Jane Robinson

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Jane Robinson - Geschichte

Jane Impson Robinson hat zehn Kinder und vier Enkelkinder unter fast unmöglichen Bedingungen großgezogen. Während sie den Verlust mehrerer Kinder durch Tuberkulose überwand, blieb sie entschlossen und fromm Dienerin Gottes. Sie zog ihre eigenen Lebensmittel auf, schlachtete ihre eigenen Tiere und nähte alle Familienkleidung. Heute ist sie noch als Mrs. Robinson, „die Indianerin auf Russian Hill“ und Hartshorne, Oklahoma, in Erinnerung.

In unserer Familie ist Jane Impson Robinson unsere „Berühmte Person“, ein Symbol für Stärke und spirituelle Führung, wie so viele ursprüngliche Choctaw-Mitglieder.

John W. Robinson, der Sohn von N.C. und Jane Robinson, wurde im Jahr 1844 in Kentucky geboren. Er zog ins Indian Territory, wo er Lehrer und versierter Steinmetz war. Er war einst Lehrer in einem Choctaw Indian Seminary.

Er heiratete Jane Impson in Jumbo, Indian Territory in der Nähe von Antlers im Jahr 1862. Jane Impson Robinsons Eltern waren Josiah und Jane Impson aus Jack Fork County, Indian Territory. Josiah Impson und mehrere Brüder kamen aus Mississippi in die Nähe von Antlers und lebten in einem Gebiet, das als Impson Valley bekannt ist. Jane Robinson hatte drei Brüder, Isiaac, Morris und Joshua.

John W. Robinson und Jane Robinsons erstgeborenes Kind John Jr. wurde am 16. Dezember 1885 in Jumbo tot geboren. Kurz darauf zogen John W. und Jane Robinson nach Hartshorne, Indian Territory, auf zugewiesenes Indianerland. Sie waren die ursprünglichen Pioniersiedler des heutigen russischen Hügelabschnitts von Hartshorne. Im Jahr 1897 spendeten John W. und Jane Robinson sechs Morgen ihres Landes an karpathisch-russische Einwanderer, um darauf eine Kirche zu bauen. Im Jahr 1897 wurde die russisch-orthodoxe griechisch-katholische Kirche der Heiligen Kyril und Mefody als einziger orthodoxer Tempel zwischen St. Louis, Missouri und San Francisco, Kalifornien, geweiht. Ein Jahrhundert später steht es als Symbol für die vereinte Integrität des russischen und indischen Volkes.

Nach Erhalt des zugeteilten Landes baute die Familie Robinson schließlich drei neue Häuser am Westrand von Hartshorne. Der Erlös aus dem Verkauf von Grundstücken oder Mieteinnahmen ermöglichte es der indischen Familie, ein neues Automobil der Marke „Whippet“ zu kaufen, mit dem sie stolz herumfuhren, um von den „weißen Leuten“ bewundert zu werden. John W. Robinson nutzte seine Fähigkeiten als Steinmetz, um mehrere Gewerbegebäude aus Stein zu bauen, die noch in Hartshorne genutzt werden. Ein großer Brunnen, der von Mr. Robinson 1904 mit einer Quelle gespeist wurde, befindet sich noch heute in gutem Zustand auf dem ursprünglichen Standort.

Vorurteile gegenüber Choctaw-Leuten waren sogar in den 1930er und 1940er Jahren weit verbreitet. Ein Urenkel von Jane Robinson erinnert sich an ein fünf- oder sechsjähriges Kind, als er mit ihr nach Hartshorne ging und hörte, wie die Leute sie als „indische Darmfresserin“ oder „indische Niggerin“ bezeichneten. Bei einer Gelegenheit wurde Mrs. Robinson von einem Weißen von einem schmalen Bürgersteig beordert, damit er passieren konnte. Sie antwortete, indem sie in Choctaw sang, als sie mit ihrem Urenkel im Schlepptau ihre Rechte auf den Bürgersteig einforderte.

Die Suche nach medizinischer Hilfe im U.S. Government Hospital in Talihina in den 1920er Jahren erforderte eine Tagesreise mit einem Wagen oder einem Auto nach Wilburton. Dort übernachteten die Choctaws von Hartshorne und reisten dann einen zweiten Tag über die Berge südlich von Wilburton nach Talihina. Die heutige Autobahn östlich von Hartshorne nach Talihina existierte damals noch nicht. Das Krankenhaus war ein Holzgebäude und es gab nur eine Grundversorgung. Als stationäre Patientin dort erinnerte sich Jane Robinson an ein Waisenhaus Choctaws in der Nähe, das Milchprodukte für das Krankenhaus lieferte. Als ältere Patientin im 1937 erbauten „neuen“ Krankenhaus genoss sie die Possen der kleinen Choctaw-Jungen im nahegelegenen Waisenhaus.

Jane Robinson erzählte oft von indischen Bräuchen im Zusammenhang mit dem Tod. Als der Tod eintrat, folgte ein Jahr der Trauer. Um das Ende der Trauer zu markieren, wurde in der Nähe des Grabes ein Choctaw-„Cry“ gehalten. Die Familie wurde von Freunden umringt und das „Lied der Ewigkeit“ gesungen. Dies befreite die Familie von der Trauer und der Verstorbene wurde nie wieder unter seinem Namen betrauert.

John W. Robinson starb am 25. Oktober 1916. Jane Impson Robinson zog neben ihren vier Enkeln C.H. weiterhin Kinder auf. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley und Evelyn Jane Shockley Ledbetter.

Jane Robinsons war als Matriarchin bekannt, die sich der Familienerziehung in schwierigen Zeiten engagiert und hingebungsvoll widmete. Sie war bei Indern und Nicht-Indern hoch angesehen und sprach lieber die Choctaw-Sprache als Englisch. Sie wurde von Choctaw People „Jensie“ genannt. Jane Impson Robinson um 9 Uhr am Samstag, den 27. Juli 1940. Bei ihrem Tod in Hartshorne waren May Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane und ihr Sohn Foy anwesend.

Jane Robinson – Geburtsdatum – 27. Juli 1940
Choctaw-Rolle Nr. 10723
Dawes-Rolle Nr. 14660


Alles Gute zum Geburtstag, lieber WI!

Es war eine arbeitsreiche Woche für alle, die am 100-jährigen Bestehen des Fraueninstituts beteiligt waren. Ich hatte nicht das Glück, die Abstimmung für die Gartenparty am Dienstag, den 2. Juni, durchzubekommen, und ich konnte mich nicht für die Hauptversammlung der Albert Hall bewerben, da ich an diesem Tag für die U3A arbeitete. Aber das heißt nicht, dass ich die Aufregung verpasst habe. Mein Name muss irgendwo auf einer verstaubten Liste bei BBC und ITV lauern: Wenn etwas mit dem WI los ist, wen rufst du dann an? Ich fühle mich geehrt, dass ich es diese Woche zumindest war.

Lokale BBC und unabhängige Radiosender waren begierig darauf, die Hundertjahrfeier aufzugreifen. Es wäre vielleicht schön gewesen, wenn sie es in ihren Fahrshows gecovert hätten (mit einer schönen Tasse Tee und einem passenden Kuchen), aber hey, es macht mir nichts aus, hell und luftig zu sein – was war es heute Morgen, denn? BBC-London? Sechs Uhr dreißig, scheine ich mich zu erinnern.

Am Dienstag, dem Tag der Gartenparty, wurde ich zwei Stunden vorher in den Buckingham Palace gerufen, um einen Artikel für die News at Ten zu schreiben. Ich beschäftige mich schon seit Ewigkeiten am Rande mit den Medien, aber ich kann mich immer noch nicht ganz an die Last-Minute-, Sekundenbruchteil-Natur des Ganzen gewöhnen. Ich sprang in den Zug, mein Mittagessen halb verzehrt und fand meinen Weg zu ITVs Satellitenschüssel in Green Park, während die Nachrichtenredaktion entschieden hatte, dass es zu stürmisch war, um draußen zu filmen (obwohl die Sonne wie aufs Stichwort herauskam) um 15 Uhr hatte jemand einen Schalter umgelegt, als die Party beginnen sollte).

Wir fanden schließlich einen alternativen Ort für das Interview – die wunderschöne neue Bibliothek an der LSE – und drehten etwa zehn Minuten lang einen Chat über die Geschichte der WI, der an diesem Abend ausgestrahlt wurde (verständlicherweise auf wenige Sekunden gekürzt).

Mehr Radios am nächsten Tag und am nächsten – ich liebe es! Schreiben ist eine so einsame, körperlich passive Beschäftigung. Ich nutze jede Chance, rauszukommen und in der Öffentlichkeit zu begeistern. Und es ist ein Privileg, für das Fraueninstitut schwärmen zu können, für das – wie jeder, der liest Eine Kraft, mit der man rechnen muss werde es wissen – ich habe grenzenlose Bewunderung.

Das Fernsehinterview war anders, aber ich muss sagen, dass die meisten Radiomoderatoren dazu neigen, die gleichen Fragen zu stellen, und ich dachte, es könnte für diejenigen von Ihnen, die WI-Mitglieder sind, die mit der lokalen Presse verbunden sind, nützlich sein, diese Fragen zu kennen. Sie wurden sie wahrscheinlich schon gefragt.

  1. Warum Marmelade und Jerusalem?
  2. Immer noch Marmelade und Jerusalem?
  3. Sonst noch etwas außer Jam und Jerusalem?
  4. Hat die WI etwas unternommen, bevor die Calendar Girls auftauchten?
  5. Warum sind alle WI-Mitglieder alt?
  6. Warum sind Männer nicht erlaubt?

Das fasst es, denke ich, ungefähr zusammen. Ich hoffe wirklich, dass diese Woche endlich die Meinung der Öffentlichkeit über unsere radikale, mutige, lebenslustige und leidenschaftliche Organisation geändert hat.

Das wäre das beste 100. Geburtstagsgeschenk von allen.


Entzünde den Fluss

GESCHICHTEN ÜBER DIE mutigen Dampfschiffkapitäne von einst, die ihre Navigationsfähigkeiten mit den Sandbänken, Felsen und anderen Gefahren messen, die der Mighty Mississippi ihnen in den Weg stellt. In mondlosen Nächten, vor dem Aufkommen von elektrischem Licht oder dem Ausbaggern einer einheitlichen Fahrrinne, waren die Windungen und Wendungen des Flusses besonders tückisch. In solchen Nächten schützten nur Petroleumlampen an den Flussufern, die von engagierten Mitarbeitern der Bundesregierung beleuchtet wurden, deren Anstrengungen größtenteils unbesungen blieben.

Eine dieser Post-Light-Pflegekräfte war Jane Muckle Robinson, die 1885 mit der Arbeit am Fluss begann, als sie 23 Jahre alt war. Robinson wurde in Belfast, Irland, geboren und kam 1881 mit ihrer Familie nach Dundas, Minnesota. Innerhalb der nächsten Jahre sie heiratete Robert Robinson und zog nach South Park, dem Gebiet entlang des Mississippi, das heute die Stadt South St. Paul ist. Sie lebte mit ihrem Mann in einem kleinen Haus in der Bryant Avenue, das sie sich schließlich mit ihren sieben Kindern und mehreren Internatsschülern teilten. Und während Robert in den Autowerkstätten des Great Western in South Park arbeitete, begann seine einfallsreiche Frau eine lebenslange Karriere beim US-amerikanischen Handels- und Arbeitsministerium.

In den späten 1800er und frühen 1900er Jahren war die Agentur, die für die Einstellung von Leuchtturmwärtern verantwortlich war, auch dafür verantwortlich, die Posten des Leuchtturmwärters entlang des Mississippi besetzt zu halten. Da große Geldsummen – und das Leben von Menschen – auf dem Spiel standen, wenn die kommerziellen Aktivitäten vom Fluss verschluckt würden, waren die Regeln für das Verhalten der Post-Light-Wächter sehr streng. Ausführliche Anweisungen zur Pflege der Lampen sowie die Folgen bei einem toten Licht waren enthalten. Vom Frühjahr bis zum Spätherbst waren die Pfleger 24 Stunden am Tag für ihre Beleuchtung verantwortlich. Ein ganzer Taglohn würde vom Lohn des Wärters abgezogen, wenn eine Lampe ausging.

Gelegentlich würde aufgrund von Umständen, die außerhalb der Kontrolle des Mitarbeiters liegen, ein Licht
hinausgehen. In diesem Fall mussten die Bootsführer ihre Pfeifen in einer Reihe von einem langen und drei kurzen Schlägen blasen, bis der Wärter erwachte, zur Lampe ruderte und die Flamme erneut entzündete. Stürme waren keine Entschuldigung.

Jeden Abend packte Robinson die Sachen, die sie brauchte, um die Lampen zu pflegen, in ein kleines Holzboot. Dann kletterte sie in ihren bauschigen Röcken an Bord und ruderte stromaufwärts zu den vier Lichtern, die sie bewachen sollte. An ihrer ersten Lampe blieb Robinson stehen, trimmte den Docht, füllte das Kerosin, reinigte das Glas und zündete schließlich die Flamme an. Paul Union Stockyards. Wenn jedes ihrer vier Lichter hell brannte, kehrte sie nach Hause zurück, nur um morgens aufzustehen, um die Fahrt zu wiederholen, damit sie die Lampe löschen konnte.

Robinson ging schließlich 1921 in den Ruhestand und übergab die Stelle an ihren Sohn Robert. In einem Artikel, der in der St. Paul Dispatch erschien, in dem sie für ihre Arbeit geworben wurde, schätzte Robinson, dass sie in ihrer 36-jährigen Tätigkeit als Regierungsangestellte das Äquivalent zweimal um den Globus gerudert hatte. "Der Verkehr auf dem Fluss ist viel geringer als in der Anfangszeit", wurde sie zitiert, "und es scheint mir, dass es heutzutage nicht mehr so ​​viele Stürme gibt. Wir hatten früher einige schreckliche Stürme. Sie machten es fast unmöglich, auszugehen.“

Aber sie ging Jahr für Jahr mit stetiger Kraft und der stillen Entschlossenheit, ihre Pflicht zu erfüllen. Im selben Artikel, in dem sie ihren Rücktritt ankündigte, wurde Robinson von den Männern gelobt, die sie beschützt hatte. "Sie war sehr zuverlässig, sagen die Flussleute, und Lotsen, die Dampfer oder Lastkahn nach St. Paul führten, haben es immer wieder versäumt, die Leuchtfeuer zu finden, die den Weg des Kanals markieren."

Robinsons Geschichte wäre vielleicht unwiederbringlich in Vergessenheit geraten, wäre da nicht Charlie Maguire, der "singende Parkwächter" des Mississippi National River and Recreation Area, der vor einem Jahr von Robinson erfuhr und ihre Geschichte als erzählenswert erkannte. "Es mögen Männer sein, die diese großen Boote wie Mark Twain den Mississippi hinauf- und hinuntersteuern", sagt Maguire, "aber es waren Frauen, die die Lichter anzündeten und ihnen zeigten, wohin sie gehen mussten." Maguire schrieb ein Lied über Robinson mit dem Titel "Light the River". ." Er führte es letzten Sommer bei einer Zeremonie im Grandview Park auf, der den Fluss überblickt und sich gleich um die Biegung von Robinsons Lichtern befindet. Sein Lied ist eine Hommage an die Frau, die Tag und Nacht so fleißig für die Sicherheit von Flussreisenden arbeitete:

Bevor ein Baumstamm unsere armen Boote fängt
Bevor uns eine Sandbank zu hoch zum Schweben hebt
Bevor uns der Fluss an der Kehle packt
Zünde den Fluss Jane an.

TEXT
Rudern auf dem Wasser
Am Ruder ziehen
Jane Robinson "Post Light Keeper"
Entlang des Mississippi River Ufers
Rudern auf dem Wasser
Um ein Licht zu leuchten
Auf "Big Muddy" für alle, die studieren
Seine angelaufene silberne Autobahn durch die Nacht

Chor
"Entzünde den Fluss
Zeig dein Licht bis zum Morgengrauen, jetzt Jane
Entzünde den Fluss
Dann machen wir uns auf den Weg"

Rudern auf dem Wasser
Frühjahrsflut bis Herbst
Vier Lichter, die anzeigen, ob klar oder weht
Von Dayton Bluff nach South Saint Paul
Rudern auf dem Wasser
Flussfrau Jane
Beuge deinen Rücken im Dienst
An die hellsten, reinsten, von der Regierung spezifizierten
Klare weiße Flamme

Rudern auf dem Wasser
Am Ruder ziehen
"Old Man River" schleicht sich davon
Um sich den Schatten am Ufer anzuschließen
Rudern auf dem Wasser
Entzünde den Fluss Jane
Bevor die Glühwürmchen in der Abendzeit leuchten
Bevor die Sonne untergeht und uns blind macht
Bevor die Sterne in den Himmel ragen
Das sagen die Piloten
"Bevor ein Baumstamm unsere armen Boote erwischt"
"Bevor uns eine Sandbank zu hoch zum Schweben hebt"
"Bevor uns der Fluss an der Kehle packt"
"Entzünde den Fluss Jane"

"Light The River" Text, Musik, Arrangement, von Charlie Maguire
1998-National Park Service


In the Family Way: Illegitimity between the Great War and the Swinging Sixties Rückblick – eine beschämende Geschichte

1920 lehnte ein anglikanischer Pfarrer eine Bitte um Hilfe für uneheliche Kinder mit der Begründung ab, es sei unverzeihlich, „eine menschliche Generation der Moral des Hofes anzunähern“. Die Kinder mögen schuldlos sein – obwohl moralische Entartung ein vererbbares Merkmal war –, aber ihnen zu helfen würde bedeuten, die Unmäßigkeit ihrer Mütter zu dulden.

Diese Ansichten sind für ihre Zeit nicht überraschend, aber die große Überraschung in Jane Robinsons neuer Geschichte der Unrechtmäßigkeit der Mitte des Jahrhunderts ist, wie lange diese Meinungen Bestand haben. Das Mental Deficiency Act von 1913, das es ermöglichte, unverheiratete Mütter als „moralische Schwachköpfe“ einzustufen und in Irrenanstalten zu überweisen, wurde erst 1959 aufgehoben. Erst 1987 wurde der Begriff der „Unehelichen“ gesetzlich abgeschafft und 1968 in Im Alter der Beatles und der Antibabypille wurden 12.993 uneheliche Babys von Frauen zur Adoption freigegeben, die das Stigma der unverheirateten Mutterschaft nicht ertragen konnten.

Robinsons Ziel ist es, einen Moment kollektiver Scham in einer Nation zu provozieren, die nicht nur ihre unverheirateten Mütter routinemäßig ins Arbeitshaus und ihre Kinder in Obhut schickt, sondern auch ihre Jugend in das Commonwealth und in die Kolonien exportiert. „Wir können diese Bosheit jetzt anerkennen“, schreibt sie, „und dürfen sie nie vergessen.“

Sie hat Kontakt zu 100 unverheirateten Müttern und deren Nachkommen aufgenommen und verwebt ihre Geschichten geschickt mit der politischen und institutionellen Geschichte. Diese sind oft schmerzhaft zu lesen, sei es der 11-jährige Junge, der plötzlich von seiner Mutter erzählt, dass er nicht zugeben muss, dass er ihr Sohn ist, wenn sie gemeinsam in einen Bus steigen, die alte Dame, die ein Bündel Wäsche in ihren Armen hält, als sie erinnert sich daran, das Baby, das sie zur Adoption abgeben musste, oder den Jungen in einem kanadischen Pflegeheim so einsam gehalten zu haben, dass er seinem Teddybären ein Lächeln aufs Gesicht näht.

Es ist klar, wie ihr Buch für Robinsons Probanden eine Art virtuelle Gruppentherapie bieten kann. Viele der Erfahrungen werden geteilt und es wird für die Frauen und ihren Nachwuchs bewegend erfahren, dass sie nicht allein waren. Für die unehelichen Kinder wird dies eine Gelegenheit sein, über die Bedingungen zu lesen, unter denen ihre Mütter empfangen, zur Welt gebracht und in vielen Fällen verlassen wurden, was zeigt, dass sie nicht unbedingt ungewollt oder ungeliebt waren.

Auch unterwegs gibt es einige Überraschungen. Das Kapitel über die Väter unehelicher Kinder ist besonders interessant, weil es sich den Erwartungen widersetzt. Es gibt die unvermeidliche Besprengung mit Cades, darunter ein Soldat, der bei einem Hilfsfonds um Hilfe beim Unterhalt seiner „16 Frauen und einer Mutter“ gebeten hat, aber es gibt auch Männer, die ihre verlassenen Kinder in die Obhut nehmen wollen und dies durch einen Staat überzeugt, dass sie von Fremden besser betreut werden. Erst nach dem Adoptionsgesetz 1958 wurden die Wünsche der leiblichen Väter überhaupt berücksichtigt.

Dennoch werden die meisten Themen und Einstellungen schnell vertraut. Da ihre Erfahrungen so ähnlich sind, neigt die Besetzung dazu, zu verschmelzen. Robinson erwähnt einige weitere berühmte Fälle von Unehelichkeit (Lawrence of Arabia und Ramsay MacDonald waren beide uneheliche Kinder, während Dorothy L Sayers ein uneheliches Kind hatte) und verweist gelegentlich auf Beispiele, in denen das Thema in der Literatur behandelt wurde (Shelagh Delaney Ein Hauch von Honig ist ein klassisches Beispiel). Diese könnten Farbe hinzugefügt haben, wenn sie länger untersucht wurden.

Am interessantesten wäre vielleicht eine umfassendere globale Perspektive gewesen. Für mich kommt der faszinierendste Absatz in dem Buch fast nebenbei, wenn Robinson erwähnt, dass „in vielen Teilen der Welt heutzutage ungewollte Babys durch eine Art Katzenklappe in ein Krankenhaus oder eine Waisenhausmauer gebracht werden können, wo sie landen“. sanft in ein beheiztes Bettchen“. In Japan ist diese Luke als „Storchenwiege“, in Polen als „Fenster des Lebens“ bekannt. Wer bietet diese Dienstleistungen an? Setzen die Erzählungen dieser Luken die Geschichten von Robinson in anderer Gestalt fort? Was sind die neuen Kontexte, die dazu führen, dass diese Zyklen fortgesetzt werden?

Dies scheinen entscheidende Fragen zu sein, die, wenn sie beantwortet würden, die Kraft von Robinsons Fall erhöhen würden, da sie die Generationen britischer Beamter, Gesetzgeber und sogar Ärzte und Philanthropen anprangert, die Generationen vernachlässigter Kinder und unglücklicher Erwachsener hervorgebracht haben. Robinsons Titel Auf die familiäre Art ist passend ironisch: Eine Familie ist genau das, wonach sich die meisten dieser Frauen und ihre Kinder für den Rest ihres Lebens sehnen.


Jane Robinson - Geschichte

Jane Imson
Eingereicht von Frank Cuzalina, Sohn

Jane Impson Robinson hat zehn Kinder und vier Enkelkinder unter fast unmöglichen Bedingungen großgezogen. Ganz nach dem Verlust mehrerer Kinder durch Tuberkulose blieb sie eine entschlossene und fromme Dienerin Gottes. Sie zog ihre eigenen Lebensmittel auf, schlachtete ihre eigenen Tiere und nähte alle Familienkleidung. Heute ist sie noch als Mrs. Robinson in Erinnerung, die „Indian Lady on Russian Hill“ in Hartshorne, Oklahoma. In unserer Familie ist Jane Impson Robinson unsere „Berühmte Person“, ein Symbol für Stärke und spirituelle Führung wie so viele ursprüngliche Choctaw-Mitglieder.

John W. Robinson, der Sohn von N.C. und Jane Robinson, wurde im Jahr 1844 in Kentucky geboren. Er zog ins Indian Territory, wo er als Lehrer und versierter Steinmetz tätig war. Er war einst Lehrer in einem Choctaw Indian Seminary. Er heiratete 1862 Jane Impson in Jumbo, Indian Territory in der Nähe von Antlers. Jane Impson Robinsons Eltern waren Josiah und Jane Impson aus Jack Fork County, Indian Territory. Josiah Impson und mehrere Brüder kamen aus Mississippi in die Nähe von Antlers und lebten in einem Gebiet, das als Impson Valley bekannt ist. Jane Robinson hatte drei Brüder, Isiaac, Morris und Joshua. John W. Robinson und Jane Robinsons erstgeborenes Kind John Jr. wurde am 16. Dezember 1885 in Jumbo tot geboren. Kurz darauf zogen John W. und Jane Robinson nach Hartshorne, Indian Territory, auf zugewiesenes Indianerland. Sie waren die ursprünglichen Pioniersiedler des heutigen russischen Hügelabschnitts von Hartshorne. Im Jahr 1897 spendeten John W. und Jane Robinson sechs Morgen ihres Landes an karpathisch-russische Einwanderer, um darauf eine Kirche zu bauen. Im Jahr 1897 wurde der russisch-orthodoxe Tempel der Heiligen Kyril und Mefody zwischen St. Louis, Missouri und San Franciso, Kalifornien, errichtet. Ein Jahrhundert später steht es als Symbol für die vereinte Integrität des russischen und indischen Volkes. Nach Erhalt des zugeteilten Landes baute die Familie Robinson schließlich drei neue Häuser am Westrand von Hartshorne. Der Erlös aus dem Verkauf von Grundstücken oder Mieteinnahmen ermöglichte es der indischen Familie, ein neues Automobil der Marke „Whippet“ zu kaufen, mit dem sie stolz herumfuhren, um von den „weißen Leuten“ bewundert zu werden. John W. Robinson nutzte seine Fähigkeiten als Steinmetz, um in Hartshorne mehrere Geschäftsgebäude aus Fels bauen, die noch in Gebrauch sind. Ein großer Brunnen, der von Mr. Robinson 1904 mit einer Quelle gespeist wurde, befindet sich noch heute in gutem Zustand auf dem ursprünglichen Standort.

Vorurteile gegenüber Choctaw-Leuten waren sogar in den 1930er und 1940er Jahren weit verbreitet. Ein Urenkel von Jane Robinson erinnert sich daran, wie er als fünf- oder sechsjähriges Kind mit ihr nach Hartshorne ging und Leute sie als „indische Darmfresserin“ oder „indischer Nigger“ bezeichneten. Einmal befahl ein Weißer Mrs. Robinson von einem schmalen Bürgersteig, damit er passieren konnte. Sie antwortete, indem sie in Choctaw sang, während sie mit ihrem Urenkel im Schlepptau ihre Rechte auf den Bürgersteig einforderte! Um in den 1920er Jahren medizinische Hilfe im U.S. Government Hospital in Talihina in Anspruch zu nehmen, war eine Tagesfahrt mit dem Wagen oder dem Auto nach Wilburton erforderlich. Dort übernachteten die Choctaws von Hartshorne dann am zweiten Tag über die Berge südlich von Wilburton nach Talihina. Die heutige Autobahn östlich von Hartshorne nach Talihina existierte damals noch nicht. Das Krankenhaus war ein Holzgebäude und es gab nur eine Grundversorgung. Als stationäre Patientin dort erinnerte sich Jane Robinson an ein Waisenhaus für Choctaws in der Nähe, das Milchprodukte für das Krankenhaus lieferte. Als ältere Patientin im 1937 erbauten „neuen“ Krankenhaus genoss sie die Possen der kleinen Choctaw-Jungen im nahegelegenen Waisenhaus.

Jane Robinson erzählte oft von indischen Bräuchen im Zusammenhang mit dem Tod. Als der Tod eintrat, folgte ein Jahr der Trauer. Um das Ende der Trauer zu markieren, wurde in der Nähe der Beinschiene ein Choctaw-„Cry“ gehalten. Die Familie wurde von Freunden umringt und das „Lied der Ewigkeit“ gesungen. Dies befreite die Familie von der Trauer und der Verstorbene wurde nie wieder unter seinem Namen betrauert.

John W. Robinson starb am 25. Oktober 1916. Jane Impson Robinson zog neben ihren vier Enkeln C.H. weiterhin Kinder auf. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley und Evelyn Jane Shockley Ledbetter. Jane Robinson war als Matriarchin bekannt, die sich der Familienerziehung in schwierigen Zeiten engagiert und engagiert widmete. Sie war zwischen Indern und Nicht-Indianern hoch angesehen und sprach lieber die Choctaw-Sprache als Englisch. Sie wurde von den Choctaw-Leuten „Jensie“ genannt. Jane Impson Robinson starb am Samstag, den 27. Juli 1940, um 9 Uhr morgens. Bei ihrem Tod in Hartshorne anwesende Verwandte waren Mary Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane und ihr Sohn Foy. Jane Robinson Geburtsdatum – unbekannt, Todesdatum – 27. Juli 1940. Die Familie Robinson und einige ihrer Nachkommen umfassen Minnie Shockley – Sie war mit John Ed Shockley, einem Choctaw aus Stringtown, Oklahoma, verheiratet. Ihre Kinder waren Otto Shockley, Euleda Tallon, Sean Shockley und Evelyn Jane Ledbetter. Enkel Mildred und Jim Tallon, Ronald, Foy und Barbara Ledbetter. Josiah – Gestorben 1919 in Belgien als Soldat. Er hatte keine Kinder Der Name der Frau war Lena. Teresa - starb im Alter von 19 Jahren. Sie war mit einem Mr. Davidson verheiratet. Sie hatten keine Kinder.

Charles Jesse - Verheiratet mit Rose und hatte ein Kind, einen Sohn, C.H. Robinson. „Charlie“ war Juwelier und besaß zwei Juweliergeschäfte in Hot Springs und Heber Springs, Arkansas. Sowohl er als auch Rose starben an Tuberkulose und hinterließen C.H. eine Waise im Alter von vierzehn Jahren. CH. kam im Alter von 19 Jahren bei einem Badeunfall in der Nähe von Hartshorne auf tragische Weise ums Leben. Rosa Ann McKinley Robinson – Geburtsdatum – 26. Mai 1897 Todesdatum – 23. November 1946. Verheiratet mit Charles Lester „Jack“ Thomas und hatte zwei Kinder. Ruth Lavaughn und Eudora June. Ruth Lavaughn Thomas heiratete Frank Cuzalina und hatte vier Söhne Frank Ralph, Charles Thomas (starb 1936 an Lungenentzündung), Dale Angelo und Lawrence Dean. Franks Frau ist Jancie Monta und seine Kinder von Choctaw-Vorfahren sind Charles Courtland, William Frank, Lyle Dale und Frank Jay.

Frank hat eine Enkelin von Choctaw-Vorfahren, Courtney Ann Cuzalina. Dales Frau ist Dianna Lynn. Er hat keine Kinder. Lawrences Frau ist Sheila Ann und sie haben drei Söhne von Choctaw-Vorfahren Larence Angelo, Chris Dale und Kevin Dean. Die drei Söhne von Ruth Lavaughn leben alle in McAlester, Oklahoma. Eudora June Thomas heiratete Bill Wansick und hat einen Sohn, Billy Ray und zwei Enkelkinder Carla und Michael, die alle Choctaw-Erbe sind. Eudora June wohnt in Haileyville, Oklahoma. Theodore R. – Er war mit Edna verheiratet. Sie hatten vier Kinder Teddy Rose, Edna Lucille, Martha Jane und John, die sich in Grass Valley, Kalifornien, niederließen. Mary Esther – Sie heiratete Bill O. Killebrew und hatte elf Kinder Mary Evelyn, Betty Jane, Una Mae, Josiah, Bob, Paul, John, Norma, Erma, Wesley und eine namenlose totgeborene Tochter. Die Killebrews haben eine Vielzahl von Enkeln, von denen die meisten in der Gegend von Henderson und Las Vegas, Nevada, leben. Jane Lucille – nicht eingeschrieben. Sie heiratete Boyd Roberts und hatte einen Sohn, Jerry Morris Roberts und drei Enkelkinder.

Jane Lucille Roberts ist das einzige überlebende Mitglied der Familie John W. und Jane Robinson. Im Alter von 92 (Stand 1996) lebt sie in Nordkalifornien. Walter – nicht eingeschrieben. Er und seine Frau Laura hatten zwei Söhne Arden of McAlester, Oklahoma und Jack Alexander, der in Hartshorne, Oklahoma lebt. John Jr. – tot geboren, nicht eingeschrieben.


Sarah Jane Robinson, Massachusetts Serienmörder - 1886

[“Das schreckliche Verbrechen einer Frau. - Elf Opfer, darunter ihr Mann und ihre Kinder, getötet —Die Verblendung des Versicherungsgeldes Der Ursprung ihrer eigentümlichen Manie.” Chariton Herald (Io.), 19. August 1886, p. 3]

VOLLTEXT: Die in Irland geborene Sarah Jane Tennent benutzte Gift, um Differenzen beizulegen und Versicherungsgelder zu gewinnen. Nach der Heirat mit einem Mann namens Robinson. Sarah zeigte auf ihren Bostoner Vermieter und 1882 auf ihren Ehemann. Als nächstes vergiftete die Witwe ihre Schwester Annie, damit sie Annies Ehemann, Prinz Arthur Freeman, heiraten konnte. Als Freeman ihren Heiratsantrag ablehnte, wurde er vergiftet.

AUSZUG: Sarah Jane Robinson wurde am 16. November 1888 zum Tode verurteilt. Ende Oktober hatte sich die öffentliche Meinung zu Gunsten von Frau Robinson gewendet und ein Antrag auf Umwandlung ihrer Haftstrafe in eine lebenslange Haftstrafe wurde bei Gouverneur Ames eingereicht. Unter den fünfhundert Unterzeichnern waren 76 Minister und sieben Mitglieder der Jury, die sie verurteilten. Am 15. November wandelte der Gouverneur das Urteil von Mrs. Robinson in lebenslängliche Einzelhaft um. Sarah Jane Robinson starb am 3. Januar 1906 im Alter von 67 Jahren im Gefängnis an den Folgen einer längeren Krankheit.


Profile in Ausdauer

In jedem Black History Month feiern wir die gleiche Besetzung historischer Persönlichkeiten. Sie sind die Bürgerrechtler und Abolitionisten, deren Gesichter wir auf Kalendern und Briefmarken sehen. Sie tauchen jedes Jahr im Februar wieder auf, wenn die Nation der Afroamerikaner gedenkt, die Amerika verändert haben.

Sie verdienen all ihre Auszeichnungen. Aber diesen Monat konzentrieren wir uns stattdessen auf 28 bahnbrechende schwarze Figuren – eine für jeden Tag im Februar – die nicht oft in die Geschichtsbücher eingehen.

Jeder hat Amerika tiefgreifend verändert. Viele entsprechen nicht der herkömmlichen Definition eines Helden. Einige waren schlecht gelaunt, von persönlichen Dämonen belastet und von ihren Zeitgenossen missverstanden.

Einer war ein Mystiker, ein anderer ein Spion, der sich als Sklave ausgab, und ein anderer war ein brillanter, aber unruhiger Dichter, der als „Godfather of Rap“ bezeichnet wurde. Nur wenige waren bekannte Namen. Sie alle waren Pioniere.

Es ist an der Zeit, dass diese amerikanischen Helden ihr Recht bekommen.

27. Februar

Althea Gibson

Sie war die Jackie Robinson des Tennis

Lange vor Venus und Serena Williams erschütterte eine andere große, junge Schwarze mit ihrem kraftvollen Aufschlag und ihrem brillanten Spiel die biedere Welt des Tennis.

Sie war Althea Gibson, und Tennis war lange Zeit eine getrennte Sportart gewesen, als ihr Können und ihre Stärke in den 1950er Jahren die Farbbarriere durchbrachen.

Gibsons Weg zum Tennisstar war ungewöhnlich. Sie wuchs in Harlem auf, in einem Block, in dem – wie es der Zufall wollte – die New Yorker Polizei den Verkehr blockierte, damit die Kinder aus der Nachbarschaft Sport treiben konnten.

Dort lernte sie Paddle-Tennis und kam so schnell zum Sport, dass sie im Alter von 12 Jahren ein stadtweites Turnier gewann.

Nachbarn erkannten ihr Talent und sammelten Spenden, um den Tennisunterricht zu bezahlen, und eine Karriere war geboren.

Gibson begann, lokale und regionale Turniere zu gewinnen, wurde jedoch wegen ihrer Rasse von nationalen Veranstaltungen ausgeschlossen. 1950 nahm sie jedoch nach intensiver Lobbyarbeit als erste Afroamerikanerin an den US National Championships teil – dem Vorläufer der US Open.

1956 gewann Gibson als erster schwarzer Spieler ein Grand-Slam-Turnier, die französischen Meisterschaften. Im nächsten Jahr war sie die erste schwarze Championin in der 80-jährigen Geschichte von Wimbledon und erhielt die Trophäe von Königin Elizabeth II.

Als Gibson sich vom Tennis zurückzog, hatte sie 11 Grand-Slam-Titel gewonnen und war die bestplatzierte Spielerin der Welt.

Im Alter von 37 Jahren begann sie mit dem Profi-Golf und wurde die erste schwarze Spielerin auf der LPGA-Tour. Rassismus folgte ihr. Viele Country-Clubs weigerten sich, sie antreten zu lassen, die Fans verspotteten sie mit Beleidigungen und manchmal musste sie sich in ihrem Auto umziehen. Aber ihr Erfolg in zwei von Weißen dominierten Sportarten inspirierte Generationen von schwarzen Athleten.

„Ich wollte immer jemand sein“, sagte Gibson einmal. "Wenn ich es geschafft habe, liegt es halb daran, dass ich mutig genug war, um unterwegs viele Bestrafungen zu ertragen, und halb weil es viele Leute gab, die sich genug kümmerten, um mir zu helfen."

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettman Archive/Getty Images

Bayard Rustin

Er organisierte 1963 den Marsch auf Washington

Bayard Rustin überwand Vorurteile auf mehreren Ebenen und wurde ein wichtiger Verbündeter von Rev. Martin Luther King Jr. und einem der wichtigsten Bürgerrechtler des 20. Jahrhunderts.

Rustin, ein offen schwuler Schwarzer während der Jim-Crow-Ära, wurde verhaftet, weil er Sex mit Männern hatte, als Homosexualität weithin als eine Form von Geisteskrankheit galt. Er verbrachte mehr als zwei Jahre im Bundesgefängnis, weil er sich aufgrund seines pazifistischen Quäker-Glaubens geweigert hatte, im Zweiten Weltkrieg zu kämpfen.

Aber es war Rustins Verbindung mit King, die vielleicht zum Höhepunkt seines Lebens wurde.

Nachdem King landesweit für die Führung des Montgomery Bus Boykotts bekannt wurde, reiste Rustin – inspiriert von den Lehren Gandhis – 1956 zu Kings Haus, um ihn davon zu überzeugen, Gewaltlosigkeit als Protesttaktik und Lebensweise anzunehmen. Rustins Worte waren eine Offenbarung für King, der bewaffnete Leibwächter in seinem Haus hatte.

Im folgenden Jahr half Rustin King bei der Gründung der Southern Christian Leadership Conference.

King wurde unter Druck gesetzt, Rustin wegen seiner sexuellen Orientierung aus seinem engeren Beraterkreis zu streichen, aber er weigerte sich, ihn zu verlassen. King sagte, niemand könne Rustin ersetzen. Obwohl Rustin während der Bürgerrechtsbewegung in der Öffentlichkeit manchmal zurückhalten musste, wurde er später im Leben offener zu seiner Sexualität und wurde von LGBQT-Aktivisten als Held gefeiert.

Rustins krönende Leistung war die Organisation des Marsches auf Washington, der im August 1963 mehr als 200.000 friedliche Demonstranten verschiedener Rassen und Religionen in die Hauptstadt des Landes brachte. Die Veranstaltung, die in Kings Rede „I Have a Dream“ gipfelte, war ein mitreißender Erfolg. Die Organisation des Treffens war eine enorme logistische Leistung, aber Rustin schaffte es in weniger als zwei Monaten.

—John Blake, CNN Foto: Patrick A. Burns/New York Times Co./Getty Images

Sadie Tanner Mossell Alexander

Sie wurde eine Inspiration für Anwälte schwarzer Frauen

Zu sagen, dass Sadie Tanner Mossell Alexander mehrere Glasdecken zerstört hat, ist eine Untertreibung.

Der gebürtige Philadelphiaer war der erste Schwarze im Land, der einen Ph.D. in Wirtschaftswissenschaften im Jahr 1921. Drei Jahre später erwarb sie einen Abschluss in Rechtswissenschaften und war die erste Schwarze Frau, die die Anwaltskammer von Pennsylvania bestand und im Bundesstaat als Anwalt praktizierte.

Alexander accomplished all this while often facing bitter acts of racial prejudice. As a first-year undergraduate at the University of Pennsylvania, she was told she couldn’t check books out of the school library. A dean at the University of Pennsylvania School of Law lobbied against her being selected to join the university’s law review. She persevered and made law review anyway.

Alexander’s accomplishments were chronicled by the Urban League in “Negro Heroes,” its comic book showcasing influential Black Americans, where she was named ‘Woman of the Year’ in 1948.

Even US presidents took notice. In 1947, President Harry Truman named her to his Committee on Civil Rights, whose report became a blueprint for the civil rights movement. Some 30 years later, President Jimmy Carter appointed her chair of the White House Conference on Aging, which sought to address the social and economic needs of the elderly.

By the time of her death at 91, Alexander had been awarded seven honorary degrees and had taken her rightful place as a revered champion of equal rights for all.

—Simret Aklilu, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Howard Thurman

The scholar whose words inspired Martin Luther King Jr.

He was a shy man who didn’t lead marches or give dramatic speeches. But Howard Thurman was a spiritual genius who transformed history.

Thurman was a pastor and professor and mystic whose groundbreaking book, “Jesus and the Disinherited,” was a condemnation of a form of Christianity which Thurman said was far too often “on the side of the strong and the powerful against the weak and oppressed.”

The book revolutionized the traditional portrait of Jesus and had a profound influence on the Rev. Martin Luther King Jr.’s faith and activism.

Born in Florida during the “nadir” of race relations in post-Civil War America, Thurman graduated from Morehouse College in Atlanta, where he was a classmate of “Daddy King,” the father of the Rev. Martin Luther King Jr.

His impact on the younger King would be profound.

Thurman was the first African American pastor to travel to India and meet Mohandas Gandhi. And he was one of the first pastors to inspire King to merge Gandhi’s philosophy of nonviolent resistance with the civil rights movement. Thurman’s concepts about nonviolence and Jesus are peppered through King’s writings.

Thurman, though, didn’t fit the image of a fiery, silver-tongued Black preacher. He punctuated his sermons with long silences and enigmatic phrases such as “the sound of the genuine.” Before “interfaith dialogue” became common, Thurman also worshiped with people of other faiths and warned about the dangers of religious fundamentalism.

Thurman’s life was proof that all sorts of people could become influential leaders in the civil rights movement.

—John Blake, CNN Photo: Mark Kauffman/The LIFE Picture Collection via Getty Images

Audre Lorde

Her fierce poetry celebrated Black women

“Black, lesbian, mother, warrior, poet.”

That’s how Audre Lorde famously introduced herself.

Her career as a teacher and a writer spanned decades and though she died almost 30 years ago, much of the work she left behind is still cherished and quoted today.

Born to immigrant parents from Grenada, Lorde was raised in Manhattan and published her first poem while still in high school. She served as a librarian in New York public schools before her first book of poetry was published in 1968.

In her work, she called out racism and homophobia and chronicled her own emotional and physical battle with breast cancer. Her writing also humanized Black women in a way that was rare for her time.

As a Black queer woman, Lorde sometimes questioned her place in academic circles dominated by White men. She also battled with feminists she saw as focusing primarily on the experiences of White middle-class women while overlooking women of color.

Although she faced criticism from conservatives such as Sen. Jesse Helms over her subject matter, her work was widely lauded for its power.

In her later years, she founded a small press to publish the work of Black feminists and served as the state poet laureate of New York.

In an anthology of Lorde’s poetry and prose published last year, writer Roxane Gay put it like this: “Her work is something far more than something pretty to parrot … She made herself, and all black women, gloriously visible.”

—Leah Asmelash, CNN Photo: Robert Alexander / Getty Images

Ella Baker

She risked her life to rally activists in the Deep South

She played a major role in three of the biggest groups of the civil rights movement, but Ella Baker somehow still remains largely unknown outside activist circles.

Baker grew up in North Carolina, where her grandmother’s stories about life under slavery inspired her passion for social justice.

As an adult, she became an organizer within the NAACP and helped co-found the Southern Christian Leadership Conference, the organization that the Rev. Martin Luther King Jr. led. She also helped found the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).

For her efforts, Baker has been called the “mother of the civil rights movement.”

Baker was best known not as a frontline leader but a mentor to some of the biggest leaders in the movement. She taught volunteers that the movement couldn’t depend solely on charismatic leaders and empowered them to become activists in their own community.

This is the approach that guided SNCC when it embarked on its Freedom Summer voter registration drive in Mississippi in 1964. Baker often risked her life going into small Southern towns to organize.

“The major job,” she once said, “was getting people to understand that they had something within their power that they could use.”

Baker had reason to distrust charismatic leaders. Many of the biggest leaders of the civil rights movement came from a Black church tradition where women were expected to be submissive.

Nobody ever accused the strong-willed Baker of taking a back seat to anyone.

Her relationship with King is still a matter of debate. King had trouble with assertive women like Baker, historians say, and she eventually left the SCLC.

She still made her mark. Many of the biggest civil rights leaders credit Baker, not King, as their inspiration. SNCC activists called her “Fundi,” a Swahili word for a person who teaches a skill to the next generation.

—John Blake, CNN Photo: Jack Harris / Associated Press

Gordon Parks

His photos chronicled the African American experience

For much of the mid-1900s, it seemed like the world learned about Black America through the eyes of Gordon Parks.

His creative endeavors were astoundingly versatile. Parks performed as a jazz pianist, composed musical scores, wrote 15 books and co-founded Wesen Zeitschrift.

He adapted his novel “The Learning Tree” into a 1969 film, becoming the first African American to direct a movie for a major studio, and later directed “Shaft,” a hit film that spawned the Blaxploitation genre.

But he reached his artistic peak as a photographer, and his intimate photos of African American life are his most enduring legacy.

After buying a camera from a pawn shop at 25, Parks began snapping away. His images of life on Chicago’s South Side in the early 1940s won him a job documenting rural poverty for the federal government.

Parks’ photos evoked the humanity of his subjects, inspiring empathy and activism. A 1948 photo essay about a Harlem gang leader landed him a gig as Leben magazine’s first Black staff photographer.

In the decades that followed, Parks traveled the country capturing iconic images of the segregated South, the civil rights movement and such figures as Muhammad Ali and Malcolm X. His images now grace the permanent collections of major art museums.

Parks famously called the camera his “weapon of choice,” a tool to fight poverty, racism and other societal ills. As he once put it to an interviewer, “I pointed my camera at people mostly who needed someone to say something for them.”

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Everett/Shutterstock

Daisy Gatson Bates

She helped the Little Rock Nine integrate a high school

When the Little Rock Nine walked into Central High School in 1957, the entire country was watching.

Many saw a mob of jeering White students surrounding a lone Black girl whose eyes were shielded by sunglasses. A photo of that moment became one of the most iconic images of the civil rights movement.

What Americans didn’t see, though, was the woman who organized those Black students: Daisy Gatson Bates.

Then president of the Arkansas NAACP, Bates planned the strategy for desegregation in the state. She selected the nine students, driving them to the school and protecting them from crowds.

After President Eisenhower intervened, the students were allowed to enroll – a major victory for desegregation efforts across the South. And that’s only part of Bates’ legacy.

She was born in a tiny town in southern Arkansas. Her childhood was marred by tragedy when her mother was sexually assaulted and killed by three White men. Her father later abandoned her, leaving young Daisy to be raised by family friends.

As an adult, Bates moved with her husband to Little Rock, where they founded their own newspaper, The Arkansas State Press, which covered the civil rights movement. She eventually helped plan the NAACP’s strategy for desegregating schools, leading to her involvement with the Little Rock Nine.

In the 1960s, Bates moved to Washington D.C., where she worked for the Democratic National Committee and for anti-poverty projects in President Lyndon B. Johnson’s administration. Her memory lives on with Daisy Gatson Bates Day, a state holiday celebrated in Arkansas each February.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Bettmann Archive/Getty Images

Fritz Pollard

He was the first Black coach in the NFL

The son of a boxer, Fritz Pollard had grit in his veins.

At 5 feet, 9 inches and 165 pounds, he was small for football. But that didn’t stop him from bulldozing barriers on and off the field.

Pollard attended Brown University, where he majored in chemistry and played halfback on the football team. He was the school’s first Black player and led Brown to the 1916 Rose Bowl, although porters refused to serve him on the team’s train trip to California.

After serving in the Army during World War I, he joined the Akron Pros of the American Professional Football Association, which later became the NFL. He was one of only two Black players in the new league.

Fans taunted him with racial slurs, and opposing players tried to maim him. But Pollard, a swift and elusive runner, often had the last laugh.

“I didn’t get mad at them and want to fight them,” he once said. “I would just look at them and grin, and in the next minute run for an 80-yard touchdown.”

In 1921, while he was still a player, the team also named him its coach – the first African American head coach in league history.

Over the next seven years, Pollard coached four different teams and founded a Chicago football team of all-African American players. Later, he launched a newspaper and ran a successful investment firm. Pollard was inducted into the Pro Football Hall of Fame in 2005.

—Amir Vera, CNN Photo: Pro Football Hall Of Fame/NFL/AP

Gil Scott-Heron

He said ‘the Revolution Will Not Be Televised’

Gil Scott-Heron was a New York City poet, activist, musician, social critic and spoken-word performer whose songs in the ‘70s helped lay the foundation for rap music.

Whether you realize it or not, you’ve probably come across one of his poetic turns of phrase.

Some have called Scott-Heron the “godfather of rap,” though he was always reluctant to embrace that title. Still, the imprint he left on the genre – and music, more broadly – is unmistakable.

His work has been sampled, referenced or reinterpreted by Common, Drake, Kanye West, Kendrick Lamar, Jamie xx, LCD Soundsystem and Public Enemy, just to name a few.

A darling of the cultural left wing, Scott-Heron never achieved mainstream popularity. But years after his death, his social and political commentary still figures in pop culture and protest movements around the world.

His 1970 spoken-word piece “Whitey on the Moon,” in which he criticized US government for making massive investments in the space race while neglecting its African American citizens, was featured in the 2018 film “First Man” and in HBO’s recent series “Lovecraft Country.”

But he’s perhaps best known for “The Revolution Will Not Be Televised,” a poem about the disconnect between TV consumerism and demonstrations in the streets. The slogan continues to inspire social justice activists today.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Ian Dickson / Shutterstock

Marsha P. Johnson

She fought for gay and transgender rights

The late Marsha P. Johnson is celebrated today as a veteran of the Stonewall Inn protests, a pioneering transgender activist and a pivotal figure in the gay liberation movement. Monuments to her life are planned in New York City and her hometown of Elizabeth, New Jersey.

During her lifetime, though, she wasn’t always treated with the same dignity.

When police raided the New York gay bar known as the Stonewall Inn in 1969, Johnson was said to be among the first to resist them. The next year, she marched in the city’s first Gay Pride demonstration.

But Johnson still struggled for full acceptance in the wider gay community, which often excluded transgender people.

The term “transgender” wasn’t widely used then, and Johnson referred to herself as gay, a transvestite and a drag queen. She sported flowers in her hair, and told people the P in her name stood for “Pay It No Mind” – a retort she leveled against questions about her gender.

Her activism made her a minor celebrity among the artists and outcasts of Lower Manhattan. Andy Warhol took Polaroids of her for a series he did on drag queens.

Frequently homeless herself, Johnson and fellow trans activist Sylvia Rivera opened a shelter for LGBTQ youth. She also was outspoken in advocating for sex workers and people with HIV/AIDS.

In 1992, Johnson’s body was found floating in the Hudson River. Police initially ruled her death a suicide but later agreed to reopen the case. It remains open to this day.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Diana Davies-NYPL/Reuters

Jane Bolin

The first Black woman judge in the US

Jane Bolin made history over and over.

She was the first Black woman to graduate from Yale Law School. The first Black woman to join the New York City Bar Association. The nation’s first Black female judge.

The daughter of an influential lawyer, Bolin grew up admiring her father’s leather-bound books while recoiling at photos of lynchings in the NAACP magazine.

Wanting a career in social justice, she graduated from Wellesley and Yale Law School and went into private practice in New York City.

In 1939, New York Mayor Fiorello La Guardia appointed her a family court judge. As the first Black female judge in the country, she made national headlines.

For the compassionate Bolin, the job was a good fit. She didn’t wear judicial robes in court to make children feel more at ease and committed herself to seeking equal treatment for all who appeared before her, regardless of their economic or ethnic background.

In an interview after becoming a judge, Bolin said she hoped to show “a broad sympathy for human suffering.”

She served on the bench for 40 years. Before her death at age 98, she looked back at her lifetime of shattering glass ceilings.

“Everyone else makes a fuss about it, but I didn’t think about it, and I still don’t,” she said in 1993. “I wasn’t concerned about (being) first, second or last. My work was my primary concern.”

—Faith Karimi, CNN Photo: Bill Wallace/NY Daily News via Getty Images

Frederick McKinley Jones

He pioneered the modern refrigeration system

Frederick McKinley Jones was orphaned by age 8 and raised by a Catholic priest before he dropped out of high school.

That didn’t stop him from pursuing his calling as an inventor whose work changed the world.

A curious youth with a passion for tinkering with machines and mechanical devices, he worked as an auto mechanic and taught himself electronics. After serving in World War I, he returned to his Minnesota town and built a transmitter for its new radio station.

This caught the attention of a businessman, Joseph Numero, who offered Jones a job developing sound equipment for the fledgling movie industry.

On a hot summer night in 1937, Jones was driving when an idea struck him: What if he could invent a portable cooling system that would allow trucks to better transport perishable food?

In 1940, he patented a refrigeration system for vehicles, a concept that suddenly opened a global market for fresh produce and changed the definition of seasonal foods. He and Numero parlayed his invention into a successful company, Thermo King, which is still thriving today.

It also helped open new frontiers in medicine because hospitals could get shipments of blood and vaccines.

Before his death, Jones earned more than 60 patents, including one for a portable X-ray machine. In 1991, long after his death, he became the first African American to receive the National Medal of Technology.

—Faith Karimi, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Max Robinson

The first Black anchor of a network newscast

A trailblazer in broadcasting and journalism, Max Robinson in 1978 became the first Black person to anchor the nightly network news.

But his road to the anchor’s chair wasn’t easy.

Robinson got his start in 1959 when he was hired to read the news at a station in Portsmouth, Virginia. His face was hidden behind a graphic that read, “NEWS.” One day he told the cameraman to remove the slide.

“I thought it would be good for all my folks and friends to see me rather than this dumb news sign up there,” Robinson once told an interviewer. He was fired the next day.

Robinson’s profile began to rise after he moved to Washington, where he worked as a TV reporter and later co-anchored the evening news at the city’s most popular station – the first Black anchor in a major US city.

He drew raves for his smooth delivery and rapport with the camera. ABC News noticed, moved him to Chicago and named him one of three co-anchors on “World News Tonight,” which also featured Frank Reynolds in Washington and Peter Jennings in London.

Later in his career, Robinson became increasingly outspoken about racism and the portrayal of African Americans in the media. He also sought to mentor young Black broadcasters and was one of the 44 founders of the National Association of Black Journalists.

—Amir Vera, CNN Photo: ABC/Getty Images

Bessie Coleman

The first Black woman to become a pilot

Born to sharecroppers in a small Texas town, Elizabeth “Bessie” Coleman became interested in flying while living in Chicago, where stories about the exploits of World War I pilots piqued her interest.

But flight schools in the US wouldn’t let her in because of her race and gender.

Undeterred, Coleman learned French, moved to Paris and enrolled in a prestigious aviation school, where in 1921 she became the first Black woman to earn a pilot’s license.

Back in the US, Coleman began performing on the barnstorming circuit, earning cheers for her daring loops, acrobatic figure-eights and other aerial stunts. Fans called her “Queen Bess” and “Brave Bessie.”

Coleman dreamed of opening a flight school for African Americans, but her vision never got a chance to take off.

On April 30, 1926, she was practicing for a May Day celebration in Jacksonville, Florida, when her plane, piloted by her mechanic, flipped during a dive. Coleman wasn’t wearing a seatbelt and plunged to her death. She was only 34.

But her brief career inspired other Black pilots to earn their wings, and in 1995 the Postal Service issued a stamp in her honor.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Michael Ochs Archives/Getty Images

Fannie Lou Hamer

She riveted viewers at the DNC

Most of the civil rights movement’s leaders were Black male preachers with impressive degrees and big churches. Fannie Lou Hamer was a poor, uneducated Black woman who showed that a person didn’t need fancy credentials to inspire others.

She was so charismatic that even the President of the United States took notice.

Hamer was the youngest of 20 children born to a sharecropping family in Mississippi. She had a powerful speaking and gospel singing voice, and when activists launched voter registration drives in the mid-1960s, they recruited her to help out.

She paid a price for her activism. Hamer was fired from her job for attempting to register to vote. She was beaten, arrested and subjected to constant death threats.

Yet seasoned civil rights workers were impressed with her courage. Hamer even co-founded a new political party in Mississippi as part of her work to desegregate the state’s Democratic Party.

Hamer spoke at the 1964 Democratic Convention about the brutal conditions Blacks faced while trying to vote in Mississippi. Her televised testimony was so riveting that President Lyndon B. Johnson forced the networks to break away by calling a last-minute press conference. Johnson was afraid Hamer’s eloquence would alienate Southern Democrats who supported segregation.

“I guess if I’d had any sense, I’da been a little scared,” Hamer said later about that night.

“But what was the point of being scared?” she added. “The only thing the whites could do was kill me, and it seemed like they’d been trying to do that a little bit at a time since I could remember.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: William J. Smith / Associated Press

Paul Robeson

One of Broadway’s most acclaimed Othellos

Paul Robeson was a true Renaissance man – an athlete, actor, author, lawyer, singer and activist whose talent was undeniable and whose outspokenness almost killed his career.

An All-American football star at Rutgers University, where he was class valedictorian, Robeson earned a law degree at Columbia and worked for a New York City law firm until he quit in protest over its racism.

In the 1920s, he turned to the theater, where his commanding presence landed him lead roles in Eugene O’Neill’s “All God’s Chillun Got Wings” and “The Emperor Jones.” He later sang “Ol’ Man River,” which became his signature tune, in stage and film productions of “Show Boat.”

Robeson performed songs in at least 25 different languages and became one of the most famous concert singers of his time, developing a large following in Europe.

He was perhaps best known for performing the title role in Shakespeare’s “Othello,” which he reprised several times. One production in 1943-44, co-starring Uta Hagen and Jose Ferrer, became the longest-running Shakespeare play in Broadway history.

Robeson also became a controversial figure for using his celebrity to advance human rights causes around the world. His push for social justice clashed with the repressive climate of the 1950s, and he was blacklisted. He stopped performing, his passport was revoked and his songs disappeared from the radio for years.

“The artist must elect to fight for freedom or slavery,” Robeson once said. “I have made my choice. I had no alternative.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: Keystone Features/Hulton Archive/Getty Images

Konstanz Bäcker Motley

The first Black woman to argue before the Supreme Court

Constance Baker Motley graduated from her Connecticut high school with honors, but her parents, immigrants from the Caribbean, couldn’t afford to pay for college. So Motley, a youth activist who spoke at community events, made her own good fortune.

A philanthropist heard one of her speeches and was so impressed he paid for her to attend NYU and Columbia Law School. And a brilliant legal career was born.

Motley became the lead trial attorney for the NAACP Legal Defense Fund and began arguing desegregation and fair housing cases across the country. The person at the NAACP who hired her? Future Supreme Court Justice Thurgood Marshall.

Motley wrote the legal brief for the landmark Brown vs. Board of Education case, which struck down racial segregation in American public schools. Soon she herself was arguing before the Supreme Court – the first Black woman to do so.

Over the years she successfully represented Martin Luther King Jr., Freedom Riders, lunch-counter protesters and the Birmingham Children Marchers. She won nine of the 10 cases that she argued before the high court.

“I rejected any notion that my race or sex would bar my success in life,” Motley wrote in her memoir, “Equal Justice Under Law.”

After leaving the NAACP, Motley continued her trailblazing path, becoming the first Black woman to serve in the New York state Senate and later the first Black woman federal judge. Vice President Kamala Harris, a former prosecutor, has cited her as an inspiration.

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettmann Archiv/Getty Images

Charles Richard Drew

The father of the blood bank

Anyone who has ever had a blood transfusion owes a debt to Charles Richard Drew, whose immense contributions to the medical field made him one of the most important scientists of the 20th century.

Drew helped develop America’s first large-scale blood banking program in the 1940s, earning him accolades as “the father of the blood bank.”

Drew won a sports scholarship for football and track and field at Amherst College, where a biology professor piqued his interest in medicine. At the time, racial segregation limited the options for medical training for African Americans, leading Drew to attend med school at McGill University in Montréal.

He then became the first Black student to earn a medical doctorate from Columbia University, where his interest in the science of blood transfusions led to groundbreaking work separating plasma from blood. This made it possible to store blood for a week – a huge breakthrough for doctors treating wounded soldiers in World War II.

In 1940, Drew led an effort to transport desperately needed blood and plasma to Great Britain, then under attack by Germany. The program saved countless lives and became a model for a Red Cross pilot program to mass-produce dried plasma.

Ironically, the Red Cross at first excluded Black people from donating blood, making Drew ineligible to participate. That policy was later changed, but the Red Cross segregated blood donations by race, which Drew criticized as “unscientific and insulting.”

Drew also pioneered the bloodmobile — a refrigerated truck that collected, stored and transported blood donations to where they were needed.

After the war he taught medicine at Howard University and its hospital, where he fought to break down racial barriers for Black physicians.

—Sydney Walton, CNN Photo: Alfred Eisenstaedt/The LIFE Picture Collection via Getty Images


Robinson, Dr. Jane Bancroft (1847-1932)

Genommen von A Woman of the Century: Fourteen hundred-seventy biographical sketches accompanied by portraits of leading American women in all walks of life by Frances Willard and Mary Livermore

Jane Bancroft Robinson, daughter of a Methodist minister, studied in the United States, Switzerland, and France, earning many degrees, including a Ph.D. She was professor of French Literature and Language at Northwestern University and dean of its Woman’s College from 1878 to 1885. She married George O. Robinson in 1891.

While studying in Europe, Jane Bancroft become interested in the deaconess movement and her research in this area contributed greatly to the establishment of the deaconess movement in America. She chaired the first Committee on Deaconess Work established by the Women’s Home Missionary Society. She later published a book entitle Deaconesses in Europe and Their Lessons for America.

An articulate speaker, Jane’s presentations on behalf of the deaconess work encouraged William J. Sibley to provide funds for a hospital (1894) to be erected in connection with the Lucy Webb Hayes Training School, which was founded by the WHMS in 1890. Through Mrs. Robinson’s encouragement, the George O. Robinson School in Puerto Rico was begun. She was an alternate delegate to the 1932 General Conference from the Southern California Conference. When Jane Bancroft Robinson died, her home at Pasadena, California, was given to the church as a home for retired missionaries. It was named “Robincroft.”

Genommen von They Went Out Not Knowing… An Encyclopedia of One Hundred Women in Mission (New York: Women’s Division of the General Board of Global Ministries, The United Methodist Church, 1986). Used with permission of United Methodist Women.


Robinson History, Family Crest & Coats of Arms

Robinson is an ancient Anglo-Saxon name that is derived from the baptismal name Robin, which was the diminutive of the personal name Robert. Patronymic surnames arose out of the umgangssprachlich und religiös Vornamen Traditionen.

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Early Origins of the Robinson family

The surname Robinson was first found in Yorkshire, where one of the first records of the name was John Richard Robunson who was on record in 1324 in the Court Rolls of the manor of Wakefield. Later the Yorkshire Poll Tax Rolls of 1379 listed: Roger Robynsoun Roger Robyn-man (the servant of Robin) and Adam Robyn-man (the servant of Robin), 1370. [1]

The surname is "distributed all over England, except in the south - west, where it is either absent or extremely rare. Its great home is in the northern half of the country, the numbers rapidly diminishing as we approach the south of England. Northamptonshire may be characterised as the most advanced stronghold of the Robinsons on their way to the metropolis." [2]

Further to the north in Scotland, early entries are rare, so one can presume the name migrated there at some point: "the tenement of John Robynson in Irvine is mentioned in 1426, and another John Robynsone was bailie of Glasgow in 1477. Andrew Robersoun witnessed the sale of a tenement in Arbroath in 1450. The name was common in Glasgow in the sixteenth century." [3]

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Early History of the Robinson family

This web page shows only a small excerpt of our Robinson research. Another 80 words (6 lines of text) covering the years 1585, 1584, 1655, 1566, 1584, 1576, 1625, 1610, 1669, 1614, 1655, 1615, 1680, 1660, 1667, 1662, 1629, 1689, 1660, 1668, 1717, 1705, 1708, 1645, 1712, 1670, 1700, 1670, 1684, 1686, 1700, 1701 and are included under the topic Early Robinson History in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

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Robinson Spelling Variations

Robinson has been spelled many different ways. Before English spelling became standardized over the last few hundred years, spelling variations in names were a common occurrence. As the English language changed in the Middle Ages, absorbing pieces of Latin and French, as well as other languages, the spelling of people's names also changed considerably, even over a single lifetime. Many variations of the name Robinson have been found, including Robinson, Robenson, Robbison, Robbinson, McRobin and others.

Early Notables of the Robinson family (pre 1700)

Distinguished members of the family include Nicholas Robinson (Died 1585) Welsh Bishop of Bangor, born at Conway in North Wales and his son, Hugh Robinson (1584-1655), Welsh Archdeacon of Gloucester, born in Anglesea Clement Robinson ( fl. 1566-1584), an English song-writer and editor John Robinson (1576-1625), known as the "Pilgrim Pastor," who was the first pastor and inspiration to the church of the Pilgrim Fathers Luke Robinson (c 1610-1669), of Riseborough, an English Member of Parliament and of the Council of State during the Commonwealth period Ralph.
Another 85 words (6 lines of text) are included under the topic Early Robinson Notables in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Migration of the Robinson family to Ireland

Some of the Robinson family moved to Ireland, but this topic is not covered in this excerpt.
Another 159 words (11 lines of text) about their life in Ireland is included in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Robinson migration +

Einige der ersten Siedler dieses Familiennamens waren:

Robinson Settlers in United States in the 17th Century
  • John Robinson, who immigrated to Virginia in 1606
  • Isaac and Bridget Robinson, who arrived in Plymouth in 1629
  • Constance Robinson, who landed in New England in 1634 [4]
  • Goodwyn John Robinson, who landed in Maryland in 1637 [4]
  • Daniell Robinson, who landed in Boston, Massachusetts in 1651 [4]
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)
Robinson Settlers in United States in the 18th Century
  • George Robinson, who landed in Virginia in 1706 [4]
  • David Robinson, who arrived in South Carolina in 1716 [4]
  • Anne Robinson, who landed in Virginia in 1717 [4]
  • Catherine and Charles Robinson, who settled in Virginia in 1730
  • James Robinson, who settled in Virginia in 1775
Robinson Settlers in United States in the 19th Century
  • Aistroppe Robinson, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Barber Robinson, aged 5, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Hugh Robinson, who landed in America in 1809 [4]
  • Isabella Robinson, who landed in New York, NY in 1812 [4]
  • Gilbert Robinson, aged 50, who arrived in New York in 1812 [4]
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)

Robinson migration to Canada +

Einige der ersten Siedler dieses Familiennamens waren:

Robinson Settlers in Canada in the 17th Century
Robinson Settlers in Canada in the 18th Century
  • Charles Robinson, who landed in Nova Scotia in 1750
  • Ben j Robinson, who landed in Nova Scotia in 1760
  • Edward Robinson, who arrived in Nova Scotia in 1774
  • Hannah Robinson, who landed in Nova Scotia in 1774
  • Elizabeth Robinson, aged 30, who arrived in Fort Cumberland, Nova Scotia in 1775
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)
Robinson Settlers in Canada in the 19th Century
  • William Robinson, who emigrated from County Tipperary, Ireland to St. John's, Newfoundland in 1831 [5]
  • George Robinson, aged 21, a labourer, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Joseph Robinson, aged 13, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Bess Robinson, aged 18, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Sarah Robinson, aged 17, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the schooner "Sarah" from Belfast, Ireland
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)

Robinson migration to Australia +

Die Auswanderung nach Australien folgte den First Fleets von Sträflingen, Händlern und frühen Siedlern. Zu den frühen Einwanderern zählen:

Robinson Settlers in Australia in the 19th Century
  • Miss Elizabeth Robinson, English convict who was convicted in Lancaster, Lancashire, England for 7 years, transported aboard the "Canada" in March 1810, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Miss Jane Robinson, (b. 1782), aged 30, English servant who was convicted in Warwick, Warwickshire, England for 7 years for larceny, transported aboard the "Emu" in October 1812, the ship was captured and the passengers put ashore, the convicts were then transported aboard the "Broxburnebury" in January 1812 arriving in New South Wales, Australia[7]
  • Robert Robinson, English convict from Kent, who was transported aboard the "Almorah" on April 1817, settling in New South Wales, Australia[8]
  • Mr. James Robinson, English convict who was convicted in Middlesex, England for 7 years, transported aboard the "Canada" on 23rd April 1819, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Mr. Charles Robinson, British Convict who was convicted in Middlesex, England for life, transported aboard the "Caledonia" on 5th July 1820, arriving in Tasmania ( Van Diemen's Land) [9]
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)

Robinson migration to New Zealand +

Die Auswanderung nach Neuseeland folgte den Spuren europäischer Entdecker wie Captain Cook (1769-70): Zuerst kamen Robbenfänger, Walfänger, Missionare und Händler. Bis 1838 hatte die British New Zealand Company damit begonnen, Land von den Maori-Stämmen zu kaufen und es an Siedler zu verkaufen, und nach dem Vertrag von Waitangi im Jahr 1840 machten sich viele britische Familien auf die beschwerliche sechsmonatige Reise von Großbritannien nach Aotearoa, um zu beginnen ein neues Leben. Zu den frühen Einwanderern zählen:


Schau das Video: I am a woman of distinction - Janne Robinson


Bemerkungen:

  1. Samuzahn

    sehr hilfreich!!! Der Autor ist einfach gutaussehend !!!

  2. Matthan

    Und ich bin darauf gestoßen. Wir können zu diesem Thema kommunizieren.

  3. Goltijind

    Du lässt den Fehler zu. Ich kann meine Position verteidigen. Schreib mir per PN, wir regeln das.

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    Ich muss dir sagen, dass du falsch liegst.

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  7. Leaman

    Anstelle von Kritik ist das Schreiben der Varianten besser.



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