynastie damals als Training auf militärischen Gebieten verwendet. Selbst wenn ein Soldat gegen den Code verstieß, war er gezwungen, den Ball zu dominieren, ohne ihn fallen zu lassen, wenn dies der Fall war, wurde seine Bestrafung fallengelassen.

Ein Jahrhundert später wird in Ägypten das Ballspiel als Fruchtbarkeitsritual durchgeführt. Dieses Spiel wird von seinen Nachbarstädten Indien und Persien übernommen und erhält den Ball als Ziel des Spiels.

Wir können auch in Amerika finden, wie die Azteken jahrelang das Spiel namens Tlachitli praktizierten. das war eine Mischung aus Tennis, Fußball und Basketball. Im Spiel wurde die Verwendung der Hände verboten und der Kapitän der unterlegenen Mannschaft wurde als Teil des Spiels geopfert.

1855 baute und patentierte Charles Goodyear den ersten Fußball, der aus einem rudimentären vulkanisierten Gummiball bestand.

Wenn wir jedoch über die Geschichte des Fußballs an sich, wir sollten darüber sprechen, wie der Fußballverband 1863 in England gegründet wurde. Damit ist er der erste Dachverband dieses Sports. Von dort aus werden die Regeln und der Spielstil der heute berühmtesten Sportart der Welt festgelegt.

Im Jahr 1900 wird Fußball in die Olympischen Spiele aufgenommen und als solche anerkannt. Später im Jahr 1902 treffen Argentinien und Uruguay im ersten Länderspiel außerhalb der Britischen Inseln aufeinander.

1904 wurde in Paris die FIFA (Fédération Internationale de Football Association) gegründet. Der von diesem Moment an engagiert war, um die Treffen weltweit zu regulieren und zu organisieren.


Die Kugel eines Scharfschützen traf Martin Luther King Jr. in den Nacken, was zu seinem Tod führte.

Das Attentat fand um 18.05 Uhr auf seinem Balkon im zweiten Stock des Lorraine Motels statt, einen Tag nach seiner Rede in Memphis. Als er auf dem Balkon stand, traf eine Kugel eines Scharfschützen seinen Hals. King wurde sofort ins Krankenhaus gebracht, nur um nach einer Stunde für tot erklärt zu werden. Schließlich wurde James Earl Ray wegen des Attentats festgenommen. Als verurteilter Schwerverbrecher und amerikanischer Flüchtling schaffte es King leider auf seine lange Opferliste.


Martin Luther King Jr. Tag

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Martin Luther King Jr. Tag, in den Vereinigten Staaten, Feiertag (dritter Montag im Januar) zu Ehren der Leistungen von Martin Luther King, Jr. Ein Baptistenprediger, der sich für den Einsatz gewaltfreier Mittel zur Beendigung der Rassentrennung einsetzte Amerikaner in Montgomery, Alabama, 1955. Er gründete 1957 die Southern Christian Leadership Conference und leitete 1963 den Marsch auf Washington. The most influential of African American civil rights leaders during the 1960s, he was instrumental in the passage of the Civil Rights Act of 1964, which outlawed discrimination in public accommodations, facilities, and employment, and the Voting Rights Act of 1965. King was awarded the Nobel Prize for Peace in 1964. He was assassinated on April 4, 1968.

What is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is a holiday in the United States honouring the achievements of Martin Luther King, Jr., a Baptist minister and civil rights leader who advocated for nonviolent resistance against racial segregation.

Who was Martin Luther King, Jr.?

Martin Luther King, Jr., was a Baptist minister and a leader of the American civil rights movement in the 1950s and ’60s. He won the Nobel Peace Prize in 1964 and, at that time, was the youngest person to have done so.

When is Martin Luther King, Jr., Day?

Martin Luther King, Jr., Day is celebrated on the third Monday in January in the United States. It takes place on January 18, 2021.

When was Martin Luther King, Jr., Day established?

Legislation making Martin Luther King, Jr., Day a federal holiday was passed in 1983, and the first nationwide observance took place in 1986. Legislation for the holiday had been introduced in Congress in 1968 but initially received enough opposition to block its passage, though states and cities began honouring King’s birthday, January 15, as early as 1970.

How is Martin Luther King, Jr., Day celebrated?

Martin Luther King, Jr., Day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights leaders and politicians. Individuals and organizations also undertake volunteer efforts in support of what is often called the MLK Day of Service.

Almost immediately after King’s death, there were calls for a national holiday in his honour. Beginning in 1970 a number of states and cities made his birthday, January 15, a holiday. Although legislation for a federal holiday was introduced in Congress as early as 1968, there was sufficient opposition, on racial and political grounds, to block its passage. In 1983 legislation making the third Monday in January a federal holiday finally was passed, and the first observance nationwide was in 1986. The day is usually celebrated with marches and parades and with speeches by civil rights and political leaders.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.


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Bemerkungen:

  1. Abdul-Hakim

    Eine Lösung kenne ich noch

  2. Gabar

    Ich denke du hast nicht Recht. Geben Sie ein, wir werden diskutieren.

  3. Florence

    Herzlichen Glückwunsch, welche Worte brauchen Sie ..., brillante Idee

  4. Geoffrey

    Ganz ich teile deine Meinung. Dachte gut, es stimme dir zu.

  5. Kijas

    Wacker, was für ein Satz ... der ausgezeichnete Gedanke



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