Sandoval II APA-194 - Geschichte

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Sandoval II

(APA-194: dp. 14.833 (w.); 1. 455'; T. 62'; dr. 28'1" s. 17 k.; kpl. 568; trp. 1,56%; a. 1 5 ", 12 40 mm.; cl Haskell; T. VC2-S-AP5)

Die zweite Sandoval (APA-194) wurde im Auftrag der Maritime Commission (MCV-Rumpf 662) am 16. Mai 1944 von der Kaiser Shipbuilding Co., Vancouver, Washington, auf Kiel gelegt, am 2. September 1944 vom Stapel gelassen, gesponsert von Mrs. Jack Crane; am 7. Oktober 1944 von der Marine als Leihcharter erworben und am selben Tag in Dienst gestellt, Comdr. R. C. Scherrer im Kommando.

Gegen Ende Oktober übernahm Sandoval in San Francisco Landungsboote und zog dann weiter nach Süden, um vor Südkalifornien ein Shakedown-Training durchzuführen. Mitte November transportierte sie Truppen und Fracht nach Hawaii, wo sie sich ihrem Geschwader, dem Transportgeschwader 16 anschloss. Es folgte eine amphibische Ausbildung mit dem 3d Battalion, 27th Regiment, 6th Marine Division, das eingeschifft wurde; und am 27. Januar 1945 fuhr sie über Saipan nach Westen nach Iwo Jima.

Am Morgen des 19. Februar erreichte sie die letztere Insel und verließ bald ihre Truppen. Bei den Landungen auf "Red Beach" wurden mehrere ihrer Landungsboote durch Mörserbeschuss beschädigt und die Bootsbesatzung leicht verletzt. Aber trotz heftigen Widerstands eroberte das 27. Regiment am Nachmittag die Klippen mit Blick auf die westlichen Strände, und Sandoval rückte erneut vor, um Verletzte zu nehmen und kritische Fracht zu entladen. Das Abladen dauerte bis nach 1800, als sie sich für die Nacht zurückzog. Bei Tagesanbruch kehrte sie zurück und behielt in den nächsten Tagen dieses Operationsmuster bei. Am 27. übertrug sie ihre restlichen Vorräte und Vorräte auf andere Schiffe in der Umgebung und schloss sich TU 51.16.7 an, um nach Saipan zurückzukehren.

Sie kam am 2. März in Saipan an, wurde am 3. nach Guam verlegt, verlor Verletzte und segelte am 5. nach Tulagi, wo ihre beschädigten Landungsboote ersetzt wurden. Mitte des Monats lud sie Truppen und Fracht der 105. Regiments-27. Division der Armee in Espiritu Santo und segelte am 25. nach Ulithi und den Ryukyus. Am 9. April ankerte der Transport in Kerama Retto. Am 10. zog sie zu den Hagushi-Stränden von Okinawa, um ihre Verstärkungstruppen zu landen, und am 19. verließ sie das Gebiet, um zu den Marianen zurückzukehren, um mehr Männer und Vorräte für den Okinawa-Feldzug zu übernehmen.

Am 23. Mai segelte Sandoval wieder für die Ryukyus, mit Einheiten und Ausrüstung des Marinebaubataillons (Seabee) eingeschifft. Am 27. traf sie in Nakagusuku Wan ein, während ein feindlicher Luftangriff im Gange war. Nach der Razzia begann sie mit dem Entladen und setzte die Arbeit den ganzen Tag über fort, trotz Unterbrechungen durch spätere Razzien. Bei Tagesanbruch des 28. nahm sie das Entladen wieder auf. Kurz nach 07.30 Uhr wurde die Operation jedoch durch einen weiteren japanischen Luftangriff unterbrochen, und um 07.37 eröffneten die Geschütze der APA das Feuer auf einen Tony, der in geringer Entfernung von etwa 15 Metern und einer Reichweite von 2.000 Metern kam. Der Kamikaze krachte in die Backbordseite des Steuerhauses

Fünf, darunter der leitende Offizier, wurden getötet, 29, darunter der Kommandant, wurden verwundet. Drei von ihnen starben später. Der Navigator, Lt. K. V. Kerth, USNR, übernahm das Kommando. Flammen erleuchteten die Brücke. Die Feuerleitzentrale ging verloren. Radar und interne Kommunikation wurden ausgeschaltet. Um 07:55 Uhr schoss ein zweites feindliches Flugzeug, überquerte den Bug in 500 Fuß und stürzte in 2.000 Metern Entfernung ab. Um 08:00 Uhr war der Brückenbrand unter Kontrolle. Fünfzehn Minuten später kam ein dritter Kamikaze herein, verfehlte Sandoval und stürzte 600 Yards von der Steuerbordseite der APA entfernt auf das Vordeck der SS Joseph Snelling. Um 08.30 Uhr war das Feuer auf der Brücke gelöscht. Nach 09:00 Uhr wurde die Feuerleitzentrale wiedererlangt, und Reparaturtrupps begannen mit der Räumung des Wracks. Um 10:40 Uhr wurde das Schiff aus Generalquartieren gesichert.

Zwei Tage später waren die Frachtoperationen abgeschlossen und das verbleibende Seabee-Personal wurde ausgeschifft. Am 31. fuhr Sandoval nach Saipan, Pearl Harbor und San Francisco.

Sandoval kam am 22. Juni auf Mare Island an. Die Reparaturen wurden nicht abgeschlossen, bis die Feindseligkeiten beendet waren. Ende August lud das Schiff Ersatztruppen und segelte nach Westen. Ende September entließ sie diese Truppen in Leyte; nahm in Luzon Besatzungstruppen auf und landete sie am 14. Oktober in Yokohama. Bis Ende des Monats hatte sie einen zweiten Luzon-Honshu-Lauf zur Unterstützung der Besetzung Japans absolviert und schloss sich im November der "Zauberteppich"-Flotte an, um Veteranen zurück in die Vereinigten Staaten zu bringen

Sandoval absolvierte am 29. ihren letzten "Magic Carpet"-Lauf in San Francisco. Dann leistete sie für kurze Zeit Dienste für kleine Boote in der San Francisco Bay. Im März meldete sie sich bei der 19. (inaktiven) Flotte; und am 19. Juli 1946 wurde sie außer Dienst gestellt und in Stockton festgemacht.

Fünf Jahre später, nachdem im Fernen Osten erneut Krieg ausgebrochen war, wurde Sandoval befohlen, die Bemühungen der Vereinten Nationen in Korea zu unterstützen. Am 22. September 1951 wieder in Dienst gestellt, trat sie Mitte Oktober der amphibischen Streitmacht der Pazifikflotte bei und segelte nach Operationen vor der Westküste am 3. März 1952 nach Westen. Am 24. traf sie in Japan ein; und Mitte April transportierte sie Fracht nach Inchon, von wo sie Truppen nach Koje Do verlegte, um bei der Eindämmung der Kriegsgefangenenaufstände auf dieser Insel zu helfen. Im Mai und Anfang Juni führte sie amphibische Trainingsübungen durch; und Mitte des Monats ging sie nach Süden auf die Philippinen und nach Hongkong. Im Juli kehrte sie nach Japan zurück, wo sie den Fracht- und amphibischen Trainingsbetrieb wieder aufnahm. Im August segelte sie nach Hause und kam am 24. in Long Beach an. Dann zog sie nach San Francisco; und, nach Reisereparaturen, kehrte nach San Diego zurück, von wo sie Übungen bis Dezember durchführte. Die Überholung führte sie in den Februar 1953; und im Frühjahr nahm sie ihren Ausbildungsdienst vor Südkalifornien wieder auf.

Am 3. Juli ging Sandoval wieder nach Westen. Sie traf in Japan am Tag nach Inkrafttreten des Waffenstillstands ein und half Anfang August beim Transport von Kriegsgefangenen von den vorgelagerten Inseln zum koreanischen Festland zum Austausch. Sie kehrte dann nach Japan zurück und führte für den Rest ihrer ausgedehnten Tour im Westpazifik Fracht und führte Trainingsübungen in japanischen, koreanischen und okinawanischen Gewässern durch. Im April 1954 kehrte sie nach Kalifornien zurück und bereitete sich nach örtlichen Übungen auf die Inaktivierung vor. Sie beendete die Inaktivierungsüberholung und wurde am 22. Juni 1955 auf Mare Island außer Dienst gestellt. Viereinhalb Jahre später, am 10. Dezember 1959, wurde sie der National Defense Reserve Fleet der Maritime Administration überstellt, und am 1. Juli 1960 wurde ihr Name geschlagen von der Marineliste.

Etwas mehr als ein Jahr später wurde sie jedoch abberufen, am 1. September 1961 wieder in die Marineliste aufgenommen und am 20. November 1961 wieder in Dienst gestellt. Der Atlantikflotte zugeteilt, durchquerte sie den Panamakanal; schloss sich am 17. Januar 1962 der amphibischen Streitmacht dieser Flotte an und nahm kurz darauf den Betrieb von Norfolk, Virginia, auf.

Bis in den Sommer führte Sandoval Trainingsübungen, hauptsächlich mit Einheiten des Marine Corps, vor den Küsten von Virginia und Carolina sowie in Puerto Rico durch. Im August führte sie Schießübungen durch; transportierte dann Armeepersonal und Fahrzeuge von Norfolk in die Panamakanalzone; und transportierte Marine Corps Fahrzeuge von Puerto Rico nach Norfolk. Lokale Landungsübungen und eine Verfügbarkeit führten sie in den Oktober, als die Kubakrise ausbrach. Sandoval zog nach Morehead City; eingeschiffte Marinesoldaten und dampften nach Süden, um im Notfall bereit zu stehen. Ende November, als die internationalen Spannungen nachließen, kehrte sie nach Norfolk zurück, wo sie bis ins neue Jahr 1963 blieb. Anschließend nahm sie lokale Übungen, Transportoperationen und Trainingsübungen entlang der Ostküste und in der Karibik wieder auf. Am Ende des Sommers bereitete sie sich auf ihren ersten Einsatz mit der 6. Flotte vor und verließ am 21. September Morehead City. Sie operierte fünf Monate lang im Mittelmeer; kehrte im Februar nach Norfolk zurück; nahm ihren Dienst mit Amphibious Squadron 10 (PhibRon 10) wieder auf - und kehrte im Herbst über den Atlantik an die Küste Spaniens zurück, wo sie an der Operation "Steel Pike" teilnahm, der größten Landungsübung im Atlantik seit dem Zweiten Weltkrieg. Mit Wirkung vom 14. August 1964 wurde das Schiff in LPA-194 umbenannt.

In den nächsten Jahren wechselte Sandoval zwischen dem Dienst mit PhibRon 10 im Westatlantik und Operationen im Mittelmeer als eine Einheit von PhibRon 6. Sie stand während des arabisch-israelischen Krieges 1967 mit der 6. Flotte in Alarmbereitschaft und wandte sich der Wissenschaft zu Aufgaben im Folgejahr. Im Februar 1968 unterstützte sie Test- und Bewertungseinheiten vor Florida und im Dezember operierte sie etwa 600 Meilen westlich der Kanarischen Inseln als Einheit der bemannten Raumfahrzeug-Wiederherstellungskräfte für Apollo 8. Mit 1969 nahm sie ihre Trainingsübungen wieder auf; und am 19. März segelte sie zu ihrem letzten Einsatz mit der 6. Flotte nach Osten. Bis weit in den Sommer hinein nahm sie an Flotten-, binationalen und NATO-Übungen teil; und am 5. August machte sie sich auf den Weg nach Morehead City und Norfolk. Sie kam am 19. in Norfolk an und erhielt eine Woche später den Befehl, sich auf die Inaktivierung vorzubereiten.

Am 3. März 1970 wurde Sandoval außer Dienst gestellt und der Inactive Ship Maintenance Facility Norfolk übergeben. Am 20. August 1970 wurde sie in die Obhut der Maritime Administration überführt und bei der James River Group, National Defense Reserve Fleet, aufgelegt, wo sie bis Juli 1974 verbleibt.

Sandoval erhielt während des Zweiten Weltkriegs zwei Kampfsterne und zwei für ihren Dienst im Koreakrieg.


Sandoval II APA-194 - Geschichte

Papiere (1935-1966) einschließlich Korrespondenz, Tagebücher, Protokolle, Fortschrittsberichte, Ausschnitte, Programme, Veröffentlichungen, behördliche Anordnungen, biografische Informationen, Fotos usw.

Biografische/historische Informationen

Robert Hailey wurde in Austin, TX (November 1917) geboren und besuchte das McMurry College in Abilene, TX, bevor er (1937) an die United States Naval Academy (USNA) berufen wurde. Nach seinem Abschluss (1941) war Haileys erster Einsatz an Bord des schweren Kreuzers USS INDIANAPOLIS (CA-35) in den ersten Monaten des Zweiten Weltkriegs im Südpazifik und auf den Aleuten. Hailey besuchte die U-Boot-Schule (1943) und diente oder befehligte mehrere U-Boote, darunter USS R-5 (SS-82, 1945), USS BRILL (SS-330, 1946), USS FINBACK (SS-230, 1949) und USS PIPER (SS-409, 1950-1951) der Begleitzerstörer USS WALLER (DDE-466, 1954-1956) und der Angriffstransporter USS SANDOVAL (APA-194, 1963). Zu Haileys administrativen Aufgaben gehörten eine Zuweisung in die Naval Disciplinary Barracks (1947) beim Oberbefehlshaber der Atlantikflotte (1952-1954), das Naval ROTC-Programm an der Rice University (1956-1958) und der Kommandant der Anti-U-Boot-Verteidigungsstreitkräfte der Atlantikflotte (1958) und seine Ernennung zum OIC District Intelligence Office, 15. Marinedistrikt in der Panamakanalzone. Hailey ging mit dem Rang eines Kapitäns (1965) in den Ruhestand.

Umfang und Anordnung

Die Sammlung besteht aus Korrespondenz und behördlichen Anordnungen, Tagebüchern, Erinnerungsstücken und Drucksachen. Die Tagebücher der Sammlung beschreiben Haileys Erfahrungen vom College während eines Großteils seiner Marinekarriere. Das früheste Tagebuch (1935-1936) erzählt von Haileys erstem Jahr am McMurry College. Bekannte arbeiten an der Schulzeitung, Klassen, sozialen Aktivitäten und einem Eintrag, der die Hundertjahrfeier in Arlington, TX (28. Juni 1936) beschreibt. Dieses Tagebuch enthält Zeitungsausschnitte zu bemerkenswerten zeitgenössischen Ereignissen. Andere Tagebucheinträge beschreiben kurz Haileys Aktivitäten vor der USNA und seine Ernennung zur Akademie (21. April, 16. Juni 1937, S. 14-15). Tagebucheinträge, die an der Akademie geschrieben wurden, beschreiben Kurse und tägliche Aktivitäten, und besondere Erwähnung wird auf Ereignisse wie einen Vortrag des Fliegermajors EV Rickenbacker über die Zukunft von Luftfahrt, Luftschiffen und Fernsehen gemacht (8. Mai 1938, S. 34-37) , während eine frühe Korrespondenz die Abschlussrede von Präsident Franklin D. Roosevelt vor der USNA (3. Juni 1938) erwähnt.

Weitere Korrespondenz (3. Juni, 31. Juli 1938) und Tagebucheinträge (4. Juni, 10. August 1938, S. 38-101) beschreiben Haileys Ausbildung während einer Kreuzfahrt nach Europa an Bord des Schlachtschiffs USS WYOMING (BB-32), darunter: Beschreibungen der passierten Städte und Dörfer, Kleidung und Mahlzeiten. Spezifische Briefe (24.-25. Juni 1938) und Tagebucheinträge (19.-22. Juni und 3. Juli 1938, S. 56-57, 77-79) beschreiben Sehenswürdigkeiten in und um Paris, darunter Versailles, den Eiffelturm, Place de la Concorde und ein ägyptischer Obelisk, Champs Elysees und Arc de Triomphe, Napoleons Grab, Notre Dame, französische und amerikanische Autos, Weintrinken, Zigarettenrauchen und Eindrücke vom französischen Volk. Der Briefwechsel (24. Juni 1938) und das Tagebuch (1. Juli 1938, S. 68-69) beschreiben auch die Häfen von La Havre, Frankreich, und eine Besichtigung des Luxusliners SS MANHATTEN, einem sehr großen Passagierschiff mit acht Decks und Szenen in Dänemark (7.-13. Juli 1938), darunter Leuchttürme, Türme, Schlösser, Kopenhagener Hafen und dänische Kriegsschiffe (9. Juli 1938, S. 81-83). In Briefen (20.-31. Juli 1938) und im Journal (25. Juli 1938, S. 86) wurden außerdem Sehenswürdigkeiten in England vermerkt, insbesondere die wichtigsten Sehenswürdigkeiten Londons wie Buckingham Palace, Hyde Park und viele andere. Das Tagebuch enthält Newsletter und Erinnerungsstücke des Schiffes über die europäische Kreuzfahrt sowie Einzelheiten zu Haileys zweitem Jahr an der Akademie, die Flugübungen in der Nähe von Annapolis, MD, der Chesapeake Bay, Baltimore und Washington, DC (5. S. 109-114).

Haileys Tagebuch der Caribbean Midshipman Cruise von 1940 an Bord des Schlachtschiffs USS TEXAS (BB-35) notiert Vorträge, Mahlzeiten, Himmelsnavigation und Geschütztraining, Torpedoübungen, Flugzeuglandungen und Katapultoperationen (7.-14 1-7, 19, 31-32). Spezifische Themen, die in Korrespondenz (15.-18. Juni 1940) und Tagebucheinträgen (15.-18. Juni 1940, S. 7-19) erwähnt werden, sind Panama City, die Einfahrt zum Panamakanal, Limon Bay, Gatun Locks, ein versunkenes chilenisches Schiff, und umliegende Städte in und um Caracas, Venezuela (25. Juni - 1. Juli 1940), einschließlich Unterhaltung, Essen, einer Party in der amerikanischen Botschaft und einem Baseballspiel (24. - 28. Juni 1940, S. 20-31) und kurze Beschreibungen der Aktivitäten in Puerto Rico und St. Thomas, Jungferninseln (2.-4. Juli 1940, S. 33-40). Weitere Kreuzfahrtbriefe enthalten Beschreibungen von touristischen Aktivitäten, darunter Shows in New York (14.-16. Juli 1940), Szenen in Boston einschließlich der historischen Fregatte USS CONSTITUTION (22.-28. Juli 1940) und Schlachtfelder des Spanisch-Amerikanischen Krieges in Kuba (3. August). -8, 1940).

Haileys Tagebuch über den Zweiten Weltkrieg, das an Bord der USS INDIANAPOLIS geschrieben wurde, beginnt mit Einträgen über die Bombardierung von Pearl Harbor und die Kriegserklärung, einschließlich des Zustands der Schlachtschiffe dort, der Beschädigung von Hickam Field und Ford Island, des Status von PBY-Flugbooten , die Zahl der Opfer und eine detaillierte Beschreibung der Folgen (7. Dezember 1941 - 7. Januar 1942). Auch die Verhaftung vieler Japaner in Pearl Harbor und Aktivitäten von Saboteuren und 5. Kolumnisten (15. Dezember 1941) wurden erwähnt. Als Assistent des Navigators und Katapultoffiziers beschreibt Hailey den Feldzug der Aleuten mit dem Angriff auf die Insel Kiska (16. August 1942) und einem dreitägigen Sturm und anschließenden Schäden am Schiff (22. Oktober 1942). Weitere Materialien zur INDIANAPOLIS sind Lage- und Seedienstkarten (Dezember 1941-August 1943) eine Liste schwerer und leichter Kreuzer im Pazifik zu Kriegsbeginn ein Bericht über den Untergang des japanischen Schiffes ASKAGNE MARU in der Aleuten (Februar 1943) und verschiedene Materialien.

Ein Tagebuch, das während seiner Tätigkeit als Klassifikations- und Zuweisungsbeamter in der U.S. Naval Disciplinary Barracks in Portsmouth, NH, geführt wurde, enthält ein Memorandenbuch mit Notizen zu Haileys Ermittlungen und Notizen zu Interviews mit Gefangenen (1948-1949). Maschinenschriftliche Fortschrittsberichte sind ebenfalls enthalten.

Andere bedeutende Korrespondenz (Mai-September 1950) und Tagebucheinträge (Juni-Juli 1950) betreffen die Aktionen der USS PIPER im Mittelmeer, insbesondere Besatzungstraining, Übungen mit der italienischen, französischen, griechischen und türkischen Marine, Ausrüstung und Kommunikation Probleme und taktische Meinungen. Andere Korrespondenz beschreibt die Überholung der PIPER in Charleston, SC (Juni-Oktober 1951). Tagebucheinträge vermerken auch ähnliche Marineübungen an Bord der USS WALLER während der Beteiligung an NATO-Operationen in Zusammenarbeit mit einer französischen Task Force, einschließlich Radarverfolgung (25. Juni 1955), Verteidigung von Malta (18. Juli 1955) und Besuch eines Gefreiten American Farm School in der Nähe von Saloniki, Griechenland, die ihre Geschichte ab 1905 (6. August 1955) beschreibt. In der Korrespondenz werden Speed ​​Trials erwähnt, die Hailey auf der WALLER zur Unterstützung eines Kriegsgerichtsverfahrens im Zusammenhang mit einer Kollision mit dem Begleitzerstörer USS EATON (DDE-510, 18. , 1956). Verschiedene Aufzeichnungen betreffen die Geschichte, die Besatzung, die taktischen Fähigkeiten und die Beobachtungen der Seeoperationen der WALLER.

Ein Tagebuch, das während einer anderen Mittelmeerkreuzfahrt an Bord der USS SANDOVAL geschrieben wurde, notiert Operationen in Verbindung mit Schiffen anderer NATO-Staaten (1963). Gefechtsprobleme, simulierte Landungen, taktische Signale, Schadensbegrenzung und Radarkalibrierungsübungen werden beschrieben. Mangelnde Kommunikation auf allen Ebenen wird als Problem genannt (15. Kennedy (22. November 1963). Ein umfangreicher Schriftverkehr betrifft Vorwürfe der Diskriminierung von schwarzen Mannschaften und Unteroffizieren von eingeschifften Truppen auf der SANDOVAL (18.-31. Dezember 1963). Eine Akte auf der SANDOVAL enthält die Geschichte und physische Beschreibung des Schiffes, Veröffentlichungen, Verzeichnisse für Mannschaften und Offiziere, eine Schiffsliste und eine Liste der Schiffe, die der amphibischen Streitmacht angeschlossen sind.

Ein separates Dossier befasst sich mit Haileys Auftrag beim Office of Naval Intelligence und den Bemühungen der USA, Kommunikationsstrategien mit anderen NATO-Ländern über Geheimdienste zu entwickeln (1954). Eine andere Akte enthält Informationen, während Hailey als District Intelligence Officer in der Panamakanalzone stationiert war, einschließlich der Untersuchung der Verbrennung der Armeemission in Caracas, Venezuela, durch venezolanische Staatsangehörige.Enthalten sind Listen der bei der Mission gelagerten Waffen und Munition, Offiziere der Botschaft, Mannschaften der Mission, ein Bericht über den Angriff und ein Kommentar zu einer allgemeinen Meinungsverschiedenheit mit den Schlussfolgerungen des Berichts, der Abschlussbericht, Zeugenaussagen und eine Liste der Gegenstände zerstört (1963).

Verschiedene Elemente umfassen biografische Informationen, Fotografien, Drucksachen und Zeitungsausschnitte. Eine übergroße Mappe enthält ein "Crossing the Line"-Zertifikat, eine Speisekarte der SS NORMANDIE und eine Lotsenkarte des Südpazifiks (1940).

Verwaltungsinformationen
Verwahrungsgeschichte

8. Dezember 1992, 33 Exemplare Papers of U.S. Naval Officer, USNA Class of 1941, einschließlich maschinenschriftlicher Kopien von Tagebüchern (Dez. 1941-Nov. 1942, Feb. 1950-Juli 1950), Kopien der USNA-Publikation Log und verschiedenes.

15. April 1993 , 260 Exemplare Papiere eines US-Marineoffiziers der USNA-Klasse von 1941, darunter Tagebücher (1941-1942, 1950, 1955), Schiffslogs (1950-1952, 1963-1964), Notizbücher und Fortschrittsberichte (1948-1949 .) ), amtliche Akten (1941-1965) und Veröffentlichungen.

4. November 1993, 392 Artikel Papiere eines US-Marineoffiziers, USNA-Klasse von 1941, einschließlich Tagebücher (1. September 1935 - 21. Juli 1936, 22. Januar 1937 - 8. August 1939, 7. Juni - 3. Juli 1940) ), Akten (1954-1956) der USS WALLER (DD-466) und (1962-1964) der USS SANDOVAL (APA-194), einschließlich Korrespondenz, Berichte, Ausschnitte, Newsletter, Programme und Sonstiges.

20. November 1994, 25 Items Korrespondenz (1938-1940), persönliche Beobachtungen und Sonstiges. Geschenk von Kapitän Robert Hailey, USN (im Ruhestand), Williamsburg, VA.


Klage behauptet, dass Senator Martin Sandoval seine Position als Transportvorsitzender genutzt hat, um seinem Sohn einen Job bei Pace . zu verschaffen

Der langjährige demokratische Senator Martin Sandoval, dessen Büros und sein Haus letzte Woche von Bundesagenten durchsucht wurden, wurde letzten Monat in einer Klage beschuldigt, seinen Einfluss als Vorsitzender des mächtigen Transportausschusses des Senats genutzt zu haben, um seinem Sohn 2016 einen Job bei Pace zu verschaffen.

Lawrence Gress von Downers Grove behauptet in der Klage, dass er einem „Scheininterview“ unterzogen wurde und für einen Job beim Vorortbusdienst zugunsten von Sandovals Sohn Martin Sandoval II übergangen wurde, der laut Klage etwa 40 Jahre jünger ist und deutlich weniger erfahren.

Es gibt keine bekannte Verbindung zwischen der Klage und den bundesstaatlichen Razzien der letzten Woche in Sandovals Regierungsbüros in Springfield und Cicero sowie in seinem Haus im Stadtteil Gage Park auf der Southwest Side von Chicago. Die Chicago Tribune hat berichtet, dass die Ermittler einer Quelle mit Kenntnis des Falls zufolge untersuchen, ob der Senator seine offizielle Position genutzt hat, um im Gegenzug für Schmiergelder Geschäfte an mindestens ein Unternehmen zu lenken.

Sandoval, der seit 17 Jahren im Amt ist, ist kein Fehlverhalten angeklagt.

Gress, der 66 Jahre alt war, als er sich für eine Stelle als Vertreter für Gemeindebeziehungen bei Pace interviewte, reichte seine Klage zunächst 2017 ein und behauptete, der Busverkehr und die regionale Verkehrsbehörde hätten ihn wegen seines Alters und weil er kein Hispanoamerikaner sei, diskriminiert.

Gress fügte letzten Monat die Sandovals als Angeklagte hinzu und brachte neue Anschuldigungen vor, er sei Opfer einer erpresserischen Verschwörung gewesen, die „heimlich und korrupt feststellte, dass Sandoval II eine Arbeitsstelle zuerkannt wird, unter Ausschluss vieler anderer gleich oder besser qualifizierter Kandidaten“.

In der Klage von Gress werden neben Pace, der RTA und den Sandovals Rocky Donahue, der jetzt der Geschäftsführer des Busdienstes ist, und vier weitere Mitarbeiter als Angeklagte benannt.

Pace-Sprecherin Maggie Daly Skogsbakken sagte, die Agentur äußern sich nicht zu anhängigen Gerichtsverfahren. Sie sagte, dass "Pace ein Arbeitgeber für Chancengleichheit ist."

„Wir haben einen sehr strengen Bewerbungsprozess und stellen die am besten qualifizierten Kandidaten ein“, sagte Skogsbakken.

Skogsbakken lehnte es ab, Sandoval II für ein Interview zur Verfügung zu stellen, unter Berufung auf die laufende Klage. Er ist immer noch bei Pace als Repräsentant für Gemeindebeziehungen angestellt und hat ein Jahresgehalt von etwa 63.000 US-Dollar.

Als er eingestellt wurde, war Sandoval II ungefähr vier Jahre nach dem College und arbeitete als Spezialist für Community-Relations-Netzwerke am St. Anthony Hospital im Stadtteil Lawndale auf der West Side, so sein Lebenslauf, der als Exponat in der Klage enthalten ist .

Gress war von 1993 bis 2005 Human Resources Manager bei der RTA und war zuletzt bei Cubic Transportation Systems angestellt, wo er laut seinem ebenfalls in der Fall.

In der Klage wird behauptet, Pace habe Sandoval II bereits zwei Tage vor dem Vorstellungsgespräch von Gress am 15. Juni 2016 ein schriftliches Stellenangebot geschickt.

Donahue und die anderen Angeklagten benutzten Gress und andere Kandidaten, die für die Position interviewt wurden, als "unwissende Schachfiguren, um eine Szene zu inszenieren, um ihr eigenes Fehlverhalten zu verbergen", heißt es in der Klage.

Pace-Beamte beschlossen, Gress zu interviewen, nachdem der RTA-Vorsitzende Kirk Dillard, ein ehemaliger republikanischer Senator und Kandidat für das Gouverneursamt, "Donahue angerufen hatte, um sich nach Gress' Bewerbung zu erkundigen und zu empfehlen, dass Gress ernsthaft in Betracht gezogen wird", heißt es in der Klage.

Gress erhielt ein Interview, "um Dillard zu besänftigen und jeden Anschein von Korruption oder Günstlingswirtschaft im Einstellungsverfahren zu verbergen", heißt es in der Klage.

RTA-Sprecher Tim Nazanin lehnte eine Stellungnahme ab

Gress' Anwalt Kent Maynard verteidigte Dillards Beteiligung.

„Dillard hat niemandem gesagt, was er tun soll. … Er wusste, dass Gress sofort durchstarten kann“, sagte Maynard in einem Interview. „Es ist nicht unangebracht, wenn jemand, der Erfahrung mit einem Kandidaten für einen Job hat, sagt: ‚Hey, ich kenne diesen Typen, und er ist ziemlich gut.‘“

In einer Anhörung vor dem US-Gerichtshof Dirksen am 15. August bat Maynard den Bundesrichter, der den Fall beaufsichtigte, um die Erlaubnis, die Klage zu ändern, um die Anklagepunkte der erpressenden Verschwörung gegen Sandoval hinzuzufügen.

Maynard sagte, er habe einen Tag zuvor eine eidesstattliche Aussage von Donahue abgenommen, der zum ersten Mal unter Eid einräumte, dass jeder wusste, dass Martin Sandoval II der Sohn des Staatssenators war.

„Jetzt ist klar, dass ich Senator Sandoval als Angeklagten hinzufügen muss, weil er zu dieser Gruppe von Leuten gehörte, die dafür gesorgt haben, dass sein Sohn über 80 andere Bewerber ausgewählt hat“, sagte Maynard der US-Bezirksrichterin Sharon Johnson Coleman laut einer Abschrift der Anhörung auf der Gerichtsakte veröffentlicht.

„Das geht in eine ganz andere Richtung als dort, wo wir zuerst waren, ist das nicht richtig?“ fragte der Richter, der dem Antrag stattgab.

Maynard sagte in einem Interview, dass Pace-Beamte, die für Videoaufzeichnungen gesessen haben, die per Gerichtsbeschluss versiegelt sind, keine Erklärung dafür liefern konnten, warum Sandoval II aus dem gesamten Bewerberpool für den Job ausgewählt wurde.

"Es war nicht nur mein Kunde", sagte Maynard. "Es gab andere Leute, die weitaus qualifizierter waren als Marty, zumindest auf dem Papier."

Ein Anwalt von Senator Sandoval sagte jedoch, dass Beweise, die in dem Fall gesammelt wurden, einschließlich der aufgezeichneten Aussagen und anderer Aufzeichnungen, keine Unterlagen gefunden haben, die zeigen, dass der Senator Einfluss auf den Einstellungsprozess ausgeübt hat.

„Vorladungen wurden ausgestellt, Zeugen wurden unter Eid gestellt und alle haben es bestritten“, sagte Sandovals Anwalt Craig Tobin.

Als Reaktion auf eine Anfrage der Tribune nach dem Illinois Freedom of Information Act sagte Pace, dass es vom 1. August 2015 bis zum 1. August keine Aufzeichnungen über E-Mails, Briefe oder andere schriftliche Mitteilungen von Sandoval oder jemandem in seinem Büro habe. 2017.

Tobin sagte, er glaube nicht, dass die Verschwörungsvorwürfe vor Gericht Bestand haben werden.


AMERIKA DEMORONISIEREN: JOHN LEGUIZAMO ÜBER 3.000 JAHRE LATEINISCHE GESCHICHTE

FOTO VON JOHN LEGUIZAMO VON MATTHEW MURPHY.

John Leguizamo ist der Typ von Vater, der nicht still sitzen würde, um darauf zu warten, dass Mobber aufhören, seinen Sohn wegen seiner Rasse zu belästigen. Stattdessen begab er sich auf die Suche, um Jahrhunderte lateinamerikanischer Geschichte auszugraben und die vergessenen Beiträge zu enthüllen, die Latinos für die Vereinigten Staaten geleistet haben, vom Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg über den Sieg über Deutschland im Zweiten Weltkrieg bis hin zur Ankurbelung der US-Wirtschaft heute.

Das Ergebnis ist Lateinische Geschichte für Idioten , Leguizamos sechste One-Man-Show, die in die Fußstapfen früherer Erfolge wie Spic-O-Rama, Sexaholix… Eine Liebesgeschichte , und Ghetto Klown , alles autobiografische Produktionen, die auf seine persönlichen Erfahrungen zurückgreifen. Nur dieses Mal spielt sich die Show wie eine 90-minütige, provokant-witzige Umerziehungssitzung ab, die 3.000 Jahre lateinamerikanische Geschichte abdeckt, beginnend mit dem Azteken- und Inkareich.

Nach einem ausverkauften Lauf im Public Theatre in New York City 2017 und einer Premiere am Broadway im Oktober 2018 Lateinische Geschichte für Idioten startete im November 2018 auf Netflix und tourte durch Städte in den USA. Jetzt bringt Leguizamo die Show mit zwei Präsentationen am 7. und 8. November in das Bostoner Emerson Colonial Theatre.

DigBoston sprach mit Leguizamo über den Prozess der „Demoronisierung“ von sich selbst und dem Publikum, den potenziellen Auswirkungen politischer Veränderungen inmitten einer Geschichte rassistischer Spannungen in Amerika und der Bedeutung von Fakten und Informationen im Zeitalter der „Fake News“.

FOTO VON JOHN LEGUIZAMO VON MATTHEW MURPHY.

Lateinische Geschichte für Idioten ist Ihre sechste One-Man-Show. Kannst du ein bisschen über deine Entwicklung als Künstler sprechen und wie dich diese Reise darauf vorbereitet hat, ein so relevantes Werk für die Zeit, in der wir leben, zu schaffen?

Das Faszinierende ist, dass es meine sechste Show ist. Ich war am Broadway, habe einige Auszeichnungen bekommen, aber irgendwie bin ich endlich an der Spitze meines Spiels angekommen. Und das liegt daran, dass es eine Kombination ist, zu lernen, wie man ein großartiger Geschichtenerzähler wird, und jetzt, Geschichte zu kombinieren, und es zu einer Nacht zu machen, in der lateinamerikanische Leute das Theater verlassen und erkennen, dass es eine Supermacht ist, Latein zu sein.

Wie ist Lateinische Geschichte für Idioten anders als bei Ihren vorherigen Shows?

Der Unterschied ist, dass dieser viel mehr Geschichte hat als zuvor.

Ich fing an, all diese Bücher zu lesen und all diese Websites zu finden, weil keine dieser Informationen in meiner Ausbildung oder im Geschichtsbuch meines Sohnes enthalten war. Und ich fand heraus, dass wir die zweitälteste ethnische Gruppe in Amerika sind, nach den amerikanischen Ureinwohnern, dass wir die einzige ethnische Gruppe sind, die in jedem einzelnen Krieg gekämpft hat, den Amerika jemals hatte. Wir sind die am höchsten dekorierte Minderheit in jeder einzelnen: Ich spreche vom Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg, dem Bürgerkrieg, dem Ersten Weltkrieg, dem Zweiten Weltkrieg. Und 10.000 unbekannte Latino-Patrioten kämpften in der amerikanischen Revolution. Kubanische Frauen in Virginia verkauften ihren Schmuck, um die Patrioten zu ernähren. General Bernardo Gálvez hatte eine Armee von 3.000 Puertoricanern, Kubanern, Mexikanern, Indianern und befreiten Sklaven, und sie zogen die Briten aus dem Süden, aus Louisiana, Pensacola. Er war wie der George Washington des Südens.

Dann kämpften 20.000 von uns im Bürgerkrieg 120.000 von uns kämpften im Ersten Weltkrieg. Wir haben Hunderte von unbesungenen Helden, wie Marcelino Serna, der, als er beschossen und verletzt wurde, 24 Deutsche gefangen genommen und ein Lila Herz bekommen hat. Nicolás Lucero, der zwei der größten Geschütznester Deutschlands zerstörte, während er drei Stunden lang das Feuer hielt und sich ein französisches Croix de la Guerre verdiente.

Im Zweiten Weltkrieg waren wir 400.000, also noch mehr unerkannte Helden.

Und wir haben keine Filme, keine Geschichtskanal-Episoden, keine Geschichtslehrbücher. … Ich meine, dieses Löschen oder Löschen unserer Beiträge kann nicht zufällig sein. Es ist zu seltsam, diese riesigen Helden nicht mit einzubeziehen. Es scheint zielführend zu sein, uns davon abzuhalten, Macht zu erlangen.

Die Show fühlt sich teilweise wie eine persönliche emotionale Reise an, zu der Sie das Publikum einladen, mitzunehmen. Wer warst du vorher und wer bist du danach Lateinische Geschichte für Idioten? Wie hat dich diese Show persönlich verändert?

Ich bin ein ganz anderer Mensch. Mir wurde klar, dass wir die größten Imperien der Welt hatten, die einen großen Beitrag leisteten: das Inka-, Maya- und Aztekenreich. Und nachdem sie zerstört wurden, leisten wir immer noch einen Beitrag für die Welt und für Amerika.

Nach all der Unterdrückung und Ungerechtigkeit, die wir in Amerika erlebt haben, tragen wir immer noch dazu bei. Wir haben der US-Wirtschaft 2,3 Billionen Dollar hinzugefügt. Wären wir ein Land, wären wir die achtgrößte Volkswirtschaft der Welt. Lateinische Frauen sind mit 87% in Amerika die Nummer eins bei der Gründung kleiner Unternehmen. Mit 68 % des Gesamtumsatzes prägen wir den Wohnungsmarkt.

Wenn ich all diese Fakten kenne, habe ich einfach das Gefühl, dass mir niemand jemals meine wegnehmen kann Amerikanisch S. Niemand kann jemals unamerikanisieren mich oder mich weniger fühlen lassen als. Es ist jetzt unmöglich.

Die Show reflektiert auch die Elternschaft und Ihre Erfahrung als Vater (tatsächlich wurde sie dadurch inspiriert, dass Ihr Sohn in der Schule gemobbt wurde und Sie ihm helfen möchten). Hat die Show Ihre Beziehung zu Ihrem Sohn oder seine Einstellung zu seinem lateinamerikanischen Erbe verändert?

Ich habe sowohl meinen Sohn als auch meine Tochter immer sehr stolz auf alles gemacht, was sie sind und woraus sie kommen. Weil ich das als Erwachsener nicht so sehr empfunden habe, vor allem aufgrund des Mangels an lateinischen Informationen in Zeitungen, Zeitschriften, Fernsehen, Geschichtsbüchern, Filmen. … Also wollte ich, dass meine Kinder das komplette Gegenteil spüren und abgeschirmt sind und diese Informationen als Waffen haben.

Sie haben zuvor über Ihren kreativen Prozess bei der Zusammenstellung der Show gesprochen und darüber, dass es viel „Trial and Error“ erfordert, ständig neue Wege zu finden, die Geschichte zu liefern. Jetzt kommen Sie nach Boston, einer Stadt, die ihre Momente rassistischer Spannungen hatte und mit einer beträchtlich großen hispanischen Gemeinschaft. Wie denkst du Lateinische Geschichte für Idioten wird in Boston spielen?

Ich hoffe wirklich, dass es meine Community und auch weiße Liberale anfeuert. Ich hoffe auch, dass es einige Republikaner für unsere Sache bekehrt, weißt du? Ich meine, ich möchte nur, dass jeder als Soldat aus diesem Theater geht und diese Informationen herausnimmt und verbreitet, weil es wichtige Informationen sind.

Wie war die Reaktion des Publikums auf die Show insgesamt? Gibt es eine besondere Erfahrung, die Sie mit den Reaktionen oder dem Feedback von Menschen einbeziehen können?

Viele Leute kommen zu meiner Show und sagen, dass das, was sie hören, sie verändert. Diese 70-jährige Puertoricanerin in New York City aus der Bronx sagte, dass sie sich in der ersten Nacht nicht wie eine Bürgerin zweiter Klasse fühlte. Ich hatte Männer, die zu mir kamen und sagten: „Ich habe heute während der Show geweint. Ich fühle mich verändert.“

Es kann ganz anders sein, diese Show in einer Stadt wie Miami zum Beispiel vor einem Publikum mit mehr kultureller Nähe und einer gemeinsamen kollektiven Erfahrung, wie es ist, ein Latino in den USA zu sein, aufzuführen, als in anderen Plätze im Land. Sind Sie in einer Stadt, in der Sie die Show schon einmal präsentiert haben, auf Ablehnung oder Widerstand des Publikums gestoßen?

Nun, ich war in Seattle, Oakland, Dallas, Midland, Michigan. Ich fahre nach Austin, San Antonio, Sugarland, ganz Texas. Und ja, es ist interessant. Offensichtlich gibt es dort, wo es weniger lateinamerikanische Bevölkerungsgruppen gibt, ein viel größeres weißes Publikum, und einige Leute gehen weg, weißt du? Einige Leute werden gehen. Es ist normalerweise eine sehr kleine Zahl. Aber es ist normalerweise wie ein altes weißes Paar, das gegangen ist, aber die Mehrheit der Menschen, Weiß, Latein, Schwarz, ist bewegt, belebt, inspiriert. Sie sind verändert. Es ist eine sehr kleine Anzahl von Menschen, die die andere Seite nicht erreichen können, die sich nicht einfühlen wollen. Aber sie sind in der Minderheit.

In Amerika gibt es heute Diskussionen über Vielfalt, und insbesondere für Afroamerikaner, Initiativen wie die New York Times 1619-Projekt, das sich mit der Geschichte der Sklaverei und Segregation in den USA befasst. Es gibt auch eine anhaltende Debatte über Reparationen für Afroamerikaner. Haben Sie auch das Gefühl, dass es in Amerika eine Schuld gegenüber den lateinamerikanischen Menschen gibt?

Ja! Das ist es, was ich in der Show anspreche: Dass wir hier den lateinamerikanischen Leuten für das, was wir erreicht haben, viel zu verdanken haben, weil wir in Amerika viele Male ausgeraubt wurden.

Nehmen Sie den Repatriation Act von 1930. Fünfhunderttausend in den Vereinigten Staaten geborene lateinamerikanische Bürger, die amerikanische Staatsbürger waren. Und das haben sie in der Geschichte der Vereinigten Staaten noch nie jemand anderem angetan: Sie haben 500.000 Menschen im ganzen Südwesten abgeschoben, weil sie sagten, sie würden Jobs annehmen. Aber sie waren Amerikaner. Und Leute, die nicht gingen, wurden gelyncht. Zwischen 1830 und 1930 wurden sechshundert lateinamerikanische Menschen gelyncht.

Also ja: Amerika schuldet uns eine Entschuldigung, schuldet uns ein „Dankeschön“. Und ich möchte einer der Sprecher sein, die das fordern. Und die Leute verlassen das Theater mit dem Gefühl, dass sie das einfordern müssen. Weiße, lateinamerikanische und schwarze Menschen fühlen sich alle als Teil der Sache. Das ist das Schöne daran.

FOTO VON JOHN LEGUIZAMO VON MATTHEW MURPHY.

Sie haben zuvor gesagt, dass Ihr Ansatz für Lateinische Geschichte für Idioten bestand darin, „Fakten und Informationen zu geben“, um die Menschen umzuerziehen. Was halten Sie von diesem Ansatz in einer Zeit, in der die Erzählung über „Fake News“ immer stärker wird und die Menschen traditionellen Informationsquellen zunehmend misstrauisch gegenüberstehen? Haben Sie das Gefühl, dass Fakten immer noch das gleiche Gewicht haben wie früher?

Für die Mehrheit der Amerikaner, die rational sind, ja. Für einige Amerikaner, die den Bezug zur Realität verloren haben, natürlich nein. Aber die Mehrheit, zum Glück, glaube ich, dass mehr als 80 % der Amerikaner immer noch verstehen, dass eine Tatsache eine Tatsache ist. Eine Tatsache ist kein politisches Instrument oder eine Meinung. Es ist nicht etwas, über das Sie diskutieren können. Wenn etwas schwarz ist, ist es schwarz. Wenn etwas weiß ist, ist es weiß. Es ist kein Vielleicht. Nun, vielleicht ist es für Fox News weiß, aber es kann nicht sein! Eine Tatsache ist eine Tatsache und das kann man nicht leugnen.

Dies sind komplizierte, spaltende Zeiten in Amerika heute: Rassismus, Trump, wachsende Stimmung gegen Einwanderung, ein Anstieg der weißen Vormachtstellung. Wie funktioniert Lateinische Geschichte für Idioten passen in all das und was hoffen Sie, dass die Leute nach der Show übrig bleiben?

Die Show ist ein Aufruf zum Handeln. Jeder muss jeden Tag etwas tun. Sie müssen Ihre Senatoren anrufen, an Ihren Kongressabgeordneten schreiben, für ein Amt kandidieren, rausgehen und wählen, Leute zum Wählen registrieren, die Netzwerke anrufen. Du weisst? Wir müssen jeden Tag etwas tun. Etwas! Und ich sehe viele Latino-Gruppen, die sich wirklich aufregen und viel mehr politisiert werden und für viel mehr kämpfen. Ich habe diesen Artikel vor zwei Jahren geschrieben Plakat , über die fehlende Inklusion in Hollywood, und das hat sich geändert. In den letzten zwei Jahren sind wir von weniger als 3 Prozent auf 4,5 Prozent gestiegen. Ich weiß, es ist nicht genug, aber es ist etwas.

Ich denke, wir kommen voran, wenn wir alle diese Dinge tun: Briefe schreiben, Leitartikel schreiben, Kongressabgeordnete anrufen, für ein Amt kandidieren, all diese unglaublichen lateinamerikanischen Menschen unterstützen, insbesondere lateinamerikanische Frauen im ganzen Land.In New York City gewannen wir vier Sitze [in der Staatsversammlung, im Staatssenat und im US-Repräsentantenhaus] mit lateinamerikanischen Frauen: Catalina Cruz, Jessica Ramos, Alexandra Ocasio-Cortez, Julia Salazar und dann Antonio Delgado im Bundesstaat. All diese Sitze.

Ich hoffe, dass Lateiner, Schwarze, Weiße und Asiaten die Show verlassen und sich geehrt fühlen, eine lateinamerikanische Person zu kennen und zu wissen, dass wir Lateiner einen der größten Beiträge zur Entstehung der Vereinigten Staaten leisten.

Du bist mit 4 Jahren nach Amerika gekommen und hast gesagt, dass du in der Schule gemobbt wurdest. Jahrzehnte später war es Ihr Sohn auch. Und in der Show ziehen Sie auch einige Parallelen zwischen der Ungerechtigkeit und Diskriminierung, die die lateinische Bevölkerung in der Vergangenheit erlitten hat, und wie lateinamerikanische Gemeinschaften in den USA dies bis zu einem gewissen Grad heute noch erleben. Haben Sie Hoffnung für Amerika? Glauben Sie, dass es in diesem Land noch eine Chance gibt, zusammenzukommen und Rassenunterschiede zu überwinden?

Ich auf jeden Fall. Ich denke, die meisten Leute in Amerika wollen an Fakten glauben. Sie glauben an Einheit, sie glauben an Inklusion. Sie wollen Teil der Vereinigten Staaten sein, nicht der „Geteilten Staaten“.


Vortrag:Paraphilie/Archiv 5

Ich habe gerade im Satz eine zuverlässige Quelle hinzugefügt, in der Homosexualität zuvor als Paraphilie aufgeführt wurde. Es ist ein wichtiger historischer Aspekt dieser Konzeptualisierung von Sexualität. Es zeigt, dass "Paraphilie" eher ein willkürliches und sich veränderndes Konzept ist, das von kulturellen Kräften diktiert wird als ein Konzept der "Wissenschaft". Jokestress (Vortrag) 17:44, 3. März 2010 (UTC)

Homosexualität#Psychologie, die auf mehreren zuverlässigsten verfügbaren Quellen basiert, erklärt, dass "die ursprüngliche Position, dass Homosexualität eine Störung war, nicht durch empirische Forschung unterstützt wurde. Ein Grund für die Änderung der Positionen war, dass diese allgemeine Weisheit durch empirische Daten in Frage gestellt wurde, die Menschen zeigen, die waren homosexuell und sehr gut angepasst." (Quelle: http://www.equalrightsfoundation.org/wp-content/uploads/2010/02/Plaintiffs-Amended-PFFs-annotated-version.pdf#page=140) Somit ist Ihre Erklärung fatal unbegründet und dies ist ein Grund warum ich irrelevante Sätze über Homosexualität entferne, die dort nicht hingehören. --Destinero (Gespräch) 19:53, 3. März 2010 (UTC) Ich glaube, du verstehst das nicht. Sie scheinen zu denken, dass dies eine Debatte darüber ist, ob Homosexualität eine Störung ist oder nicht. In der oben zitierten Quelle geht es darum, warum Homosexualität als Störung beseitigt wurde. Unabhängig von diesem Problem ist es eine Tatsache, dass es einst als Paraphilie definiert wurde. Seine frühere Bezeichnung als Paraphilie ist ein wichtiger Teil der Geschichte dieses Konzepts. Wir sollten nicht versuchen, die Geschichte zu revidieren, sondern anhand zuverlässiger Quellen über Fakten zu berichten. Jokestress (Vortrag) 20:33, 3. März 2010 (UTC) Ich glaube, du verstehst das nicht. Die oben zitierte Quelle und die in Homosexuality#Psychology verwendeten Quellen erklären, dass "als Ergebnisse solcher Forschungen gesammelt wurden, kamen Fachleute aus den Bereichen Medizin, psychische Gesundheit und Verhaltens- und Sozialwissenschaften zu dem Schluss, dass es ungenau ist, Homosexualität als psychische Störung zu klassifizieren". und dass die DSM-Klassifikation ungeprüfte Annahmen widerspiegelte, die auf einst vorherrschenden sozialen Normen und klinischen Eindrücken aus nicht repräsentativen Stichproben von Patienten, die eine Therapie suchten, und Personen, deren Verhalten sie in das Strafjustizsystem brachte, basierten. Das bedeutet, dass die Aufnahme von Homosexualität in DSM ein Fehler war. Ich stimme zu, dass wir nicht versuchen sollten, die Geschichte zu revidieren und keine unbegründeten Illusionen zu schaffen, als ob Paraphilie ein willkürliches und sich änderndes Konzept sei, das von kulturellen Kräften diktiert wird und nicht ein "Wissenschafts"-Konzept. Ich bitte andere Redakteure, das Problem zu kommentieren. Ich persönlich bin überzeugt, dass der Satz über Homosexualität aus der Zeit vor 40 Jahren im Paraphilia-Artikel völlig unangemessen und aus dem Zusammenhang gerissen ist. --Destinero (Vortrag) 20:48, 3. März 2010 (UTC) Wie Sie bemerken, wurde Homosexualität einst als Paraphilie eingestuft. Das ist eine Tatsache, die sowohl in den Paraphilia-Artikel als auch in den Homosexualitäts-Artikel aufgenommen werden sollte. Es wurde auch einmal als psychische Störung eingestuft. Das ist eine Tatsache, die auch in Wikipedia aufgenommen werden sollte. Es geht nicht darum, ob die Leute mit diesen Dingen einverstanden sind, sondern ob sie wahr sind und in zuverlässigen Quellen dokumentiert sind. In beiden Fällen sind sie es, und wir sollten sie aus historischen Gründen einbeziehen. Jokestress (Vortrag) 21:37, 3. März 2010 (UTC) O.K. Wie du möchtest. Ich fügte wichtige Fakten hinzu, die den Kontext veranschaulichen, dass es keine empirischen Beweise gab, die die Aufnahme von Homosexualität in die Liste rechtfertigen würden. Ich stimme Ihnen zu, es geht nicht darum, ob die Leute mit diesen Dingen einverstanden sind, sondern ob sie wahr sind und in zuverlässigen Quellen dokumentiert sind. Sie sind es, und wir sollten sie aus historischen Gründen einbeziehen. --Destinero (Gespräch) 21:41, 3. März 2010 (UTC) Ich glaube, du verstehst immer noch nicht. Homosexualität als Paraphilie zu bezeichnen und Homosexualität als psychische Störung zu bezeichnen, sind zwei verschiedene Themen. Sie fügen immer wieder Informationen hinzu, wie Homosexualität als psychische Störung bezeichnet wird. Das ist nicht besonders relevant. Sie sollten Informationen darüber hinzufügen, dass Homosexualität als Paraphilie deklassifiziert wurde, die separat aufgetreten ist. Jokestress (Vortrag) 22:09, 3. März 2010 (UTC) Die Art und Weise, wie dies eingefügt wurde, beruht hauptsächlich auf Primärquellen (DSM-Hrsg.), was ein Problem darstellen kann (WP:OR). Die Absicht (die historische Verschiebung zu zeigen) auf eine Weise, die in den Primärquellen nicht gemacht wird, legt nahe, dass dies WP:OR ist. Ich stimme zu, dass es in einen Abschnitt über die Geschichte der Paraphilie und Diagnosen aufgenommen werden könnte, aber dies muss sich auf Sekundärquellen stützen, die sich mit der historischen Verschiebung dessen, was als Paraphilie bezeichnet wird, befassen und explizit Homosexualität als ein Beispiel dafür behandeln. Misch (Vortrag) 08:27, 4. März 2010 (UTC)

(Ausrücken) Hier einige Sekundärquellen zum Thema:

  • Seiden, Howard (6. August 1983). Perverse fügen unwilligen Partnern Wünsche zu.Montreal Gazette.
    , Paraphilie: Eine Kritik eines verwirrten Konzepts. Am Kleinplatz, Peggy (2001). Neue Wege in der Sexualtherapie: Innovationen und Alternativen. Psychology Press, ISBN9780876309674

Ich werde bald einen Abschnitt über die Geschichte hinzufügen, aber ich glaube auch, dass er in der Lede erwähnt werden sollte. Jokestress (Vortrag) 22:45, 9. März 2010 (UTC)

Moser scheint das zu bestätigen, oder? Sie haben die Quellen, so gut, ich bin sicher, es wurde so gesehen und behandelt - und dies sollte nicht aus dem Artikel ausgeschlossen werden (auch wenn die Leute es vorziehen würden, dass es nicht drin wäre). Seien wir ehrlich, eine Reihe von Ansätzen, wie Aversionstherapie und chemische Kastration, wurden für eine Reihe von Paraphilien und Homosexualität verwendet, und die Tatsache, dass sie als Paraphilie angesehen wird, erklärt die Logik hinter diesem Ansatz zur Homosexualität (psychische Erkrankungen allein würden nicht vollständig erklären.) es). Ob es an der Spitze stehen muss, behalte ich meiner Meinung nach vor - ich sehe keinen Grund, warum es so sein sollte, aber ich kann nicht sagen, dass ich dazu bewegt bin, dagegen zu argumentieren. Misch (Vortrag) 23:06, 9. März 2010 (UTC)

„American Journal of Psychiatry beschreibt Paraphilie als „rezidivierende, intensive sexuell erregende Fantasien, sexuelle Triebe oder Verhaltensweisen, die im Allgemeinen Folgendes beinhalten:

  1. nichtmenschliche Gegenstände, oder
  2. das Leiden oder die Demütigung von sich selbst oder dem Partner, oder
  3. Kinder, oder
  4. nicht zustimmende Personen.' "
    70.54.181.70 (Vortrag) 19:54, 16. März 2010 (UTC)

Was ist, wenn sie es verwendet, um ihre weibliche Hysterie zu behandeln? :D 70.54.181.70 (Talk) 19:54, 16. März 2010 (UTC)

Das Intro erklärt, dass diese Jungs Sexspielzeug ausdrücklich ausschließen, was sie als Mittel zum Zweck sehen. Kein Wort darüber, ob Ihre Masturbationsfantasie von einem Sexspielzeug handelt, oder ob Sie nur in einem Sexspielzeugladen aussteigen oder sich Sexspielzeugkataloge ansehen können. Jokestress (Vortrag) 22:12, 17. März 2010 (UTC) Hoppla. Ich sehe es. Sorry Leute und danke für den Hinweis. :) 206.130.173.55 (Vortrag) 16:30, 18. März 2010 (UTC)

Wenn diese "Experten" entscheiden, was "normal" ist. Normalerweise bedeutet das alles, was sie nicht tun, um Kinsey zu paraphrasieren. Witzbold (Vortrag) 22:14, 17. März 2010 (UTC)

Was ist mit den britischen und europäischen? Homosexualität wurde einst von vielen Menschen definiert. Das Gesetz hielt es einst für ein Verbrechen. Die Kirche hielt es für einen Gräuel. In der Gesellschaft galt es als ekelhafter Ekel ("Sie tun was.") und die Psychiater und Psychologen hielten es für eine psychische Krankheit, manchmal mit Medikamenten behandelt zu werden, Beratung ("Wir machen Fortschritte bei der Heilung Ihrer Krankheit") , und, ich habe irgendwo gelesen, in einigen Fällen bei der Behandlung von Wimmen, die an Les'banismus leiden, weibliche Genitalbeschneidung (schön, dass Wikipedia einen NPOV-Begriff wie "Beschneidung" anstelle von "Verstümmelung" verwendet).

Aber im Ernst, Leute, es scheint ein anständiges Wort zu sein. "Para-" (auf Griechisch para παρά = "neben") und "-philia" (φιλία = "Freundschaft"). Du masturbierst also gerne auf Baumstämmen oder du magst Footjobs. Klingt komisch, sogar pervers, aber wahrscheinlich harmlos. Aber dann kamen die Seelenklempner, vermischten es mit nicht einvernehmlichem Sex und sagten, es sei alle eine Störung, es sei denn, sie halten es für mild genug, vermutlich in ihren Expertenmeinungen, um etwas anderes zu sagen. Vielen Dank Eierköpfe. Leute, wir brauchen bessere Quellen, denn im Moment sieht der Wikinfo-Artikel über Paraphilie fast genauso gut aus.70.54.181.70 (Talk) 19:54, 16. März 2010 (UTC)

Willkommen, Benutzer:70.54.181.70. Einige Ihrer obigen Fragen ähneln eher einer allgemeinen Diskussion über das Konzept als einer Diskussion über die Verbesserung des Artikels. Dies ist kein Forum, daher werde ich Ihre berechtigten Fragen mehr in Richtung des Artikelinhalts lenken. Trotzdem stimme ich zu, dass dieser Artikel diese Konzeptualisierung schlecht erklärt. Vieles davon wurde von Menschen geschrieben, deren Lebensunterhalt davon abhängt, dass diese Phänomene als Sucht oder als eine Frage der psychischen Gesundheit angesehen werden. Daher ist es in Richtung eines psychosexuellen Pathologiemodells der menschlichen erotischen Interessen voreingenommen. "Paraphilie" mag wie ein anständiges Wort erscheinen, aber es ist ein Teil des Problems, wie im letzten Absatz des Intros erwähnt: Es medikalisiert und pathologisiert nicht-fortpflanzungsfähige sexuelle Interessen. Ich habe versucht, einige der weniger pathologisierenden Konzeptualisierungen wie Lovemaps oder "Exotisch wird Erotisch" aufzunehmen, aber der ganze Artikel bleibt von der Sprache der Unordnung und Krankheit durchdrungen. Möchten Sie uns helfen, das Problem zu beheben? Jokestress (Talk) 23:55, 16. März 2010 (UTC) Jokestress schrieb: "Vieles davon wurde von Leuten geschrieben, deren Lebensunterhalt davon abhängt, dass diese Phänomene als Sucht oder als eine Frage der psychischen Gesundheit angesehen werden." Gibt es eine RS für diesen speziellen persönlichen Angriff? Oder ist es nur ein persönlicher Angriff? (Um es festzuhalten, ich persönlich erhalte ein vollständig gewerkschaftlich organisiertes Gehalt, das ausschließlich auf dem Dienstalter basiert.) Also, wenn nicht ich, wer sind diese "Leute", über die sich Jokestress berechtigt fühlt, WP:NPA zu missachten? Witzefrau scheint ein Kontinenzproblem zu haben, wenn sie ihre langjährigen, gut dokumentierten Streitigkeiten außerhalb des Wikis hierher zieht, sollte ihren Kommentar streichen und bei den Fakten bleiben. — James Cantor (Vortrag) 17:03, 17. März 2010 (UTC) Ich habe es nicht in Bezug auf WP:NPA gelesen, da keine Namen genannt wurden und ich keine Ahnung habe, wer "viel davon" geschrieben hat. Ich sah dies eher in Bezug auf WP:COI, obwohl dies nicht explizit angegeben wurde. Ich habe keinen angedeuteten Angriff gesehen, sondern einen Kommentar darüber, wo das Interesse der Leute liegen könnte. Dies ist ein Problem, da Wikipedia auf die Expertise von Leuten angewiesen ist, die in einige Themen finanziell investiert sind – aber hoffentlich wird dies durch andere ausgeglichen, die eine andere Art von Investition in diese Themen haben. Mish (Gespräch) 18:59, 17. März 2010 (UTC) Derselbe Typ, andere IP (ich weiß, ich weiß – erhalte einen Account – ich habe bereits 3 – lange Geschichte). Tatsächlich habe ich eine Reihe von Bearbeitungen von euch beiden gelesen (und ich denke auch von euch Mish), und ich bin beeindruckt von dem Wissen und Interesse und vielleicht komme ich mit einem POV von Dingen wie Einer flog über das Kuckucksnest .

Ich nehme an, James Cantors Job ist etwas undankbar, wenn man bedenkt, dass ich über Cantors Beruf gestolpert bin, einer, der den Leuten tatsächlich helfen könnte - ich gebe zu, dass ich in einigen Dingen hier große Unwissenheit habe ("einige". ). Es gibt Leute im Feld, die der Orthodoxie recht kritisch gegenüberstehen. James, haben Sie von der ehemaligen Torontoerin Paula Caplan gehört (sie scheint Freud ins Visier genommen zu haben), die den Mythos des Frauenmasochismus geschrieben hat. Das ist auch Thomas Szasz, der geschrieben hat Der Mythos der Geisteskrankheit die ich aus der Kategorie:Anti-Psychiatrie bekommen habe. Ich mag die Auffassung von RationalWiki und es ist die von $cientology.

Was den Artikel angeht. Hmmm. Ich habe es gerade aus einem anderen Artikel gelesen, der mich interessiert hat. Ich bin eher versucht zu sehen, ob ich einen für Wikinfo und RationalWiki erstellen könnte, da einer nicht auf etablierte Quellen beschränkt ist. Wenn die Eierköpfe schließlich das Wort übernommen haben, das vor Jahrzehnten definiert wurde, bevor eine Reihe von Dingen in Misskredit gebracht wurde, und später scheinbar durch das Komitee neu definiert wurde, kann es vergeblich sein, zu versuchen, es hier zu verbessern - obwohl dies meinerseits Defätismus sein könnte. Betrachten Sie Agnostizismus (Wiktionary). Huxley nimmt einfache Wurzelwörter, die im Wesentlichen "weiß nicht" bedeuten, und setzt sein ideosynkratisches Tag "werde es nie wissen", "kann es nie wissen" und Leute, die es einfach nicht wissen, bleiben ohne ein gutes Wort für ihre Position. Vielleicht wird "Lovemap" Paraphilie genauso obsolet machen wie die GLTG-Rechte "Homophile". Laing auf einer Konferenz, an der ich vor 25 Jahren teilnahm (die britische Interpretation seiner Ideen führte dazu, dass viele Menschen in psychiatrischen Anstalten auf die Straße geworfen wurden). Ich habe vor ein paar Jahren etwas über GLF und die Anti-Psychiatrie-Bewegung recherchiert. Es ist ironisch, was seit der Normalisierung der Homosexualität passiert ist und von wem. Aber hey, das ist kein Forum, oder? Misch (Vortrag) 22:48, 17. März 2010 (UTC)

Viele Wikipedia-Seiten behandeln sexuelle Praktiken und Wünsche als "Paraphilie", normalerweise in Anlehnung an DSM-IV. Ich weiß, es ist nicht Teil dieses Artikels, aber es sollte beachtet werden, dass eine Paraphilie letztendlich nur eine "sexuelle Präferenz ist, der politische Aktivisten fehlen" (in einer bestimmten Gesellschaft).

Sogar einfache alte eterosexuelle Vorlieben können von Individuen, die in einer Gesellschaft leben, in der solche Praktiken und Wünsche verurteilt werden, als Paraphilie angesehen werden.

In der antiken Athene, wo das "Pflegen" kleiner Kinder für den erwachsenen Mann als ziemlich normal galt, galt es als spartanische Verirrung, sich mit der eigenen Frau zum beiderseitigen Vergnügen zu paaren - und nicht nur als Pflicht.

Während das Konzept der Paraphilie einen gewissen Vorzug haben mag, liegt es in der Verbindung zwischen Wünschen, ihrer sozialen Nachhaltigkeit, den persönlichen ethischen Regeln des Einen und der Not, die der Konflikt zwischen diesen Kräften für die Personen verursacht, die diese Wünsche erfahren.

Aber diese bewegen sich wie schwimmender Sand.

Auf dem Höhepunkt des Aids-Schreckens hat jemand eine Zukunft vorausgesehen, in der "Latex-Fetisch" zur vorherrschenden Form der "Sex-Unterhaltung" geworden wäre Gummischutz" - ich kann nicht wagen, den Namen zu träumen, den eine solche Pathologie bekommen hätte - stattdessen.

Abhängig von den Bedingungen des betreffenden Individuums, seiner persönlichen Überzeugungen über Sex, die umgebende Gesellschaft und ihre Kultur. - jede Form des sexuellen Verlangens oder das Fehlen desselben kann als Paraphilie konstruiert werden, die eine Person betrifft oder nicht.

Aber darauf wird auf all den verschiedenen Seiten, die darauf verweisen, kaum je hingewiesen oder gar vermerkt, fast ausnahmslos die Seiten "XXX", die mit "XXX ist eine Paraphilie" beginnen, anstatt mit "XXX ist eine sexuelle Präferenz, die die Grundlage einer Paraphilie, wenn die Bedingungen erfüllt sind, die den Zustand der Paraphilie identifizieren".

Gibt es eine Möglichkeit, diese Konzepte all jene Missbraucher dieses Begriffs erreichen zu lassen? 83.46.214.73 (Vortrag) 11:30, 7. Juni 2010 (UTC)

Die Diskussionsseite des Sexology-Projekts ist wahrscheinlich ein besserer Ort, um darüber zu diskutieren - und Sie müssen erläutern, welche Artikel Sie in dieser Hinsicht als problematisch ansehen. Wenn die Terminologie selbst medizinisch ist und in DSM oder ICD als Paraphilie beschrieben wird, sind Sie sich nicht sicher, wie Sie das umgehen können. Wenn die Terminologie jedoch nicht vorhanden ist, kann es mehr Spielraum geben. So, Pädophilie ist ein Paraphilie - aber Kindergeiger ist eine umgangssprachliche Beschreibung für Pädophile, wenn es also einen Artikel zu diesem Ausdruck gäbe, würde ich einen Hinweis auf den medizinischen Jargon von „Pädophil“ erwarten, neben dem Gefängnisjargon von nichtce, etc. - würde aber keine medizinische Beschreibung erwarten für kindliches Gefummel selbst als Paraphilie. Dito für Fetischisten Transvestismus - Ich würde erwarten, dass das verlinkt wird Paraphilie, aber wenn es einen Artikel gäbe, der auf dem Ausdruck basiert Höschen Wichser, ich erwarte einen Link zu Transvestit, würde aber nicht erwarten, eine medizinische Beschreibung zu sehen für Höschen wichsen als Paraphilie an sich. Ich würde das gleiche für die meisten Dinge wie diese sagen. Misch (Vortrag) 12:36, 7. Juni 2010 (UTC)

Könnte mir jemand erklären, warum Männer mit Prostituierte Sexarbeiterinnen ist keine Paraphilie? Mein Partner und ich sehen an den meisten Tagen Leute, die über diese Art von Transaktionen verhandeln, und verstehen nicht, warum eine Form von Sex mit unbelebten Objekten (Geld) nicht genauso klassifiziert wird wie andere Formen von Sex mit Handschellen und Peitschen (zum Beispiel ). Misch (Gespräch) 18:59, 17. März 2010 (UTC)

Die Gönner von Sexarbeiterinnen werden nicht durch das Geld erregt (leblos), sie werden durch die menschliche Sexarbeiterin oder durch die Idee der Prostitution erregt. "Paraphilia" ist eine Konzeptualisierung, die darauf basiert, was jemanden erregt. Sich von einem „normalen“ Menschen angezogen zu fühlen, ist laut diesen Jungs keine Geisteskrankheit, aber von einem „abnormalen“ Menschen angezogen zu werden, ist eine Geisteskrankheit. Wenn jemand zu dick oder zu klein ist, oder zu behindert oder zu geschlechtsspezifisch oder was auch immer, zu ihnen hingezogen zu werden, ist eine Paraphilie, eine von vielen -Philien. Die "Experten"-Liste wird ständig um neue Attraktionen wie Krankheiten erweitert. Diese Jungs finden es prestigeträchtig, der Erste zu sein, der eine neue Philia auf den Markt bringt. Ich stimme zu, dass der Artikel klarer darüber sein könnte, was diese Störung ausmacht, da 90% des Artikels den klinischen/Krankheits-POV darstellen und Dokumente zitieren, die von Psychiatern verfasst wurden und was nicht, wie der IP-Redakteur hervorhebt. Jokestress (Talk) 19:29, 17 March 2010 (UTC) Mish, sollte diese Überschrift nicht "==" anstelle von "== /wiki/The_Happy_Hooker_(film)" title="The Happy Hooker (film)"> . haben Die glückliche Nutte wo ein Typ mit Finanz- und Geschäftsgesprächen bei der Prostituierten davongekommen ist, aber das ist der einzige, den ich kenne. Es gab auch einen SCTV-Sketch, in dem einer der reichen englischen Aristokraten (wurde er von Joe Flaherty gespielt?) untere Schicht", es gibt auch David Bowies Zeile "Hot tramp, I love you so", und es gibt Frauen, die gelegentlich davon träumen, Prostituierte zu sein, aber ich bezweifle, dass es eine "Prostituierte-Philie" geben wird, die nach den ersten 3 Fällen benannt wird, und letzteren ist eher eine spezifische Art von Fantasie als ein Zeichen von "Prostituierte-Klienten-Philie".205.189.194.250 (Vortrag) 21:18, 17. März 2010 (UTC) Danke Jokestress, ich habe die Motivation falsch verstanden hatte Sex mit Sexarbeiterinnen wegen des Geldes, ich hatte nie daran gedacht, dass sie vielleicht umsonst Sex mit ihnen haben wollten. Ich nahm einfach an, dass die Transaktion es sexuell aufregend machte und dass es die Idee war, für Sex zu bezahlen die Macht darin), die Männer dazu motiviert hat. Mish (Talk) 21:30, 17. März 2010 (UTC) Ja, die Kunden werden nicht durch das Geld selbst erregt (da sie heiß und belästigt werden, wenn jemand Geld einwirft vor ihnen). Ich glaube nicht, dass jemand auf "pornephilia" (Anziehungskraft auf Sexarbeiterinnen) oder "ch remataphilia" (Erregung zu Geld), also könnten Sie ein "Experte" sein, wenn Sie möchten, indem Sie einen Artikel schreiben, in dem Sie sagen, dass Sie sie entdeckt haben! Diese "Experten" fangen an, das Konzept der "Paraphilie" als Gedankenverbrechen zu erweitern, so dass die Anziehungskraft auf den Gedanken oder die Idee der Sexarbeit von diesen Typen schließlich als "Paraphilie" betrachtet werden könnte. Ich werde nach einigen Quellen suchen, die deutlicher machen, dass die Erregung auf das Objekt selbst zurückzuführen ist. Jokestress (Talk) 21:59, 17. März 2010 (UTC) Für manche Menschen hilft ihnen die Tatsache, dass sie Geld bezahlen, eine Sexarbeiterin zu objektivieren. Auf diese Weise ist die Sexarbeiterin nur ein weiteres Objekt, für dessen Nutzung sie bezahlen. Sie sagen, was sie tun wollen oder getan haben, und nachdem sie dies erhalten haben, gehen sie ohne Gedanken an das Nachwort der Sexarbeiterin. Wenn sie das oft genug tun würden, um sexuelle Erregung zu erreichen, wäre dies in gewisser Weise eine Paraphilie, da die Sexarbeiterin für sie nur ein Objekt ist, keine Person. Atom (Gespräch) 22:29, 17. März 2010 (UTC) Das dachte ich mir. Wäre „Pornophilie“ (Anziehungskraft auf Fotografien von nackten Frauen in Zeitschriften) nicht passender als „Pornephilie“ als Begriff? Obwohl ich denke, dass dies keine Paraphilie ist, da sie irgendwann in ihrem Leben einen großen Teil der Hälfte der Bevölkerung erfassen würde. Mish (Vortrag) 22:37, 17. März 2010 (UTC) Der Begriff Paraphilie, wenn er von einem Psychologen verwendet wird, bedeutet, dass eine Person keine andere Erregung als das Objekt oder die Objekte (mehrere Paraphilie) erreichen kann. Wenn es von "Laien" verwendet wird, wird es viel lockerer verwendet, im selben Kontext wie "Knick". Wenn jemand zum Beispiel von Damenschuhen oder Dessous erregt wird, kann er es seinen Knick nennen und den Begriff für die damit verbundene Paraphilie verwenden, um sein Interesse zu beschreiben. Aber in Wirklichkeit sind dies nur Interessen, nicht ihr einziges Mittel, um geweckt zu werden. Atom (Talk) 22:56, 17. März 2010 (UTC) Also, jemand, der nur durch Pornos, Sex mit Sexarbeiterinnen oder das Tragen von Rüschenschlüpfern Erregung erreichen kann - er hat eine Paraphilie. Aber Menschen, die ohne Requisiten mit einem anderen Menschen Erregung erreichen können, haben keine Paraphilie, egal ob sie Sex mit Sexarbeiterinnen haben, Pornos benutzen, Rüschenhöschen tragen oder einen anderen Knick haben? Also, ein Sexsüchtiger, der ausschließlich mit Fremden Sex hat - wäre das eine Paraphilie, oder bedeutet der Sex mit einem menschlichen Objekt, dass es keine Paraphilie ist? Mish (Gespräch) 23:17, 17. März 2010 (UTC) Diese Typen? Diese "Experten"? Von wem reden wir? Ich bin mit sehr vielen von "denen" beim Vornamen und mir fällt niemand ein, der diese so einordnen würde. (Ironischerweise wurde ich zitiert in Der Globus und die Post letzte Woche gesagt, dass ein weiteres sexuelles Interesse (Zwillinge) auch nicht diagnostiziert werden würde.) Also, wer sind all diese angeblichen Leute, die in Erwartung eines neuen Grundes sabbern, etwas zu diagnostizieren? Ich kann die Jokestress nur so fragen, wie ich es immer tue (und sie ignoriert, wie oben). was ist der Beweis? Bisher sehe ich nur eine (ironische) Abhängigkeit von einem Stereotyp: Einer von Forschern als konservative, kalte, ahnungslose Wesen, die sich unmöglich einfach durch Neugierde dazu motivieren lassen, die Wahrheit zu erfahren, und stattdessen jahrzehntelang Statistik studierten, weil es so wäre ein wirksames Mittel der Unterdrückung und Weltherrschaft. Nerds wären unsere Tyrannen, wenn uns nicht selbstlose Postmodernisten daran erinnern würden, dass die Welt nicht existiert. Aber was ist das? Beweis? — James Cantor (Vortrag) 23:25, 17. März 2010 (UTC) Also, sagen wir, jemand (der selbst nicht zwerghaft ist) wird nur von Zwergen sexuell erregt (oder ich könnte hier Amputierte benutzen), das ist keine Paraphilie, ja? Was ist mit jemandem, der sich ausschließlich zu Frauen mit einem Penis oder Männern mit einer Vagina hingezogen fühlt - egal ob Transsexuelle vor der Operation oder eine Frau mit Penis (oder Mann mit Vagina) - das ist keine Paraphilie? Mish (Talk) 00:12, 18. März 2010 (UTC) Jokestress hatte Recht, als sie sagte, dass diese Diskussionsseiten keine Foren sind, um die Themen der Seite zu diskutieren. Lassen Sie mich stattdessen auf einen kurzen Artikel verweisen, den ich gerade auf meiner Website gepostet habe und der genau diese Themen behandelt: http://individual.utoronto.ca/james_cantor/page13.html — James Cantor (Vortrag) 00:18, 18. März 2010 (UTC) Danke dafür, James. Nicht wissend, dass es so etwas wie die DSD-Gemeinschaft gibt - vielleicht haben Sie deshalb jede Reaktion übersehen, es gab eine Reaktion in dem Teil der intersexuellen Gemeinschaft, der sich der Verwendung von DSD widersetzt. Mish (Vortrag) 00:40, 18. März 2010 (UTC) Ergänzend dazu habe ich die entsprechende Quelle und den entsprechenden Text in den Intersex-Artikel eingefügt. Ich muss einige COI zugeben, wie ich von der betreffenden Organisation in ihrem Kommentar zitiert werde. Sie werden sehen, dass diese Stellungnahme vor über einem Monat veröffentlicht wurde, James: http://oiiaustralia.com/organisation-intersex-international-position-statement-dsmv-draft-february-2010/ Mish (Vortrag) 14:37, 18. März 2010 (UTC) @Atom - der Artikeltext besagt nicht, dass Erregung nur durch ein solches Objekt ausgelöst wird, sondern nur, dass eine solche Erregung ein dominantes Merkmal ist. Dem Artikel zufolge wird ein Mann, der gerne häufig in Rüschenhöschen masturbiert, immer noch als Paraphilie eingestuft, auch wenn er Geschlechtsverkehr mit seiner Frau genießt, ohne dass Rüschenschlüpfer im Spiel sind. Wenn der Artikel in dieser Hinsicht falsch ist, sollte ihn vielleicht jemand entsprechend bearbeiten - sonst könnten wir Männer, die gerne in Rüschenhosen masturbieren, aber ein gesundes Sexualleben mit ihrem Partner genießen, irreführen, dass sie ein psychiatrisches Problem haben. Misch (Vortrag) 00:21, 18. März 2010 (UTC)

„Diese Typen? Diese ‚Experten'? Ich beziehe mich auf eine Untergruppe, Zahlen aus der Vergangenheit, die Standards für heute definieren, und die Ausschüsse, die dazu neigen, die Frankensteins zu gründen – wie es auch andere Ausschüsse tun.

Ian Brown hat einige sexuelle Sachen gemacht, bei denen er die Leute irgendwie herablässt (obwohl ich zugebe, dass einige von ihnen nicht allzu mitfühlend schienen). Was eine mögliche Zwillingsphilie angeht, wäre ich nicht überrascht, wenn es passieren würde. Denken Sie an Dead Ringers ("Sie nennen mich Beverly, Sie nennen mich Elliot", "gynäkologische Instrumente für mutierte Frauen" und alle).

Ich werde deine Sachen drucken und lesen, James.

„Bisher sehe ich nur eine (ironische) Abhängigkeit von einem Stereotyp: einem der Forscher als konservative, kalte, ahnungslose Wesen. Nerds wären unsere Tyrannen, wenn uns nicht selbstlose Postmodernisten daran erinnern würden, dass die Welt nicht existiert.“ Nicht so sehr, sondern eher Menschen, die Jahre, wahrscheinlich Jahrzehnte und 100.000 Dollar damit verbracht haben, in die Gilde zu kommen, und denen nicht leicht widersprochen werden kann, wenn Leute auf bemerkenswerte Inkonsistenzen ihres Handwerks hinweisen - wie zum Beispiel Fußfetischismus ist keine Paraphilie, weil der Artikel besagt, dass sich der Wälzer nur auf nicht-menschliche Objekte, S&M, Sex mit Kindern und nicht einvernehmlichen Sex bezieht. Ich habe das Gefühl, wenn jemand zu Dr. James ging und sagte: "Doktor, ich mag Frauenfüße, ich gehe gerne in den Wald und gehe gerne auf umgestürzten Baumstämmen und bin sexuell am besten, wenn 20 ausgestopfte Schweine im Bin ich ein Perverser, weil meine Freunde sagen, dass ich es bin.", Ich habe das Gefühl, dass Dr. James wahrscheinlich mehr Zeit damit verbringen würde, ihm seine allgemeine Normalität zu versichern. Aber basierend auf diesem Artikel würde dieser Typ als krank angesehen, sofern nicht das Gegenteil bewiesen wurde, und da ich sicher bin, dass er auf Links zu den "autoritativen Quellen" basiert. Das Problem ist nicht so sehr der Artikel oder Leute wie Dr. James, und vielleicht ein paar seiner Freunde, die, wenn sie sich zum Beispiel jemals bei einem Kochabend von Orange Bicardi betrinken, über einige der Sprüche von . lachen könnten ihre Vorgänger. Der Artikel selbst scheint meiner Meinung nach zumindest teilweise fehlerhaft zu sein, bis sich die Quellen ändern.206.130.173.55 (Gespräch) 16:30, 18. März 2010 (UTC)

@Mish "Könnte mir jemand erklären, warum Männer, die Prostituierte als Sexarbeiterinnen benutzen, keine Paraphilie sind?" ◄•Ja, es könnte in einigen Fällen (aber nicht immer) eine Paraphilie sein. Manche Menschen sehen und benutzen andere Menschen oder Sexarbeiterinnen als Sexobjekte, also haben sie tatsächlich einen sexuellen Fetisch für Sexarbeiterinnen oder Menschen im Allgemeinen.
Alusky (Vortrag) 07:56, 17. September 2010 (UTC)

Ich frage mich, ob einige dieser Informationen nützlich sein könnten, um diesen Artikel ein bisschen mehr aufzupeppen?

„Die Unterarbeitsgruppe Paraphilien schlägt zwei umfassende Änderungen vor, die alle oder mehrere der Paraphilie-Diagnosen betreffen, zusätzlich zu verschiedenen Ergänzungen zu spezifischen Diagnosen DSM-5 unterscheidet zwischen Paraphilien und paraphilen Störungen. Eine Paraphilie allein würde nicht automatisch eine psychiatrische Intervention rechtfertigen oder erfordern. Eine paraphile Störung ist eine Paraphilie, die dem Individuum Leiden oder Beeinträchtigungen verursacht oder anderen schadet. Man würde eine Paraphilie feststellen ( nach der Natur der Triebe, Fantasien oder Verhaltensweisen), sondern diagnostizieren eine paraphile Störung (auf der Grundlage von Leiden und Beeinträchtigung). Bei dieser Vorstellung wäre eine Paraphilie eine notwendige, aber keine ausreichende Bedingung für eine paraphile Störung. " Von: http://www.dsm5.org/ProposedRevisions/Pages/proposedrevision.aspx?rid=191# in der Registerkarte "Begründung".
Alusky (Vortrag) 07:56, 17. September 2010 (UTC)

Ich glaube, ein unbeteiligter Redakteur sollte User:Bittergreys Streichung [1] (und meine Umkehrung[2]) einer langjährigen EL auf der Hauptseite überprüfen. Bittergrey hat heute sein laufendes WP:BATTLE gegen CAMH-Forscher (unter Beteiligung von mir: [3]) erneut eingesetzt, war jedoch erfolglos [4] und verbreitet nun seinen Streit hier, indem er Verweise auf andere CAMH-Forscher löscht.— James Cantor (Gespräch) 18:24, 25. September 2010 (UTC)

Tatsächlich kam dieser Artikel aufgrund einer kürzlichen Änderung auf meine Merkliste [5]. Ich habe zuerst diesen Abschnitt[6] und dann den Rest des Artikels durchgesehen. Bitte hören Sie auf zu versuchen, alles, was Sie nicht mögen, als persönlichen Angriff missachtet zu bekommen (zB [7]) BitterGrey (Talk) 18:46, 25 EL an seine Institution[8]. Sein COI wurde bestätigt und ist immer noch vorhanden. BitterGrey (Vortrag) 19:14, 25. September 2010 (UTC) Und der Konsens für die Aufnahme ist da [9].— James Cantor (Vortrag) 19:20, 25. September 2010 (UTC) Eigentlich, wie im ersten Satz beschrieben[ 10], diese Debatte war spezifisch für James Cantors Leseliste, die EL, die er diesem Artikel als nächstes hinzufügte[11]. Die allgemeinere Debatte, die nach Jokestresses zersplittert war, zeigte, dass die Behauptung von James Cantor, "3 der Top 10[12]" Papiere über Pädophilie verfasst zu haben, völlig ungenau war [13]. Nun, wenn wir wieder auf die Vorzüge der EL zurückkommen könnten, um die es hier ursprünglich ging: Ich räumte ein, dass es eine schöne Liste von Fragen war. Es scheint jedoch von geringem Wert oder Bedeutung zu sein. Die Skala von Kurt Freund wird in dem Artikel über Kurt Freund nicht einmal erwähnt. BitterGrey (Talk) 20:05, 25. September 2010 (UTC) Genau wie Ihnen heute ein anderer Redakteur mitgeteilt hat [14], wenn Sie feststellen, dass etwas fehlt, weil woanders eine Parallele davon existiert, ist es richtig, hinzufügen das Etwas dorthin, wo es fehlt, nicht löschen, was existiert. Das ist, hinzufügen der Hinweis auf die Kurt Freund-Seite. (Da ich schon lange auf meiner Userpage gepostet habe, bearbeite ich Kurt Freund nicht selbst.) Was noch fehlt, ist wie das WP-Projekt wächst.— James Cantor (Vortrag) 20:26, 25. September 2010 (UTC)

Ich sehe keine Unterstützung für die EL, nur eine Reihe von Versuchen von jemandem mit klaren finanziellen Bindungen, die Diskussion abzulenken. BitterGrey (Vortrag) 20:52, 25. September 2010 (UTC)

Das ist das Problem. Sie sehen nur, was Ihrem POV entspricht. Anstatt einen Revert-Krieg zu beginnen, ist es im Falle Ihres POV im Vergleich zu meinem POV angemessen, eine dritte Meinung einzuholen, ob die EL für diese Seite geeignet ist. Ich werde dort um neutralen Input bitten.— James Cantor (Vortrag) 21:30, 25. September 2010 (UTC) Ich habe neutralen Input vom External Links Noticeboard angefordert, das hier verfügbar ist.

Einige kürzliche Änderungen auf der Hauptseite haben die Behauptung hinzugefügt, dass die Entfernung von Homosexualität aus dem DSM-System auf starken politischen Druck zurückzuführen war. Die Geschichte dieses Problems ist kompliziert und erfordert besondere Sorgfalt, um NPOV zu erreichen. Ich bin mir nicht sicher, ob das Thema für diese Seite wirklich relevant ist, aber wenn der Konsens es aufnehmen soll, muss es angemessen gemacht werden. Ich schlage vor, diese Diskussionsseite zu verwenden, um Text zu entwickeln.— James Cantor (Vortrag) 23:28, 26. September 2010 (UTC)

Es wird in dem Buch Homosexuality and American Psychiatry von Dr. Ronald Bayer erwähnt: "Der gesamte Prozess, von der ersten von schwulen Demonstranten organisierten Konfrontation bis zum von orthodoxen Psychiatern geforderten Referendum, schien die grundlegendsten Erwartungen darüber zu verletzen, wie wissenschaftliche Fragen gestellt werden sollten." statt einer nüchternen Datendiskussion, die Psychiater in eine politische Kontroverse hineingezogen wurden. Das Ergebnis war keine Schlussfolgerung, die auf einer von der Vernunft diktierten Annäherung an die wissenschaftliche Wahrheit beruhte, sondern eine von der Ideologie geforderte Aktion Temperament der Zeit."

15 Ronald Bayer, Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (New York: Basic Books, 1981), S. 3-4. —Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von Scobertjoo (Talk • Beiträge) 23:34, 26. September 2010 (UTC)

Es ist relevant, da es sich mit der Definition von Paraphilien befasst. Das heißt, es wird auch problematisch. Würden die Menschen ". unter starkem politischen Druck" zustimmen, im Gegensatz zu ". aufgrund starken politischen Drucks."? BitterGrey (Vortrag) 23:43, 26. September 2010 (UTC) Ja, ich bin mir vollkommen bewusst, dass es Autoren gibt, die glauben, dass die Entfernung von Homosexualität aus dem DSM zu 100% politisch war. und ignorieren vollständig den politischen Kontext, der zu seiner Einbeziehung geführt hat. Vielmehr sage ich, dass wir Redakteure jeden Aspekt des Themas behandeln müssen, um NPOV zu erreichen, nicht nur den einen. Vielleicht könnte die Diskussionsseite über Homosexualität um Input gebeten werden, wo dies viel diskutiert wird.— James Cantor (Vortrag) 23:45, 26. September 2010 (UTC) (Konflikt bearbeiten)Ich stimme zu, ich habe keine Ahnung, wer Bayer ist, soweit ich weiß, er mag eine einsame Stimme sein, die in der Wildnis weint, aber ich gehe davon aus, dass das Kriterium für die Aufnahme hier (dh Wikipedia) zumindest eine beträchtliche akademische Meinung ist, die es verdient Erwähnung gegenüber einer überwiegenden Mehrheit. Dennoch entscheiden wir nicht über die Wertigkeit konkurrierender Meinungen, sondern berichten lediglich über Streitigkeiten zwischen verschiedenen Perspektiven und überlassen es dem Leser, sich selbst eine Meinung zu bilden. Rodhull andemu 23:49, 26. September 2010 (UTC) Obwohl ich denke, dass das spezielle Thema eher tangential zu dieser Seite ist, ist es (meiner Meinung nach) auch nicht außerhalb des Feldes. Ich sage nur das, wenn es ist erwähnt werden, dass es sich um NPOV handeln muss, was die aktuelle Version eindeutig nicht ist.— James Cantor (Vortrag) 23:57, 26. September 2010 (UTC) Kommentieren Sie also den angebotenen Kompromiss, schlagen Sie einen neuen Kompromiss vor und/ oder bieten Sie einige zusätzliche RS an. BitterGrey (Vortrag) 00:02, 27. September 2010 (UTC) Ich habe die dafür zitierte Quelle nicht gelesen, aber ich habe über die Fürsprache von Frank Kameny, Barbara Gittings, John E. Fryer und Morris Kight gelesen. Ich frage mich, wie stark dieser politische Druck war. Dies war nur zwei Jahre nach den Stonewall-Unruhen, als Kight und einige andere ein Treffen von etwa 20-30 Psychiatern in Südkalifornien unterbrachen und einen Zap inszenierten, in dem sie die anwesenden Ärzte beschuldigten, Patienten zu foltern, denen eine Elektroschocktherapie verschrieben worden war, um sie loszuwerden homosexuelle Reaktionen. (Das Atascadero Mental Hospital in Kalifornien war so berüchtigt, dass es versuchte, Homosexualität durch drakonische medizinische Techniken zu heilen, dass es "Dachau für Schwule" genannt wurde.) Es waren eine Handvoll Mitglieder der Gay Liberation Alliance bei dem Treffen und die Hälfte der Psychiater ging. Im folgenden Jahr hielten Kameny, Gittings und Fryer (in einer grotesken Maske) auf der jährlichen APA-Sitzung ein Panel ab, um zu diskutieren, ob Homosexualität als geistige Behinderung angesehen werden sollte. Das war es so ziemlich. Obwohl ich zustimme, dass der Druck groß war, kam er von höchstens 15 Leuten. Kameny und Gittings hatten etwas Einfluss, aber im Ernst – nicht viel. Schwuler politischer Aktivismus wurde vom Mainstream Amerika immer noch als seltsam und da draußen (vielleicht mehr) als kommunistischer Aktivismus angesehen. Und wahrscheinlich miteinander verbunden. Wenn hier also der Vorwurf lautet, dass Psychiater beeinflusst wurden, ihre Meinung über Homosexualität zu ändern, weil ihnen eine konzentrierte und organisierte Anstrengung von Schwulenaktivisten entgegengebracht wurde, war dies nicht der Fall. Schwulenaktivismus in großem Maßstab gab es nicht und auf lokalen Bühnen war er kaum organisiert. Allenfalls mussten sie sich die Bedenken einiger Aktivisten anhören, die ihnen die Idee nahebrachten, dass Schwule glücklich sind, schwul zu sein. --Moni3 (Gespräch) 15:07, 27. September 2010 (UTC) Moni3, ich akzeptiere Ihren Punkt, dass der Druck von einer Minderheit ausgeübt wurde, nicht von der Mainstream-Bevölkerung. Versuchen wir jedoch, Werturteile zu vermeiden ("groteske Maske"). BitterGrey (Vortrag) 15:43, 27. September 2010 (UTC) Wie lautet das Urteil dort? Hier ist Fryer mit Kameny und Gittings beim APA-Panel. Als ich dieses Bild zum ersten Mal sah, dachte ich, Michael Myers würde vor dem Gremium sprechen, vielleicht damit Psychiater Serienmörder mit Messern besser akzeptieren könnten. Und mein Punkt ist nicht, dass Druck von einer Minderheit ausgeübt wurde. Zwei Beweise für ein resistentes medizinisches Feld, auf dem die gesamte Grundlage der Homosexualität Freuds durchdringende Vorstellung war, dass Homosexualität eine fortwährende Phase der Unreife sei, die durch schlechte Elternschaft verursacht wird. Freud und die Psychoanalyse haben sich vor allem in den USA durchgesetzt, wo Therapeuten durch jahrzehntelange Analyse versuchten, Patienten von ihrer Homosexualität zu befreien, wobei sie sich in einen klaren Interessenkonflikt einließen.Die oben genannten Aktivisten baten gerade die Psychiatrie, die Tatsache zu berücksichtigen, dass Schwule nicht von etwas geheilt werden wollten, das sie nicht für eine Krankheit hielten. --Moni3 (Vortrag) 16:05, 27. September 2010 (UTC)

Starten Sie neu, um den fraglichen Text von oben anzusprechen: „Der gesamte Prozess, von der ersten von schwulen Demonstranten organisierten Konfrontation bis zum von orthodoxen Psychiatern geforderten Referendum, schien die grundlegendsten Erwartungen an die Lösung wissenschaftlicher Fragen zu verletzen zu einer politischen Kontroverse geführt. Das Ergebnis war keine Schlussfolgerung, die auf einer von der Vernunft diktierten Annäherung an die wissenschaftliche Wahrheit beruhte, sondern eine vom ideologischen Temperament der Zeit geforderte Handlung.

Dr. Bayers Punkt scheint zu sein, dass die Entfernung der Homosexualität aus dem DSM das Ergebnis der Zeit war, der sozialen Umwälzungen der 1960er Jahre und die Leute, die beschlossen, sie als Persönlichkeitsstörung zu entfernen, haben sich nicht bemüht, das Thema wissenschaftlich zu untersuchen.

Da ich das Buch von Dr. Bayer jedoch nicht gelesen habe, weiß ich nicht, ob er tatsächlich darauf hinweist, dass die Aufnahme der Homosexualität als Persönlichkeitsstörung im Jahr 1952 war selbst ein Produkt der Zeit, die von einer massiven Bewegung zur Rückkehr in die Gesellschaft vor dem Zweiten Weltkrieg geprägt war. Außerhalb der Norm oder des Durchschnittes des menschlichen Verhaltens existierende Homosexualität ist ein westliches kulturelles Element. Als medizinische Texte Ende des 19. Die Rechtsfragen des 19. Jahrhunderts im Zusammenhang mit Homosexualität sind nicht in der Wissenschaft verwurzelt, sondern haben solide kulturelle und moralische Vorstellungen über die Rolle von Männern und Frauen in der Gesellschaft. Also bin ich erst spät zu dieser Diskussion gekommen. Welcher Redakteur sagt, dass Dr. Bayers Punkte für sich genommen neutral und vollständig sind? Hat jemand, der an dieser Diskussion teilgenommen hat, das Buch von Dr. Bayer vollständig gelesen? --Moni3 (Vortrag) 22:24, 27. September 2010 (UTC)

Ich kann mich nicht erinnern, dass irgendjemand behauptet hat, die eine Referenz sei an sich neutral. Es sind eher mutige Anpassungen, denen mutigere Anpassungen folgen. BitterGrey (Vortrag) 03:31, 28. September 2010 (UTC) Hat jemand einen RS zur Hand für ". und zu klinischen Eindrücken von nicht repräsentativen Stichproben von therapiesuchenden Patienten und Personen, deren Verhalten sie in die Strafjustiz gebracht hat?" Dies ist für diesen Artikel besonders relevant, da die verbleibenden Paraphilien immer noch offiziell anhand dieser potenziell nicht repräsentativen Proben definiert werden. BitterGrey (Vortrag) 04:13, 28. September 2010 (UTC) "Zur gleichen Zeit, als die pathologisierenden Ansichten über Homosexualität in der amerikanischen Psychiatrie und Psychologie kodifiziert wurden, häuften sich gegenteilige Beweise, dass diese stigmatisierende Ansicht unbegründet war. Die Veröffentlichung von Sexual Behavior in the Human Male (Kinsey, Pomeroy, &. Martin, 1948) und Sexual Behavior in the Human Female (Kinsey, Pomeroy, Martin &. Gebhard, 1953) zeigten, dass Homosexualität häufiger vorkam als bisher angenommen, was darauf hindeutet, dass solche Verhaltensweisen Teil eines Kontinuums sexueller Verhaltensweisen und Orientierungen. CS Ford und Beach (1951) zeigten, dass gleichgeschlechtliche Verhaltensweisen und Homosexualität in einer Vielzahl von Tierarten und menschlichen Kulturen vorhanden waren. Dieses Ergebnis deutete darauf hin, dass gleichgeschlechtlich nichts Unnatürliches war Verhaltensweisen oder homosexuelle sexuelle Orientierung.

Die Forschung der Psychologin Evelyn Hooker (1957) hat die Idee der Homosexualität als psychische Störung einem wissenschaftlichen Test unterzogen. Sie untersuchte eine nichtklinische Stichprobe homosexueller Männer und verglich sie mit einer entsprechenden Stichprobe heterosexueller Männer. Hooker stellte unter anderem fest, dass die homosexuellen Männer auf der Grundlage von drei projektiven Messgrößen (dem thematischen Apperzeptionstest, dem Make-a-Picture-Story-Test und dem Rorschach) in Bezug auf Anpassungsbewertungen mit ihren entsprechenden heterosexuellen Altersgenossen vergleichbar waren. Auffallend ist, dass die Experten, die die Rorschach-Protokolle untersuchten, die Protokolle der homosexuellen Kohorte nicht von der heterosexuellen Kohorte unterscheiden konnten, eine eklatante Inkonsistenz mit dem damals vorherrschenden Verständnis von Homosexualität und projektiven Bewertungstechniken. Armon (1960) führte Untersuchungen an homosexuellen Frauen durch und fand ähnliche Ergebnisse. In den Jahren nach Hookers (1957) und Armons (1960) Forschungen verbreiteten sich Untersuchungen zu Sexualität und sexueller Orientierung. Zwei wichtige Entwicklungen markierten einen wichtigen Wandel in der Erforschung der Homosexualität. Zunächst führten im Anschluss an Hooker weitere Forscher Studien an nichtklinischen Proben homosexueller Männer und Frauen durch. Frühere Studien schlossen hauptsächlich Teilnehmer ein, die in Not waren oder inhaftiert waren. Zweitens wurden quantitative Methoden zur Beurteilung der menschlichen Persönlichkeit (z. B. Eysenck Personality Inventory, Cattells Sixteen Personality Factor Questionnaire [16PF]) und psychischer Störungen (Minnesota Multiphasic Personality Inventory [MMPI]) entwickelt, die eine enorme psychometrische Verbesserung gegenüber früheren Messungen darstellten, wie z Rorschach, thematischer Wahrnehmungstest und Hausbaum-Personen-Test. Untersuchungen, die mit diesen neu entwickelten Maßnahmen durchgeführt wurden, zeigten, dass homosexuelle Männer und Frauen heterosexuellen Männern und Frauen in Anpassung und Funktion im Wesentlichen ähnlich waren (Siegelman, 1979, M. Wilson & Green, 1971, siehe auch Übersicht von Gonsiorek, 1991). Studien konnten Theorien nicht unterstützen, die Familiendynamik, Geschlechtsidentität oder Traumata als Faktoren bei der Entwicklung der sexuellen Orientierung ansahen (z. B. Bell, Weinberg, & Hammersmith, 1981 Bene, 1965 Freund & Blanchard, 1983 Freund & Pinkava, 1961 Hooker, 1969 McCord, McCord & Thurber, 1962 DK Peters & Cantrell, 1991 Siegelman, 1974, 1981 Townes, Ferguson & Gillem, 1976). Diese Forschung war eine bedeutende Herausforderung für das Modell der Homosexualität als Psychopathologie. In Anerkennung des rechtlichen Zusammenhangs zwischen psychiatrischer Diagnose und Bürgerrechtsdiskriminierung, insbesondere für Regierungsangestellte, starteten Aktivisten der Homophile-Rechtsbewegung, darunter Frank Kameny und die Mattachine Society of Washington, DC, Ende 1962 und Anfang 1963 eine Kampagne zur Beseitigung der Homosexualität als psychische Störung aus dem DSM der American Psychiatric Association (D'Emilio, 1983 Kameny, 2009). Diese Kampagne wurde nach den Stonewall-Unruhen von 1969 stärker. Diese Unruhen waren ein Wendepunkt, da die Bewegung für schwule und lesbische Bürgerrechte von Tausenden offen angenommen wurde und nicht auf kleine Aktivistengruppen beschränkt war (D'Emilio, 1983 Katz, 1995 ). Auf dem Gebiet der psychischen Gesundheit führten Aktivisten innerhalb und außerhalb der Berufe angesichts der Forschungsergebnisse eine große und lautstarke Lobbyarbeit an, die sich an Berufsverbände der psychischen Gesundheit richtete, wie die American Psychiatric Association, die American Psychological Association und die American Association für Verhaltenstherapie und forderte die Bewertung von Vorurteilen und Stigmatisierung innerhalb von Verbänden und Praktiken für psychische Gesundheit (D'Emilio, 1983, Kameny, 2009). Gleichzeitig förderten einige LGB-Experten und ihre Verbündeten den Bereich der Psychotherapie, um Klienten sexueller Minderheiten dabei zu unterstützen, ihre sexuelle Orientierung zu akzeptieren (Silverstein, 2007). Als Ergebnis der Forschung und der Interessenvertretung außerhalb und innerhalb der American Psychiatric Association begann diese Vereinigung einen internen Prozess der Auswertung der Literatur, um das Problem der Homosexualität als psychiatrische Störung zu behandeln (Bayer, 1981 Drescher 2003 Drescher & Merlino, 2007 Sbordone, 2003 Silverstein, 2007). Auf Empfehlung seines Ausschusses, der die Forschung bewertete, stimmten das Kuratorium der American Psychiatric Association und die allgemeine Mitgliedschaft im Dezember 1973 für die Streichung der Homosexualität an sich21 aus dem DSM (Bayer, 1981). Die American Psychiatric Association (1973) gab daraufhin eine Positionserklärung heraus, die den Bürgerrechtsschutz für Schwule in Beschäftigung, Wohnungswesen, öffentlichen Unterkünften und Lizenzen sowie die Aufhebung aller Sodomiegesetze unterstützte. Im Dezember 1974 verabschiedete die American Psychological Association (APA) eine Resolution, die die Resolution der American Psychiatric Association bestätigte. APA kam zu dem Schluss: Homosexualität an sich bedeutet keine Beeinträchtigung des Urteilsvermögens, der Stabilität, der Zuverlässigkeit oder der allgemeinen sozialen und beruflichen Fähigkeiten. Darüber hinaus fordert die American Psychological Association alle Psychiater auf, die Führung bei der Beseitigung des Stigmas psychischer Erkrankungen zu übernehmen, das seit langem mit homosexuellen Orientierungen in Verbindung gebracht wird. (APA, 1975, S. 633) Seitdem hat die APA zahlreiche Beschlüsse zur Unterstützung der LGB-Bürgerrechte und des psychischen Wohlbefindens gefasst (vgl. APA, 2005a). Andere Verbände für psychische Gesundheit, darunter die NASW und die American Counseling Association, sowie medizinische Verbände, darunter die American Medical Association und die American Academy of Pediatrics, haben ähnliche Beschlüsse gefasst. Allmähliche Veränderungen begannen auch in der internationalen Gemeinschaft der psychischen Gesundheit. 1992 hat die Weltgesundheitsorganisation Homosexualität per se aus der Internationalen Klassifikation der Krankheiten (Nakajima, 2003) gestrichen." http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/therapeutic-response.pdf

http://books.google.com/books?id=9glOXO60Ij0C&pg=PA97&dq=homosexuality+removed+by+vote&hl=cs&ei=NC2iTNLRIYTAswatkJSKBQ&sa=X&oi=book_result&ct=2iTNLRIYTAswatkJSKBQ&sa=X&oi=book_result&ct=3gwDestinum (book_result&ct=3gwDestinum-Seite) &DE 94wDestinum-Seite auf der Seite C&DE 94wDestinum&ct=3g= :02, 28. September 2010 (UTC) Destinero, machst du Witze? Wissen Sie jeder wer würde das lesen? --Moni3 (Gespräch) 18:19, 28. September 2010 (UTC) Moni3: Wenn jemand zu faul ist, Fakten zu überprüfen (es dauert ungefähr eine Minute), dann sollte er oder sie Wikipedia nicht bearbeiten wollen, da er oder sie inkompetent ist mit dies richtig zu tun, wie es die grundlegenden Richtlinien von Wikipedia erfordern. --Destinero (Gespräch) 19:04, 29. September 2010 (UTC) Zu faul, um Fakten zu überprüfen? Was zum Teufel? Sie haben gerade einen riesigen Informationsblock ausgeschnitten und eingefügt, ohne sich die Mühe zu machen, ihn zu formatieren, damit er gelesen werden kann in jedem sinn. Wer ist zu faul, sich die Zeit zu nehmen, es lesbar zu machen, damit Sie es tatsächlich verwenden können, um Ihre Argumentation zu untermauern? Nehmen Sie sich ein paar zusätzliche Momente, um es einfacher zu machen. --Moni3 (Gespräch) 19:42, 29. September 2010 (UTC) Ich habe mir gerade die Mühe gemacht, das zu formatieren. Ich habe ungefähr 30 Minuten damit verbracht, es nachzuschlagen, zu kopieren und zu formatieren. Oder gehen Sie auf die Seiten 22 und 23 von http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/therapeutic-response.pdf und lesen Sie es selbst im PDF - schön formatiert. Jetzt können Sie es in zwei Minuten lesen. Ist es gerecht genug? --Destinero (Gespräch) 06:46, 30. September 2010 (UTC) Dinero, danke für das Zitat. Wenn wir das griffbereit haben, können wir zumindest diesen Teil des Absatzes als Referenz behalten. Moni, während hier häufiger kürzere Zitate verwendet werden, gibt es Wikipedianer, die das lesen. BitterGrey (Vortrag) 05:14, 30. September 2010 (UTC)

Welche Beweise wurden verwendet? die zitierten Beweise wurden verwendet, nicht welche Beweise verwendet wurden. – Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von 66.87.4.38 (Talk) 13:24, 29. September 2010 (UTC)

Kommentar zum vorgeschlagenen Kompromiss

Bittergrau hat vorgeschlagen, zu ersetzen (…)aufgrund des starken politischen Drucks(…) mit (…)unter starkem politischen Druck(…). Dies ist kein adäquater Kompromiss, seine Bedeutung ist identisch und sein Wortlaut ist noch lange nicht neutral. Ich schlage vor (…)nach intensiver und politisierter Debatte(…) mit ausreichender referenzieller Unterstützung. Ich habe diese Änderung per WP:BRDC vorgenommen, die vorherige Sprache war nicht NPOV-konform. Darüber hinaus wird die Behauptung selbst nur unzureichend gestützt. Ein Halbverweis weist lediglich auf die Existenz eines Buches ohne Spezifizierung (Seite, Zitat usw.) zur Überprüfung hin. Der andere geht auf die politische Interessenvertretungsseite einer christlichen "Ex-Gay"-Gruppe - kaum eine vernünftige Anlaufstelle für eine neutrale Präsentation eines Ereignisses, mit dem sie grundsätzlich nicht einverstanden sind. Wenn der Abschnitt über Homosexualität bestehen bleiben soll (siehe unten), müssen wir es einfach besser machen. — Scheinwerfermann T ·C18:07, 29. September 2010 (UTC)

Danke fürs Kommentieren. Ich fing an zu glauben, dass mein Vorschlag komplett ignoriert worden war. Offenbar gefiel es auch anderen nicht und schrieben den Abschnitt um. Der Abschnitt kann sicherlich noch verbessert werden. BitterGrey (Vortrag) 05:21, 30. September 2010 (UTC)

Empfohlene Lektüre/Quellen

Darf ich vorschlagen, dass diejenigen, die an einer verbesserten Beschreibung interessiert sind, Spitzers Bericht [15] lesen und vielleicht die anderen beiden Kapitel in diesem Buch darüber. Zu diesem Artikel müssen zunächst allgemeinere Bedenken (sic) angesprochen werden, aber schließlich werde ich auch dazu Stellung nehmen. Nur kurz gesagt, ich denke, es ist fair zu sagen, dass die Debatte um die Einbeziehung/Ausgrenzung von Homosexualität den DSM-Ansatz (und folglich den gesamten MH-Bereich) im Allgemeinen mit psychischen Störungen geprägt hat, weil sie eine explizite Definition der psychischen Störung erzwang. ist. Tijfo098 (Vortrag) 21:14, 1. Oktober 2010 (UTC)

Ich schätze die (sehr tiefgreifende) Diskussion darüber, wie Homosexualität aus dem DSM-System entfernt wurde. Für die Paraphilie-Seite wäre das Thema jedoch nur relevant, wenn Homosexualität überhaupt als Paraphilie aufgeführt würde, und das war es nicht: Die Paraphilien wurden erst in DSM-III in den DSM aufgenommen und Homosexualität wurde bereits entfernt. In DSM-I wurde Homosexualität als Persönlichkeitsstörung aufgeführt, und in DSM-II wurde sie als "sexuelle Abweichungen" aufgeführt, aber nie als Paraphilie.

Also, was genau ist die Quelle, die besagt, dass Homosexualität war jemals als Paraphilie gelistet? Ohne jemals als Paraphilie aufgeführt worden zu sein, denke ich nicht, dass sie auf der Paraphilie-Seite erwähnt werden sollte.

— James Cantor (Vortrag) 18:24, 29. September 2010 (UTC)

Ich unterstütze Ihre Position. Es ist völliger Unsinn, im Artikel über Paraphilien über Homosexualität zu schreiben, da Homosexualität nie als solche betrachtet wurde und bis heute empirisch unbegründet ist. Und darüber gibt es keine ernsthafte Kontroverse. Daher entferne ich den Abschnitt. --Destinero (Vortrag) 19:08, 29. September 2010 (UTC) Ich würde zustimmen, dass eine Hauptaufgabe dieses Abschnitts darin bestehen sollte, den Prozess der Entscheidung darüber zu diskutieren, was eine Paraphilie ist oder nicht, wobei Homosexualität ein Fall ist, in dem dies der Fall war 'nicht durch Mainstream-Kultur oder Religion bestimmt. Wenn es andere Fälle (mit ausreichenden RS's) gibt, sollten wir diese ebenfalls ansprechen und erwägen, die Unterüberschrift zu ändern. Auch die RS's über die Entscheidung in gut dokumentierten Gruppen außerhalb der APA sollten berücksichtigt werden. (Hinzufügen einer Unterschrift in die obere Hälfte eines Diskussionskommentars.) BitterGrey (Vortrag) 15:06, 30. September 2010 (UTC) "RS's über die Entscheidung in gut dokumentierten Gruppen außerhalb der APA sollten ebenfalls berücksichtigt werden." http://psychology.ucdavis.edu/rainbow/html/facts_mental_health.html (von Gregory M. Herek) http://www.courtinfo.ca.gov/courts/supreme/highprofile/documents/Amer_Psychological_Assn_Amicus_Curie_Brief.pdf (Seiten 8 .) -14 der American Psychological Association, der California Psychological Association, der American Psychiatric Association, der National Association of Social Workers), http://books.google.cz/books?id=lydHmmrHB8QC&lpg=PA37&ots=-XQ4JCraoE&pg=PA32#v =onepage&q&f=false, http://books.google.cz/books?id=lydHmmrHB8QC&lpg=PA37&ots=-XQ4JCraoE&pg=PA32#v=onepage&q&f=false (Seiten 32-38). Gonsiorek, J. (1991). Die empirische Grundlage für den Untergang des Krankheitsmodells der Homosexualität. In J. C. Gonsiorek & J. D. Weinrich (Hrsg.), Homosexualität: Forschungsimplikationen für die öffentliche Ordnung (S. 115-136). Newbury Park, Kalifornien: Salbei. (Aus dem Kapitel) Wie kann man die Pathologie oder Nichtpathologie der Homosexualität verstehen, wenn man an die Angemessenheit der psychiatrischen Diagnose glaubt? Meiner Ansicht nach ist die psychiatrische Diagnose legitim, aber ihre Anwendung auf Homosexualität ist falsch und ungültig, weil es dafür keine empirische Rechtfertigung gibt. Die Diagnose Homosexualität als Krankheit ist schlechte Wissenschaft. Ob man also die Plausibilität des diagnostischen Unterfangens in der Psychiatrie akzeptiert oder ablehnt, es gibt keine Grundlage dafür, Homosexualität als Krankheit oder als Hinweis auf eine psychische Störung zu betrachten. Meine Schlussfolgerung ist, dass die Frage, ob Homosexualität per se ein Zeichen von Psychopathologie, psychischer Fehlanpassung oder Störung ist, beantwortet wurde, und die Antwort lautet, dass sie es nicht ist. Die untersuchten Studien und die Ergebnisse in diesem Kapitel sollten der Prüfstein für weitere Theorien und Forschungen in der Erforschung der Homosexualität sein, da sie die sorgfältigsten, zuverlässigsten, validesten und objektivsten Anpassungsmaßstäbe im Rüstzeug der Verhaltenswissenschaften darstellen. Obwohl klar ist, dass Homosexualität nicht an und für sich mit Psychopathologie zusammenhängt, gibt es anhaltende Hinweise darauf, dass die besonderen Belastungen, denen Schwule und Lesben ausgesetzt sind, insbesondere in der Jugend und im jungen Erwachsenenalter, zu einem Anstieg von Selbstmordversuchen und möglicherweise von Chemikalienmissbrauch führen können. vielleicht vorübergehend oder vielleicht in einem Segment von Homosexuellen. Sie weisen nicht auf die inhärente Psychopathologie der Homosexualität hin, sondern auf zusätzliche, besonders belastende Entwicklungsereignisse im Leben einiger Schwuler und Lesben, die einer theoretischen Erklärung bedürfen. (Seite 54 http://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting-full.pdf) „Das Royal College of Psychiatrists möchte klarstellen, dass Homosexualität keine psychiatrische Störung ist. 1973 schloss die American Psychiatric Association dies Es gab keinen wissenschaftlichen Beweis dafür, dass Homosexualität eine Störung ist, und entfernte sie aus ihrem diagnostischen Glossar für psychische Störungen. Die Internationale Klassifikation der Krankheiten der Weltgesundheitsorganisation folgte 1992. lesbisch oder bisexuell ist mit normaler psychischer Gesundheit und sozialer Anpassung vereinbar." http://www.rcpsych.ac.uk/pdf/PS01_2010x.pdf "Die Erfahrungen mit Diskriminierung in der Gesellschaft und die mögliche Ablehnung durch Freunde, Familien und andere, wie Arbeitgeber, haben zur Folge, dass einige LGB-Personen häufiger als erwartet von psychische Gesundheits- und Drogenmissbrauchsprobleme. Obwohl konservative politische Gruppen in den USA behauptet haben, dass diese höhere Prävalenz von psychischen Gesundheitsproblemen eine Bestätigung dafür ist, dass Homosexualität selbst eine psychische Störung ist, gibt es keinerlei Beweise für eine solche Behauptung." http://www.rcpsych.ac.uk/pdf/Submission%20to%20the%20Church%20of%20England.pdf "Ist Homosexualität eine psychische Erkrankung oder ein emotionales Problem? Nein. Psychologen, Psychiater und andere Psychiater stimmen darin überein, dass Homosexualität ist keine Krankheit, psychische Störung oder emotionales Problem.Negative Einstellungen gegenüber Homosexualität können jedoch dazu führen, dass Schwule und Lesben negative Gedanken über sich selbst haben, was zu emotionalen und/oder sozialen Problemen führen kann. In der Vergangenheit wurde Homosexualität für eine psychische Erkrankung gehalten, weil Fachkräfte der psychischen Gesundheit und die Gesellschaft voreingenommene Informationen über Homosexualität hatten. Die meisten dieser Informationen stammten aus Studien, die nur Lesben und Schwule untersuchten, die sich wegen ihrer Probleme einer Therapie unterziehen. Als die Forscher Daten über Schwule untersuchten, die sich nicht in Therapie befanden, stellte sich heraus, dass die Vorstellung, Homosexualität sei eine psychische Erkrankung, unwahr war. 1973 bestätigte die American Psychiatric Association die Bedeutung der neuen Forschung, indem sie den Begriff „Homosexualität“ aus dem offiziellen Handbuch entfernte, das alle psychischen und emotionalen Störungen auflistet. 1975 verabschiedete die American Psychological Association eine Resolution zur Unterstützung dieser Aktion und weitere Forschungsergebnisse haben diese Entscheidung in der Folge bestätigt. Alle Fachkräfte für psychische Gesundheit sind jetzt aufgefordert, das Stigma psychischer Erkrankungen zu beseitigen, das manche Menschen immer noch mit homosexueller Orientierung in Verbindung bringen." http://www.psychology.org.au/publications/tip_sheets/orientation/#s4 "Fünf Jahre Studium von einer Task Force, die mit der Überarbeitung der chinesischen Klassifikation psychischer Erkrankungen beauftragt wurde, führte zu dem neuen Ansatz, der letzten Monat vom ständigen Ausschuss der Psychiatrie einstimmig genehmigt wurde. Zu den Recherchen der Task Force gehörte auch der Kontakt mit der American Psychiatric Assn., die die chinesische Gruppe aufforderte, ihre Haltung zu ändern. Die APA hat die Homosexualität 1973 von ihrer eigenen Liste psychischer Erkrankungen gestrichen, als ein Meilenstein im Kampf gegen die Diskriminierung von Schwulen und Lesben in den USA." http://articles.latimes.com/2001/mar/06/news/mn -33985 --Destinero (Gespräch) 07:13, 30. September 2010 (UTC) Was DSM II betrifft, so war die erste Auflage von DSM II im Jahr 1968. Die Abstimmung über die Beseitigung der Homosexualität im Jahr 1973 wurde in der siebten Auflage von DSM II umgesetzt 1974[16][17][18][19] BitterGrey (Vortrag) 20:50, 29. September 2010 (UTC) Mehrere zuverlässige Quellen geben an, dass Homosexualität einst als Paraphilie galt. Bitte entfernen Sie keine zuverlässigen Quellen. Überprüfbarkeit, nicht Wahrheit. Der Begriff "Paraphilie" existierte vor dem DSM, ebenso wie der Begriff "Homosexualität", ebenso wie die Vorstellung, dass Homosexualität eine Paraphilie sei, laut Quellen. DSM ist nicht das A und O von "Paraphilie", auch nicht wenn ein Redakteur, der an seiner Überarbeitung beteiligt war, einige Leute hier davon überzeugt hat, dass es so ist Jokestress (Talk) 20:40, 29. September 2010 (UTC) Ah, vor DSM III, selbst Pädophilie wurde nicht als Paraphilie eingestuft[20]. Vielleicht hatte die APA den Begriff noch nicht übernommen. Es wurde jedoch von anderen verwendet. Beispiel: "Die beiden wichtigsten Formen der Paraphilie sind Homosexualität und [Fetischismus]"[21] Nun, wenn wir mit den technischen Details fertig sind. BitterGrey (Vortrag) 21:17, 29. September 2010 (UTC)

Homosexualität wurde in DSM-III entfernt und Paraphilien wurden auch in DSM-III als eigene Unterklasse eingeführt, so dass es in DSM-Begriffen tatsächlich unmöglich ist, dass Homosexualität jemals existierte offiziell als Paraphilie beschrieben. Ich weiß wenig über die Verwendung des Begriffs Paraphilie vor DSM-III, daher kann ich die Verwendung von olde in der Forschung (noch) nicht kommentieren. Ich denke aber, wir sollten so oder so keine große Sache daraus machen. Tijfo098 (Vortrag) 23:44, 30. September 2010 (UTC)

In diesem Artikel geht es jedoch nicht nur um die DSM-III (und nachfolgenden) Defs. Praktisch jede historisch informierte Quelle über Paraphilien diskutiert die sexuellen Abweichungen von DSM-I und II als im Wesentlichen äquivalent zu den DSM-III-Paraphilien. Homosexualität hat also trotz der Sensibilität einiger Redakteure ihren historischen Platz auf dieser Seite mit entsprechenden Quellen. Zu diesem Zweck habe ich einige Abschnitte hinzugefügt. Ich bin jedoch überhaupt nicht überzeugt, dass wir eine brauchen separater Abschnitt für Homosexualität, auch unter "allgemeine Anliegen". Auch der allgemeine Aufbau des Artikels bedarf einiger Arbeit. Tijfo098 (Vortrag) 02:27, 1. Oktober 2010 (UTC)

Ich habe Homosexualität#Mental überprüft, und leider enthält es sehr wenig Details dazu, weniger als das, was wir hier haben. Ich überlege immer noch, ob ein separater Artikel über die Entfernung von Homosexualität aus dem DSM und anderen Klassifikationen von psychischen Erkrankungen ein besserer Ansatz sein könnte. Ich habe kürzlich dieses Papier von Richard Green entdeckt, in dem er schreibt:

Aber es dauerte fast zwei Jahrzehnte, bis psychoanaltische Assoziationen entstanden. Verbunden mit seinen zentralen Grundsätzen – Kastrationsangst, Penisneid und ungelöste ödipale Konflikte, die den kranken Homosexuellen antreiben – war homosexueller Sex [von Psychoanalytikern] schwer zu schlucken. Stellen Sie sich die missliche Lage des Christentums vor, wenn neuere Beweise zeigen würden, dass Maria das Androgen-Unempfindlichkeitssyndrom (keine Gebärmutter) hatte.

Ich fand auch etwas über das chinesische System, das 2001 Homosexualität gemäß Homosexuality_in_China#Modern_China entfernte. Über andere Paraphilien konnte ich in ihrem System (das natürlich wesentlich politisch motivierter ist als im Westen) nichts mehr finden. Tijfo098 (Vortrag) 19:31, 8. Oktober 2010 (UTC)

Wie oben gezeigt wurde, wurde versucht, den gesamten Artikel in Bezug auf den DSM-POV zu formulieren. Es werden fast keine rechtlichen oder sozialen Fragen erwähnt und nur sehr wenig von den vielen Theorien darüber. Ich habe den DSM-Bereich aufgeteilt, damit wir das gesamte Material darüber zusammenfassen können. Dann schlage ich eine signifikante Erweiterung vor, damit dies nicht so stark voreingenommen ist. Witzemacherin (Vortrag) 19:20, 30. September 2010 (UTC)

Wenn dies der Fall ist, ist es vielleicht besser, den gesamten Artikel zu taggen. Ich glaube nicht, dass der DSM-Abschnitt zu viele Informationen hatte / hat. Es hatte nichts auf DSM I bis III, was im obigen Abschnitt zu Verwirrung führte. Dieser Artikel ist kein Ausschnitt aus einem klinischen Handbuch, daher sind einige historische Informationen erforderlich, einschließlich der Entwicklung des Konzepts in den DSM-Editionen. Fügen Sie auf jeden Fall andere Aspekte hinzu, um den Artikel aus der "Klinik" heraus auszugleichen. Ich werde selbst einige hinzufügen, aber ich habe nicht viel Material zu weitergehenden Themen zur Hand. Wenn wir insgesamt zu viel Material haben, können wir immer Unterartikel erstellen (z. Tijfo098 (Talk) 01:37, 1. Oktober 2010 (UTC) Eine andere Möglichkeit wäre, die zusätzliche DSM-Historie im DSM-Artikel zu platzieren. Dies ist natürlich auch keine perfekte Option. Wir müssten etwas davon hier behalten, zum Beispiel, als die APA begann, den Begriff / die Kategorie "Paraphilie" aufzunehmen. In diesem Sinne möchte ich denken, dass diejenigen von uns, insbesondere diejenigen, die behaupten, Experten zu sein, nicht noch einmal versuchen werden, den Artikel mit Manövern, die auf semantischen Techniken (dh Spielereien) basieren, in Richtung ihres POV zu verschieben. BitterGrey (Vortrag) 05:25, 1. Oktober 2010 (UTC) "Eine andere Möglichkeit wäre, die zusätzliche DSM-Anamnese in den DSM-Artikel aufzunehmen": Nein. Stellen Sie sich vor, wir haben die Geschichte aller psychischen Störungsdiagnosen (auch nur diagnostische Kategorien) zu . hinzugefügt den DSM-Artikel. Sie erhalten so etwas wie alle Editionen des DSM zusammen. Ganz klar unpraktisch. Der DSM-Artikel enthält sogar Unterartikel für bestimmte Ausgaben. Insofern löst dieser Artikel nicht einmal die Wikipedia:Artikelgröße-Warnung aus (wie einige andere es tun). Ich habe noch ein paar Ergänzungen aus diesem Buch, und sie gehen eher in die Richtung, nach der Jokestress gefragt hat. Ich habe zuerst das zusätzliche DSM-Zeug hinzugefügt, um die obige Kontroverse zu unterdrücken. Sie (die Leser dieser Diskussionsseite) können helfen, da der größte Teil des Buches über Google-Bücher gelesen werden kann. So habe ich davon erfahren, obwohl ich jetzt eine Kopie habe. Tijfo098 (Vortrag) 06:20, 1. Oktober 2010 (UTC)

Eine Idee, was zu entfernen ist

Ich schlage vor, die Aufzählungsliste mit den 1-2-Zeilen-Definitionen verschiedener Paraphilien aus DSM-IV-TR zu entfernen. Erstens können die Leute aufgrund der Natur des Wikis einfach auf die Namen klicken, und was noch wichtiger ist, dass dies keine genauen Beschreibungen der Diagnosekriterien sind, was die DSM-IV-TR als Paraphilien definiert. Es ist geradezu seltsam, die "DSM-Definitionen" von ICD-10, englischen Wörterbüchern und Papieren von 1910 zu beziehen. Diese zu korrigieren wird wahrscheinlich die Größe dieses Materials erhöhen, das sowieso an anderer Stelle auf Wikipedia zu finden ist. Tijfo098 (Vortrag) 06:43, 1. Oktober 2010 (UTC)

Diese Liste nimmt nicht viel Platz ein und ist eine implizite Erinnerung daran, dass 'Paraphilie' eine Kategorie von unterschiedlichen, nicht austauschbaren, spezifischen Bedingungen ist, die keine Bedingung an sich sind. Obwohl es schwer zu glauben ist, gibt es hier einige, die dies nicht akzeptieren und behaupten, dass alle Nicht-"Normalen" in einem verwickelten "queeren" Ball sind, während sie behaupten, dass sie selbst "normal" sind. BitterGrey (Vortrag) 13:40, 1. Oktober 2010 (UTC)

Es wurde in letzter Zeit viel Material hinzugefügt, und es scheint sinnvoll, sich über die Gesamtorganisation des Artikels Gedanken zu machen. Ich habe eine mögliche Struktur zur Diskussion eingefügt:

Allgemeine Bedenken (bitte schlagen Sie einen besseren Titel vor) (dieser Teil würde die allgemeine Gruppe abdecken)

..terminologisch (+Eulenberg-Zitat )

..Intensität und Spezifität (abzüglich Absatz 2)

Klassifikation (dieser Teil würde die spezifischen Arten von Paraphilie abdecken, aktuelle und historische) (jetzt 'klassifizieren' +Absatz 2 von 'Intensität und Spezifität', +aktuelle DSM-Liste, -Eulenberg-Zitat)

Behandlung (jetzt 'medikamentöse Behandlung', plus vielleicht neues Material zu Nichtbehandlung, Schocktherapie)

Bitte lassen Sie mich wissen, ob ein Sandbox-Prototyp die Visualisierung der Struktur erleichtern würde.BitterGrey (Vortrag) 14:28, 1. Oktober 2010 (UTC)

Dies ist eines der vielen "Phänomen vs. Begriff"-Probleme, die jeden Artikel über die menschliche Sexualität plagen. Das Phänomen geht dem Begriff voraus, daher müssen wir einen historischen Kontext dafür liefern, wie dieser Begriff für das Phänomen verwendet wurde. Wir müssen Sündenmodelle behandeln, gefolgt von der auf Eugenik basierenden Reihe aktueller Modelle: Verbrechensmodelle, Krankheitsmodelle und hybride medizinisch-rechtliche Modelle. Wir müssen uns dann die Kritik an jedem Modell ansehen, einschließlich der Arbeit an "Paraphilie" als soziale Konstruktion. Im Moment dreht sich dieser Artikel fast ausschließlich um ein Krankheitsmodell und die "Heilmittel", die von einer Handelsgruppe befürwortet werden. Es gibt eine Reihe von von Theoretikern entwickelten Schemata, die jetzt nicht behandelt werden, und fast keine Kritik an dem Konzept. Witzerin (Vortrag) 21:30, 1. Oktober 2010 (UTC) Stimmt. Der Behandlungsteil ist besonders unausgewogen - er scheint nur moderne Bemühungen zur Neutralisierung der Pädophilie zu adressieren, ohne den Trend zur Akzeptanz (nicht Behandlung) der anderen Paraphilien oder der früher verwendeten barbarischen Methoden zu erwähnen. BitterGrey (Vortrag) 22:19, 1. Oktober 2010 (UTC)

Über ICD

Zu ICD gibt es leider nicht viel zu sagen. Nachdem ich kürzlich an Spitzers Biografie gearbeitet hatte (was ein weiterer epischer Fehler bei NPOV war und immer noch in geringerem Maße ist), bin ich auf dieses Papier von ihm gestoßen, in dem er sagt, dass der ICD-9 im Grunde genommen nutzlos ist, weil diagnostische Kriterien fehlen, und das ICD-10 ist im Grunde eine Kopie von DSM-III-R, wenn es um psychische Störungen geht. Zugegeben, wir könnten seine Klassifizierung hier noch hinzufügen, vorausgesetzt, es ist nicht zu ausführlich. Eine Sekundärquelle mit Kommentaren zu Paraphilien in ICD wäre schön, aber bisher konnte ich keine finden. Der Großteil der Forschung wird in den USA/Kanada durchgeführt, daher beschäftigen sich die meisten Arbeiten nur mit dem DSM. Tijfo098 (Vortrag) 03:14, 8. Oktober 2010 (UTC)

Ich habe ein wenig gelesen und nach einer einfachen, nicht vagen Definition gesucht, die sowohl in der Einführung hier als auch in der Liste der Paraphilien nützlich sein könnte, aber leider existiert so etwas nicht. Aber ich habe Quellen gefunden, die sagen, dass dies nicht der Fall ist, also können wir zumindest dieses Obs hier hinzufügen. Weitere Informationen finden Sie unter Talk:List of paraphilias#Definition. Tijfo098 (Vortrag) 08:33, 3. Oktober 2010 (UTC)

Das wäre natürlich eine sinnvolle Ergänzung: Alle aktuellen Definitionsquellen für diesen Artikel haben eines gemeinsam: Sie präsentieren eine Definition (normalerweise ihre eigene) und behaupten von Natur aus, dass es eine Definition gibt. BitterGrey (Vortrag) 20:26, 3. Oktober 2010 (UTC)

Ich habe den Zusatz von Flyer22 entfernt, weil das Hauptthema von Dies Artikel ist nicht Pädophilie. Die Diskussion über Pädophilie, die zum DSM-5-Entwurf führte, ist hier insofern relevant, als sie die Definition/Nomenklatur aller Paraphilien beeinflusste. Sonst müssten wir hier alle gescheiterten Vorschläge einschließen, einschließlich der Grünen, die auch von Blanchard erwähnt werden, nur um die NPOV aufrechtzuerhalten. Hier ist Blanchards Text:

Sowohl Green (2002) als auch O’Donohue et al. besondere Aufmerksamkeit auf den „zufriedenen Pädophilen“ lenken (O’Donohue et al., 2000, S. 104), obwohl Green das Problem lösen würde, indem er Pädophilie aus dem DSM herausnimmt, während O’Donohue et al. würde das Problem lösen, indem Kriterium B aus dem DSM genommen wird.

O'Donohue ging jedoch in eine andere Richtung und schlug stattdessen vor, die diagnostischen Kriterien auf die alleinige Anziehungskraft auf Kinder zu vereinfachen, wenn sie durch Selbstberichte, Laborbefunde oder früheres Verhalten festgestellt werden. Er weist darauf hin, dass jede sexuelle Anziehung zu Kindern pathologisch und Stress irrelevant ist, und stellt fest, dass "diese sexuelle Anziehung das Potenzial hat, anderen erheblichen Schaden zuzufügen und auch nicht im besten Interesse des Einzelnen ist."

Die Hinzufügung von Flyer22 versagt NPOV in Bezug auf die sekundäre Quelle (Blanchard). Nachdem ich Flyer22 hier in Aktion gesehen habe, wage ich zu behaupten, dass dies typisch für sein POV-Pushing ist.

Auch wenn wir eine detaillierte Diskussion der vorgeschlagenen Änderungen für Perdophlie Hier, sollten wir logischerweise auch detaillierte Änderungsvorschläge für alle anderen Paraphilien einbeziehen. Dies ist eindeutig WP:UNDUE und würde diesen Abschnitt enorm aufblähen. Details zu DSM-5-Änderungen an bestimmten Paraphilien finden Sie auf den entsprechenden Wiki-Seiten. Tijfo098 (Vortrag) 02:45, 8. Oktober 2010 (UTC)

Ich stimme zu, dass wir, wenn wir hier die Änderungen an der Pädophilie detailliert beschreiben, die Änderungen an allen Paraphilien hier detailliert beschreiben müssen. Dies liegt insbesondere daran, dass Pädophilie ein schlechtes Beispiel ist, weil sie ein einzigartiges Kriterium B hat. Laut dem DSM5-Entwurf können Fetischisten, Masochisten, Sadisten usw. Bilder ansehen und Geschichten lesen, ohne dass eine Störung diagnostiziert wird. Pädophile können das nicht[22]. Fetischismus oder Masochismus wären bessere Beispiele, wenn ein Beispiel notwendig ist. Was NPOV betrifft, so wäre der erste Absatz des aktuellen DSM5-Abschnitts nur dann angemessen, wenn sich die genannten ausschließlich auf Pädophilie konzentrieren würden und alle anderen Paraphilien nicht kennen und unaufmerksam seien. (Naja, abgesehen von einer gewissenhaften Befürwortung, dass Homosexualität nie eine Paraphilie war.) Angesichts meines begrenzten Umgangs mit ihnen fürchte ich, dass es angemessen sein könnte. Wir können beide Debatten vermeiden, indem wir alle nur auf Pädophilie bezogenen Verweise streichen und uns auf die Änderungen in DSM5 konzentrieren, die alle Paraphilien betreffen. Dies ist schließlich der Paraphilia-Artikel. BitterGrey (Vortrag) 03:32, 8. Oktober 2010 (UTC) Als ich diesen Abschnitt geschrieben habe, wollte ich einen Kontext geben, warum die Änderung stattgefunden hat, und ich war mir nur des Pädophilie-Papiers bewusst, in dem der Kontext diskutiert wurde, aber später fand ich das das DSM-5 selbst hat eine ziemlich detaillierte Erklärung, die zwar Blanchards Pädophilie-Papier zitiert und seine Argumentation größtenteils wiedergibt, Pädophilie jedoch in dieser speziellen Fußnote nicht als Beispiel anführt. Um Mission Creep hier zu vermeiden, ist es vielleicht am besten, derzeit nur den zweiten Absatz in diesem Abschnitt zu belassen, indem alle Erwähnungen von Pädophilie darin entfernt werden. In diesem Fall muss es etwas umgeschrieben werden. Tijfo098 (Vortrag) 04:49, 8. Oktober 2010 (UTC) Fertig. Tijfo098 (Talk) 05:03, 8. Oktober 2010 (UTC) Zunächst einmal bin ich weiblich. Und bei "meinem" Zusatz gab es kein POV-Pushing, da ich O'Donohue nicht zustimme. wenn er zufällig alle Minderjährigen einschließt und nur ein Hauch von sexueller Anziehungskraft statt der Vorliebe. Ich habe die Zuschreibung von Legitimus hinzugefügt, wie in meiner Zusammenfassung der Bearbeitung angegeben. Das POV-Pushing sagte, dass es Kontroversen um die aktuellen Kriterien der Pädophilie gibt. Ich sah / sehe keine Kontroverse, nur Kritik, und habe sie so angepasst. Gut zu sehen, dass der Aspekt "Kontroverse" entfernt wurde. Und die Diskussionsseite Pädophilie? Es ist mit jedermanns POV-Wikipedia-Talkseiten bedeckt, die normalerweise sind, einschließlich dieser. Flyer22 (Vortrag) 13:38, 8. Oktober 2010 (UTC)

Ich sehe, dass eine Quelle [23] sagt, dass Paraphilien ein "Ersatz" für das rechtliche Konstrukt sind, aber das kann fehlinterpretiert werden als Ersatz in den Gesetzbüchern, was nicht vollständig geschah, mit Ausnahme einiger neuerer Gesetze für die zivilrechtliche Verpflichtung von Sexualstraftätern nach ihrer Strafe. (Diese Quelle sagt, dass die "Ersetzung" im DSM passiert ist, aber das ist auch falsch, denn der Begriff, der dort ersetzt wurde, war "sexuelle Abweichung".) Außerdem stand Sodomie schon seit einiger Zeit in den Statuenbüchern einiger US-Bundesstaaten . Die andere Quelle rahmt es nicht als "Ersatz" ein [24]. Eine bessere Möglichkeit, es zu sagen, wäre "Es gab einen längeren Übergang im Rechtssystem." Ich werde versuchen, eine genauere Quelle zu finden, um diesen Aspekt zu belegen. Tijfo098 (Vortrag) 14:20, 8. Oktober 2010 (UTC)

Kann jemand die kryptische Referenz "138:210-215" erweitern, in der die AJP angeblich Paraphilie definiert? Wenn nicht, werde ich es entfernen, da es sich mit ziemlicher Sicherheit um eine Arbeit von jemandem handelt, nicht um eine offizielle Position der Zeitschrift. Tijfo098 (Vortrag) 14:50, 8. Oktober 2010 (UTC)

Es stellt sich heraus, dass es sich um dieses Papier von Spitzer handelt. Es ist sicherlich falsch zugeordnet. Tijfo098 (Vortrag) 15:14, 8. Oktober 2010 (UTC)

Wie heißt das sexuelle Verlangen bei Polizistinnen? —Vorhergehender unsignierter Kommentar hinzugefügt von Follgramm3006 (Talk • Beiträge) 01:40, 1. November 2010 (UTC)

Während ich vermute, dass einer oder mehrere Neologismen erfunden haben, die nach Namensnennung suchen, würde ich es "sexuelles Verlangen nach Polizistinnen" nennen. BitterGrey (Vortrag) 05:20, 2. November 2010 (UTC) Das wäre eine spezielle Form des Uniformfetischismus.AerobicFox (Vortrag) 20:44, 4. August 2011 (UTC)

Notieren Sie sich das, auch wenn ich gerade keine Zeit habe, daran zu arbeiten. Von den DSM-IV-Gurus [25]:

Im juristischen Kontext wurde viel über den Wortlaut des einleitenden Satzes des Abschnitts DSM-IV-TR Paraphilia gesagt: „Die wesentlichen Merkmale einer Paraphilie sind wiederkehrende, intensive, sexuell erregende Fantasien, sexuelle Triebe oder Verhaltensweisen, die im Allgemeinen 1) nicht-menschlich sind Gegenstände, 2) das Leiden oder die Demütigung von sich selbst oder des Partners oder 3) von Kindern oder anderen nicht zustimmenden Personen.“ (Ref. 19, S. 566). Diese Formulierung ist als Definition eindeutig unangemessen, aber der Satz wurde während des DSM-IV-Revisionsprozesses nicht umgeschrieben, da wir nie in unseren kühnsten Träumen vorausgesehen haben, dass er in Gerichtsverfahren als operative Definition dafür missverstanden werden würde, welche Arten von sexueller Erregung Herde fallen in das diagnostische Konstrukt einer Paraphilie.

„Bis 1973 war die sexuelle Anziehung zu Personen des gleichen Geschlechts in dieser Liste enthalten.“ In Zitaten 13 wird nicht erwähnt, dass sie von der Liste gestrichen wurde. Warum ist das Zitat immer noch da? Und wo kann ich überprüfen, ob dies in den Zitaten 14, 15 und 16 erwähnt wird? Alusky (Vortrag) 03:18, 29. Oktober 2011 (UTC)


Fehl- und Unterdiagnose

Da MDD häufiger als BD auftritt und MDD und BD ähnliche Symptome aufweisen, wird BD sehr häufig als MDD fehldiagnostiziert (Manning, 2010 Miller, 2006). In einer Studie war bei über 60 % der Patienten, bei denen schließlich BD diagnostiziert wurde, zuvor MDD fehldiagnostiziert worden.

Aus der Fehl- und Unterdiagnose von BD können eine Reihe von nachteiligen Folgen resultieren (Hirschfeld, 2007 Manning, 2010 McCombs, Ahn, Tencer, & Shi, 2007). Am wichtigsten ist, dass Patienten mit BD, bei denen MDD falsch diagnostiziert wurde, mit einer konventionellen Antidepressiva-Monotherapie behandelt werden können. Im Vergleich zu angemessen behandelten Patienten sprechen diese Patienten weniger wahrscheinlich an, haben ein erhöhtes Risiko für einen Wechsel zur Manie und können eine Beschleunigung des Stimmungswechsels erfahren (Manning, 2010 Miller, 2006 Sidor & Macqueen, 2011 Vieta & Valentin, 2013).


Wo und wie bekomme ich die Geburtsurkunden von Sandavol County?

Das Vital Records Office des New Mexico Department of Health stellt Geburtsurkunden für Geburten aus, die in New Mexico stattgefunden haben. Diese Aufzeichnungen stehen den betroffenen Personen und ihren unmittelbaren Familienangehörigen zur Verfügung.

Um eine Geburt beim Vital Records Office anzufordern, drucken und füllen Sie ein Antragsformular für das Geburtsregister aus oder schreiben Sie ein Antragsschreiben. Ein Antragsschreiben muss Informationen über den Namen des Antragstellers, die Beziehung des Antragstellers zum Antragsteller, das Aufnahmedatum und die Stadt/das Land der Veranstaltung enthalten.

Das Amt berechnet 10 USD für eine Geburtsurkunde, die per Scheck oder Zahlungsanweisung zu Gunsten von New Mexico Vital Records ausgestellt wird. Der Antragsteller muss eine Kopie eines amtlichen Lichtbildausweises oder anderer akzeptabler Dokumente vorlegen.

Senden Sie bei einer E-Mail-Anfrage das ausgefüllte Antragsformular für die Geburtsurkunde, eine Ausweiskopie und die Zahlung an:

New Mexico Vital Records
Postfach Box 25767
Albuquerque, NM 87125

Antragsteller können die Sterbeurkunde auch persönlich beim New Mexico Department of Health beantragen, das sich unter folgender Adresse befindet:

Bureau of Vital Records & Health Statistics
1105 South Street Francis Drive
Santa Fe, NM 87505
Telefon: (505) 827-0121

Das Büro ist von Montag bis Freitag von 8.30 bis 16.00 Uhr geöffnet.


50 Jahre nach dem Chicano Moratorium, ein mexikanisch-amerikanischer Veteran darüber, was es bedeutet, im Krieg zu kämpfen

Als Helikopter und C-130 über einen Bunker auf einem Berggipfel in Vietnam flogen, blätterte ein Soldat der Armee in einer Ausgabe des Time-Magazins und stellte Tomás Sandoval zwei Fragen.

Kommst du aus Los Angeles? Wie wäre es mit Mexikaner? Sandoval sagte zu beiden Ja.

„Schauen Sie, was Ihre Jungs Ihrer Stadt antun“, sagte der Soldat und warf Sandoval die Zeitschrift zu und wandte sich einem Artikel mit der Überschrift „Chicano Riot“ zu.

Die Geschichte beschrieb, wie Tausende von Demonstranten durch East Los Angeles zum National Chicano Moratorium Against the Vietnam War marschierten. Was als stille Kundgebung gedacht war, hieß es in dem Artikel, "endete in Gewalt und Tragödie".

Für den 21-jährigen Sandoval fühlte es sich an, „als ob sich meine Leute einen Dreck um mich scheren“.

Es war im Sommer 1970, und als Sandoval in einem Krieg kämpfte, in den er eingezogen worden war, protestierten Aktivisten zu Hause gegen ein System, das so viele mexikanische Amerikaner wie ihn in Vietnam schickte.

Latinos in den USA hatten ihren Patriotismus seit Generationen bewiesen, indem sie in den großen Konflikten dieses Landes kämpften, die bis zum Bürgerkrieg zurückreichten. Veteranen kehrten zurück, um sich der Mittelschicht anzuschließen, um für Bürgerrechte und eine bessere Zukunft für ihre Kinder zu kämpfen.

Aber mit dem Vietnamkrieg schwappte eine neue Stimmung landesweit über die Barrios: Skepsis.

„Es gab junge Aktivisten, die erkannten, dass dies ein ungerechter Krieg war und dass er von den Farbigen in den Vereinigten Staaten einen ungerechten Tribut forderte“, sagte Lorena Oropeza, eine Geschichtsprofessorin an der UC Davis, die ein Buch über den Chicano-Protest an die schrieb Vietnamkrieg. „Was sie wirklich taten, war, diese militärische Tradition umzukehren, indem sie sagten: ‚Wir haben gedient, behandeln uns richtig, behandeln uns als Gleichgestellte‘ und sagten: ‚Warum müssen wir sterben, um gleich behandelt zu werden?‘“

Aber zurück in Vietnam schrieb der junge Soldat aus der Eastside von Los Angeles seiner Frau einen wütenden Brief, in dem es teilweise lautete: „Was ist über alle gekommen? Sie alle versuchen, etwas zu beweisen. Aber was?"

Heute kennt Sandoval das Moratorium, und die Chicano-Bewegung als Ganzes war notwendig, um auf Ungleichheiten aufmerksam zu machen. Ein halbes Jahrhundert später ist etwas Vertrautes in der erneuerten Masse der Menschheit, die protestiert, in den Zeichen, die Gerechtigkeit und Frieden in der Wut und vielleicht auch in der Hoffnung fordern.

„Wir sind 50 Jahre darüber hinaus. März“, sagte Sandoval. "Ich denke immer noch, dass mehr getan werden muss."

Der Militärdienst ist der Familie Sandoval nicht fremd.

Zwei von Tomás Sandovals Onkeln dienten, einer im Zweiten Weltkrieg und der andere im Koreakrieg. Sein Vater versuchte, sich zu melden, wurde aber wegen Rückenproblemen abgelehnt.

Stattdessen half Sandovals Vater beim Zusammenbau von Airstream-Anhängern und zog seine Söhne in einer „Arbeiterfamilie“ auf. Die Eltern mieteten Wohnungen, bevor sie sich in einem Drei-Zimmer-Haus in Lincoln Heights niederließen.

Aber wie bei so vielen anderen mexikanischen Amerikanern auf der Eastside kam der Vietnamkrieg für sie.

Manuel, der ältere Bruder von Tomás, wurde im Dezember 1965 eingezogen. Nachdem er vom East L.A. College desillusioniert worden war, hatte Manuel seine Credits fallen lassen – und verhinderte, dass er einen Aufschub erhielt.

Im nächsten Jahr, im Juni, ging er nach Vietnam. Es war das erste Mal, dass der neue Marine in einem Flugzeug saß. Zu diesem Zeitpunkt gab es nicht viele Proteste.

"Es war immer noch eine patriotische Sache, zu kämpfen", sagte Manuel. „Die ältere Generation, die Leute aus dem Zweiten Weltkrieg, standen hinter allem. Ich fand, dass es daran lag, dass du Chicano warst, du musstest dich ein bisschen mehr beweisen als ein gabacho.”

Drei Jahre später, in dem Jahr, in dem Tomás eingezogen wurde, trug der Abgeordnete Edward Roybal einen Artikel mit dem Titel „Mexikanisch-Amerikanische Verluste in Vietnam“ in das Kongressprotokoll ein.

Laut Studien des Akademikers Ralph C. Guzman, eines zukünftigen stellvertretenden Staatssekretärs, starben im Verhältnis zu ihrer Bevölkerung im Südwesten doppelt so viele Menschen mit spanischen Nachnamen im Krieg.

"In der Vergangenheit waren mexikanische Amerikaner eine verdächtige, ausländische Minderheit", schrieb Guzman. "Wie die japanischen Amerikaner während des Zweiten Weltkriegs standen sie unter großem Druck, Loyalität gegenüber den Vereinigten Staaten zu beweisen."

Im nächsten Monat veröffentlichte La Raza – das einflussreichste Chicano-Magazin seiner Zeit – den Artikel vollständig. Unten gedruckt: „Support Moratorium on War“.

Der erste Chicano-Moratorium-Protest in East L.A. fand am 20. Dezember 1969 statt. Er wurde in La Raza beworben, in dem gedruckt wurde, dass das Moratorium zu Ehren von Chicanos abgehalten werden würde, die „in die Todesgruben“ Vietnams geleitet wurden.

"Chicanos haben lange Zeit dazu beigetragen, Amerika frei zu halten, indem sie in Kriegen für sie starben, aber Amerika hält Chicanos im Gegenzug in Armut und Elend versklavt", heißt es in dem Artikel.

In diesem Monat feierte Tomás Sandoval Weihnachten in Vietnam. Die Soldaten schmückten den Baum mit Kaugummifolie. Er war einer von drei Latinos im Zug. Viele der anderen Soldaten "wussten nicht einmal, was zum Teufel ein Mexikaner ist", sagte er.

"Was bist du?" Sie fragten und scherzten dann: "Oh, du bist wie diese Typen mit den großen Hüten und den Kugeln."

Ein anderer Soldat aus Alabama konnte seinen Nachnamen nicht aussprechen und nannte ihn „Sal-Vayno“.

Das nächste Jahr brachte weitere Proteste in den USA. Im Dschungel verbrachte Sandoval Monate damit, Kugeln auszuweichen. Im Sommer 1970 erlebte er bei der Invasion Kambodschas Schrecken: um ihn herum sterbende Soldaten, heftige Feuergefechte, enge Einsätze. Als Sandoval nach Vietnam zurückkehrte, „küßten wir alle den Boden“.

Es sei jedoch früh genug klar geworden, dass sie nicht da seien, „jemanden vor dem Kommunismus zu retten“.

Manuel war seit 1967 wieder in Lincoln Heights und erlebte die Proteste gegen den Krieg aus erster Hand. Zunächst verspottete er die Demonstranten als „langhaarige Freaks“.

Als Vietnam-Veteran zurückzukommen war nicht einfach gewesen. Wenn er in Clubs ging und Frauen nach seinem Buzz-Cut fragten, sagte er lieber, dass er im Gefängnis war, anstatt zuzugeben, dass er gedient hatte.

Wenn Manuel zu Vorstellungsgesprächen ging und sagte, er sei gerade aus Vietnam zurückgekehrt, fragte der Interviewer: „Wie schläfst du nachts?“

Am 29. August 1970 war Manuel in East L.A., als er hörte, dass die Demonstranten den Whittier Boulevard entlang marschierten. Er und seine Freunde standen am Stadtrand und sahen zu, wie die Leute Schilder mit der Aufschrift „Stoppt den Krieg“ trugen.

Später an diesem Tag sah er im Fernsehen zu, wie die Demonstration in Gewalt endete. Hunderte wurden festgenommen, und Ruben Salazar, Kolumnist der Los Angeles Times, war einer von drei Menschen, die getötet wurden.

„Ich war gegen all diese Proteste. Erst viel später habe ich verstanden, dass sie geholfen haben, den Krieg zu beenden“, sagte Manuel. "Es hat dazu beigetragen, das Bewusstsein des Landes zu ändern."

Für Manuel änderte sich diese Perspektive, je länger sich der Krieg hinzog. Jedes Jahr wurden mehr Männer getötet, „und wir kamen nicht weiter“.

Tomás kam 1971 rechtzeitig zu einem weiteren Streik aus Vietnam zurück. Aber zu dieser Zeit hatte er eine schwangere Frau und musste sich darauf konzentrieren, seine Familie zu unterstützen. Erst Jahre später erfuhr er von den Bildungsungleichheiten und wie die Bewegung notwendig war, um diese Probleme ans Licht zu bringen.

Er kannte einige der marschierenden Veteranen und ihre Frauen, die an der Bewegung beteiligt waren.

„Ich habe den vollen Fokus nicht verstanden“, sagte er. "Ich habe eine Weile gebraucht."

Vor 50 Jahren hatte das Chicano Moratorium einen unauslöschlichen Einfluss auf die Kultur und die Bürgerrechte von L.A. Entdecken Sie das LA Times-Projekt.

Fünfzig Jahre später unterrichtet Tomás‘ Sohn, Tomás Summers Sandoval, Geschichte und Chicanx-Latinx-Studien am Pomona College. Er hat mündliche Überlieferungen mit Latino-Veteranen des Vietnamkriegs durchgeführt und ihre Worte in eine öffentliche Geschichtsausstellung, ein Theaterstück und ein bevorstehendes Buch verwandelt.

„Das ist eine persönliche Sache“, sagte er. "Aber in der Welt der Chicanx-Studien ist alles irgendwie persönlich."

Es gab Veteranen, die aus Vietnam zurückkehrten und sich in Antikriegsbewegungen engagierten, und andere, die dieser Politik feindlich gegenüberstanden. Summers Sandoval interviewte einen Veteranen, der zum Moratorium ging und gegen einen Polizisten kämpfte, weil er jemand anderen geschlagen hatte.

Die meisten der Rückkehrer, sagte er, versuchten nur, "sich mit all den Problemen auseinanderzusetzen, mit denen sie nach dem Krieg zu tun haben, in einem Militär, das zu dieser Zeit sehr wenig tut, um Sie wieder in die Gesellschaft zu integrieren".

Heutzutage sind Hispanics laut dem Pew Research Center die am schnellsten wachsende Minderheit im Militär. Die Probleme von vor Jahrzehnten bleiben bestehen, sagt Oropeza. Sie hinterfragte, wie gerecht Bildung in Kalifornien und in den USA sei.

„Wenn die Leute wirklich dienen wollen, sage ich, mach es“, sagte Oropeza. "Aber ich mag es, wenn die Leute Optionen haben, und oft gehen sie zum Militär, weil das College einfach nicht in ihren Zuständigkeitsbereich fällt."

Manuel, heute 74 Jahre alt, arbeitet als Sicherheitsbeauftragter. In den letzten Monaten hörte er zu, wie Mitarbeiter über die Teilnahme an Protesten gegen Black Lives Matter sprachen.

Sie forderten einige der Dinge, die die Demonstranten bei ihren Demonstrationen 1970 gefordert hatten.

"Derselbe Typ, der damals die Schilder geschrieben hat, hat jetzt die Schilder geschrieben", sagte er.

Sein Bruder, der sich vor langer Zeit aus einem Latino-Geschäftszentrum zurückgezogen hatte, lobte die Fortschritte der Aktivisten des Chicano-Moratoriums.

„Ich wünschte nur, mehr Änderungen hätten vorgenommen werden können“, sagte Tomás, „und dass wir heute nicht einige der gleichen Probleme hätten.“

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Brittny Mejia ist eine Metro-Reporterin, die 2014 der Los Angeles Times beigetreten ist. Sie schreibt erzählerische Stücke mit einem starken Schwerpunkt auf der Latino-Community und anderen, die die Vielfalt von Los Angeles und Kalifornien ausmachen. Mejia war Teil des Teams, das den Pulitzer-Preis 2016 für Eilmeldungen für seine Berichterstattung über den Terroranschlag von San Bernardino gewann, sowie das Team, das 2020 Pulitzer-Finalist für seine Berichterstattung über einen Bootsbrand war, bei dem 34 Menschen vor der Küste getötet wurden von Santa Barbara.

In einem seltenen Interview spricht Joni Mitchell mit Cameron Crowe über den Zustand ihrer Singstimme und die Entstehung von „Blue“, 50 Jahre nach der Veröffentlichung.

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Kalifornier können jetzt als Teil eines neuen, vom Staat vorgestellten Systems auf eine digitale Kopie ihres COVID-19-Impfpasses zugreifen, sagten Beamte.


Teil II: Den Code schreiben

Der ehemalige Navajo-Präsident und Code-Talker Peter MacDonald sagt, dass in jedem Krieg die Seite mit der besten Kommunikation im Vorteil ist.

"Und in diesem Fall waren die Japaner im Vorteil", sagte MacDonald. "Warum? Weil sie jeden Militärcode gebrochen haben. Der Feind wusste also genau, was unsere Pläne sind."

Nach dem Angriff auf Pearl Harbor rekrutierten die Marines 30 Navajo. Neunundzwanzig schafften es durch das Bootcamp und das Kampftraining. Da erfuhren sie, dass sie Teil einer Sonderaktion waren.

"'Sie sind jetzt Marines", sagte MacDonald. "Ihr seid bereit zu kämpfen und den Feind zu erschießen und all das. Aber bevor ihr das tut, möchten wir, dass ihr einen Militärcode entwickelt, der eure Sprache verwendet.'"

Drei Monate lang schrieben die Männer den Code, testeten ihn und schrieben ihn dann neu.

"Nennen wir den Buchstaben A belasana. Belasana auf Navajo bedeutet Apfel«, sagte MacDonald. beshdoshklesh. Beshdoshklesh bedeutet Zink."

Neben drei Alphabeten entwickelten sie Codes für häufig verwendete Wörter wie U-Boot.

"U-Boot - beschlo. Beschlo in Navajo bedeutet Eisenfisch", sagte MacDonald.

Am Ende des Krieges mussten sie mehr als 400 Wörter auswendig lernen und unter Kampfdruck kennen.

MacDonald meldete sich im Alter von 15 Jahren an. Er und andere junge Navajos konnten über ihr Alter lügen, weil sie keine Geburtsurkunden hatten.

Bevor er in den Krieg zog, gab ihm ein Medizinmann einen Beutel mit Maispollen.

"Wenn Sie unten im Schützenloch sind und Kugeln 5-10 Zoll über Ihrem Kopf fliegen, nehmen Sie eine Prise, legen Sie sie auf Ihre Zunge, eine weitere Prise auf Ihren Kopf, nehmen Sie eine andere und machen Sie eine Opfergabe", sagte MacDonald. „Natürlich bist du da unten mit deinem anderen Kumpel. Er würde dich stupsen und sagen: ‚Hey Chef, was machst du da?' 'Ich bitte um Hilfe und Schutz.' Er sagte: ‚Darf ich welche haben?‘“

Peters Tochter Charity MacDonald saß mit ihrem Vater zusammen, als er seine Geschichte in ihrem Haus in Tuba City erzählte. Sie sagte, die Navajos seien zu Marines gemacht worden.

"Sie sind im Morgengrauen aufgewachsen, als sie draußen sind", sagte Charity MacDonald. "Sie mussten all diese Gebete auswendig lernen, die tagelang dauern konnten."

Gary Sandoval sagte, dass es bei seinem Vater, dem Code-Talker Merril Sandoval, genauso war.

"Mein Vater hat immer gesagt, es sei einfach für sie, weil sie so aufgewachsen sind", sagte Sandoval. "Sie mussten nicht auf einem Bett schlafen. Wir haben nur auf dem Boden des Schaffells geschlafen."

Sandoval sagte, bevor sein Vater starb, habe er ihm von der Schlacht bei Iwo Jima erzählt.

"Sie haben es nicht bis zum Ufer geschafft", sagte Sandoval. "Ihr Landungsboot ist umgekippt. Und sie haben alles verloren, aber sie mussten an Land schwimmen. Er sagt, das war die gruseligste Zeit seines ganzen Lebens. Als Navajo gibt es bestimmte Dinge über den Tod, die wir nicht tun, aber es war alles um ihn herum."

Sandoval sagte, sein Vater habe überlebt, indem er Waffen und Munition von toten Marinesoldaten am Strand mitgenommen habe – ein Trauma, das ihn später im Leben betraf.

Als die Männer schließlich nach Hause zurückkehrten, durchliefen sie eine Reinigungszeremonie.

"In unserer Sprache heißt es naja, sagte Sandoval. „Und es ist eine siebentägige Zeremonie. Ihr redet wirklich nicht darüber. Es ist einfach geschehen. Es ist eines dieser Dinge zwischen euch und dem Heiligen Volk.“

Die Marines sagten Merril und dem Rest der Code Talkers, dass sie den Code geheim halten sollen, falls sie ihn wieder brauchen. Also sprachen sie mehr als zwei Jahrzehnte lang nicht darüber. 1968 gab das Militär den Code schließlich frei. Erst 2008 erhielten die Männer Gold- und Silbermedaillen des Kongresses.

Sandoval zeigt auf ein Bild seines Vaters und seines Onkels, beide Code Talkers, in ihren rot-goldenen Uniformen an dem Tag, an dem sie diese Medaillen erhielten.

„Es war eine sehr demütigende Erfahrung, die mich zum Weinen brachte, als ich alle Code Talker zusammen sah. Es fühlte sich an, als wäre es überfällig“, sagte Sandoval.

Heute wollen die verbliebenen Code Talker ein Museum bauen, damit ihre Geschichte in Erinnerung bleibt.

Auf die Frage, wie sein Vater in Erinnerung bleiben wolle, sagte Sandoval: "Sie waren nur einfache Navajo-Jungs aus dem Reservat, und sie haben ihre Pflicht erfüllt, wenn sie gefragt wurden."


Japanisch-kanadische Diskriminierung während des Zweiten Weltkriegs

In der Geschichte haben zahlreiche Gräueltaten die Welt schockiert und die Menschen dazu gebracht, sich zu fragen, wie Regierungen und Bürger Minderheitenrassen gegenüber so ignorant sein können. Zum Beispiel hat der Einsatz von Konzentrationslagern bei der Ermordung von Millionen jüdischen Menschen während des Holocaust Generationen von Menschen bis heute gründlich angewidert und die Bürger Kanadas dazu gebracht, sich über die Sicherheit und den Multikulturalismus dieser friedlichen und wohlhabenden Nation zu freuen. Allerdings ist man sich vielleicht nicht bewusst, dass sich während des Zweiten Weltkriegs ähnliche Ereignisse innerhalb der „friedlichen“ und „akzeptierenden“ Grenzen Kanadas ereigneten.

Im Vergleich zu den europäischen Konzentrationslagern scheinen die Internierungslager, in denen Hunderte von Japan-Kanadiern in Kriegszeiten inhaftiert waren, ein Kinderspiel zu sein, aber diese Lager haben die Art und Weise, wie die Issei (japanische Einwanderer der ersten Generation), kanadische Staatsbürger) und die Kibei (in Kanada geboren, in Japan ausgebildet und dann nach Kanada zurückgekehrt) lebten den Rest ihres Lebens.

1 Darüber hinaus waren die Bedingungen in den Lagern grauenhaft, und oft mussten große Familien japanischer Abstammung in den kalten Nächten mit wenig Nahrung oder Wärme in Scheunen oder Ställen schlafen.2 Personen japanischer Herkunft erhielten nicht die gleichen Rechte wie anderen kanadischen Staatsbürgern, da sie befürchteten, dass sie eine Bedrohung für die nationale Sicherheit darstellten. Diese Angst wich Fremdenfeindlichkeit – Angst und Hass gegenüber Fremden oder Fremden oder allem, was fremd oder fremd ist. 3 Diese Phobie der Japanisch-Kanadier ermöglichte es der Regierung, diese Bürger zu überwachen und zu beschlagnahmen

Kollenborn, K. P. „Wer sind die Issei, Nisei, Kibei und Sansei?“ Japanisch-amerikanische Kultur. (7. November 2010), abgerufen am 2. April 2012.
2
Omatsu, Maryka. Bittersüße Passage: Wiedergutmachung und die japanisch-kanadische Erfahrung. Toronto: Zwischen den Zeilen, 1992.
3
Merriam-Webster-Wörterbuch. "Fremdenfeindlichkeit." Online Wörterbuch.

2
ihre Fischerboote. Schließlich wurden japanisch-kanadische Bürger nach dem Angriff auf den US-Marinestützpunkt in Pearl Harbor in Internierungslagern eingesperrt, da dieses Ereignis bei den Nordamerikanern extreme Paranoia auslöste. Die diskriminierende Behandlung von Japan-Kanadiern in Kriegszeiten wurde durch Rassismus und eine Regierung unter Druck von paranoiden Bürgern vorangetrieben. Japanisch-Kanadier erhielten nicht die gleichen Möglichkeiten wie andere kanadische Bürger, hauptsächlich aufgrund der Überzeugung, dass sie Bürger „zweiter Klasse“ und eine Bedrohung für die nationale Sicherheit seien. Kanadier mit japanischer Abstammung hatten vor und während des Zweiten Weltkriegs nur sehr wenige Rechte. Asiaten insgesamt wurde das Wahlrecht verweigert, sie wurden von den meisten Berufen, dem öffentlichen Dienst und der Lehre ausgeschlossen und erhielten viel weniger als ihre weißen Kollegen.

Auch bei der Beantragung von Sozialhilfe- und Forstgenehmigungen waren sie mit vielen Einschränkungen konfrontiert. 4 Diese Aktionen wurden begangen, um Japan-Kanadier zur Rückkehr nach Japan zu zwingen, obwohl viele in Kanada geboren wurden. Andere kanadische Bürger befürchteten die Einbeziehung von Japan-Kanadiern in Regierungsangelegenheiten. Dies lag an dem ständigen Verdacht, dass Japaner-Kanadier irgendwie die überlegene Rasse werden würden. 5

Die kanadische Regierung tat nicht viel, um die kanadischen Bürger dazu zu bringen, etwas anderes zu glauben. Tatsächlich erlaubte die kanadische Regierung dem National Film Board, „Warclouds in the Pacific“ zu veröffentlichen, einen Dokumentarfilm, der die Anwesenheit japanischer Bürger in Kanada untersucht. Dieser Dokumentarfilm ließ die Kanadier glauben, dass japanische Bürger und Führer in derselben Liga wie Adolf Hitler und die Nazis waren – was den Druck auf die Kanadier erhöhte

„Internierung und Wiedergutmachung: Die japanisch-kanadische Erfahrung.“ Ressourcenleitfaden für Sozialkunde 11 (2011): 18-22
5
Granatstein, J. L. und Gregory A. Johnson. "Die Evakuierung der japanischen Kanadier, 1942: Eine realistische Kritik der erhaltenen Version." On Guard for Thee: War, Ethnicity, and the Canadian State, 1939-1945 (Ottawa: Canadian Committee for the History of the Second World War, 1988), S. 101-129.

3
Regierung, die Beschränkungen für Japanisch-Kanadier fortzusetzen. 6 Die kanadische Regierung erlaubte es den Kanadiern auch, bedrückende politische Karikaturen zu sehen. Zum Beispiel fragt ein Dr. Seuss-Cartoon, der im März 1942 veröffentlicht wurde, den Betrachter (alle nordamerikanischen Bürger): „Was haben SIE heute getan, um Ihr Land vor ihnen zu retten?“ Der Cartoon porträtiert dann Hitler und General Hideki Tojo von der kaiserlich-japanischen Armee, die auf den Betrachter abstoßend höhnisch herabschauen (siehe Anhang A). 7 Das Ziel dieser politischen Karikatur war es, Kanadier und Amerikaner gleichermaßen davon zu überzeugen, dass die Japaner, die in ihren Nationen leben, genauso gefährlich sein könnten wie Hitlers Gestapo, und dass diese Menschenrasse unter der Überwachung (und schließlich der Obhut) der Regierung.

1941 empfahl das von der kanadischen Regierung veranstaltete Kabinettskriegskomitee, Bürgern japanischer Abstammung zu verbieten, Kanada im Krieg zu dienen. Von März bis August desselben Jahres wird die Registrierungspflicht für alle Japanisch-Kanadier über 16 Jahren unter der Royal Canadian Mounted Police (RCMP) obligatorisch. 8 Diese Beschränkungen wurden ausschließlich Personen japanischer Herkunft auferlegt, und andere „normale“ kanadische Bürger konnten ihren gewohnten Lebensstil führen. Nach dem japanischen Angriff auf Pearl Harbour erklärte Kanada Japan den Krieg. Dieser Angriff ließ die Paranoia gegenüber Japan-Kanadiern in die Höhe schnellen und sie waren gezwungen, sich beim Registrar of Enemy Aliens zu registrieren und wurden in ihren Häusern zunehmend unerwünscht. 9 Das Gefühl, unerwünscht zu sein, war für japanisch-kanadische Bürger nichts Neues. Fremdenfeindlichkeit herrschte in British Columbia seit dem 19. Jahrhundert.

Legg, Stuart. “Warclouds in the Pacific.” National Film Board, 1941. Zugriff am 20. Februar 2012.
7
Geisel, Theodor Seuß. Dr. Seuss zog in den Krieg. Mandeville Special Collections Library, 1942. Zugriff am 22. Februar 2012.
8
"Referenzzeitleiste." Japanische kanadische Geschichte.

4
war die treibende Kraft hinter der japanisch-kanadischen Überwachung, die von der RCMP in British Columbia durchgeführt wurde. Diese Überwachung wurde wegen des Verdachts der Spionage und der Illoyalität gegenüber Kanada durchgeführt. Kanadische Bürger waren paranoid, dass Japan Spione nach Kanada geschickt hatte, um einen erfolgreichen Angriff zu planen. Japanische Führer schienen machthungrig und Superstrategen zu sein, und das deutsche Prinzip der nationalen Führung („Eroberung um jeden Preis“) wurde von Japan übernommen. 10 Die wachsende Besorgnis der Öffentlichkeit, gemischt mit dem „Laissez-faire“-Regierungsstil von Premierminister Mackenzie King, war für die Privatsphäre der Japaner-Kanadier tödlich. Mackenzie King ließ sich leicht vom Volk beeinflussen, und zu diesem Zeitpunkt drängten die Bürger von British Columbia die Bundesregierung, alles zu tun, damit sie sich wieder sicher fühlten.

Das War Measures Act legte fest, dass der Gouverneur im Rat Zensur jeder Art (Unterdrückung von Veröffentlichungen, Schriften, Karten, Plänen, Fotografien, Mitteilungen und Kommunikationsmitteln) genehmigen kann. 11 Obwohl die Regierung befugt war, das Leben der Japaner zu untersuchen, wurde nur sehr wenig gefunden. Tatsächlich erklärte die Royal Canadian Air Force (RCAF) mit Unterstützung der RCMP, dass „Spionage und subversive Aktivitäten größtenteils von einigen wenigen wichtigen Japanern betrieben werden, die unter dem Konsul arbeiten und nur wenige ernsthaft betreffen – sagen wir höchstens 60“. – Japaner.“ 12 Aufgrund der Tatsache, dass es nur sehr wenige Beweise gegen japanische Kanadier gab, hätte die Überwachung jedoch beendet werden sollen, das Gesetz über Kriegsmaßnahmen gab jedoch die volle Machtinvasion oder einen Aufstand, ob tatsächlich oder vermutet.“ 13 Die Regierung nutzte dieses Gesetz voll aus und trieb es in ein anderes Extrem – die Beschlagnahme von japanisch-kanadischen Fischerbooten und -ausrüstung.

Nationale Filmbehörde, 1941.
Gesetz über Kriegsmaßnahmen. „Gesetz über Kriegsmaßnahmen, 1914.“ Studiengruppe der kanadischen Expeditionsstreitkräfte. Zugriff am 22. Februar 2012. http://www.cefresearch.com/matrix 12
Auf der Hut für dich: Krieg, Ethnizität und der kanadische Staat, 1939-194: 101-129 13
Historisch. "Die Internierung der Japaner während des Zweiten Weltkriegs." Frieden und Konflikt. http://www.histori.ca/peace/page.do?pageID=279
11

5
Die Fisherman’s Naval Reserve (FR) wurde zur Verteidigung von British Columbia gerufen, da aufgrund des Krieges in Deutschland die Streitkräfte fehlten. Fischerboote und ihre Besatzungen europäischer Herkunft begannen, die Küste von British Columbia zu verteidigen, jedoch war kein japanischer Kanadier berechtigt, bei diesem Unterfangen zu helfen. 14 Das Hauptaugenmerk der Verteidigungstruppen an der Küste von British Columbia lag auf der Überwachung des Ozeans, um ihre britisch-kolumbianischen Mitbürger zu schützen. Ironischerweise waren die meisten dieser Bürger japanische Fischer, die von ihrem Fang lebten – genau die der den höchsten Preis in British Columbia bezahlt hat. Obwohl die RCAF und die RCMP beide hartnäckig erklärt hatten, dass die japanischen Kanadier keine wirkliche Bedrohung für den Rest Kanadas darstellten, war Commodore W.J.R. Beech von der Royal Canadian Navy (RCN) gab im Juni 1941 seinen Verdacht der Spionage bekannt. Der War Measures Act gab dem RCN die Befugnis, die Beschlagnahme japanischer Fischerboote durchzusetzen, da Artikel 9 besagt, dass „jedes Schiff oder Schiff sein kann“ beschlagnahmt und in Gewahrsam genommen und haftet für den Verfall." 15 Commodore Beech plante, einige der japanisch-kanadischen Fischerboote zu beschlagnahmen, um die FR-Flotte im Falle eines Kriegsausbruchs zu verstärken. Ende 1941 erklärte Kanada Japan den Krieg. Die FR begann, die Fischerboote der japanisch-kanadischen Bevölkerung zu beschlagnahmen. Das Außenministerium erklärte, dass „Schiffe, die britischen Untertanen japanischer Herkunft gehören und von diesen betrieben werden, nur bei Vorliegen eines positiven Verdachts angegriffen werden“. 16 Die Japaner wehrten sich nicht, und ironischerweise waren viele Veteranen des Ersten Weltkriegs, die „in jeder Hinsicht als sehr gute Bürger“ beschrieben wurden. 17 Die Einnahme japanisch-kanadischer Fischerboote kann als die schädlichste Auswirkung der Diskriminierung in Kriegszeiten angesehen werden. Für viele 14

Milner, Marc. „Die japanische Bedrohung: An der Westküste beschlagnahmt: Marine, Teil 47.“ The Legion Magazine, September 2011. Zugriff am 20. Februar 2012. http://www.legionmagazine.com/en/index
15
Gesetz über Kriegsmaßnahmen, 1914
16
Auf der Hut für dich: Krieg, Ethnizität und der kanadische Staat, 1939-1945: 101-129 17
Ebenda.

6
Japanischen Familien war diese Form des Einkommens das, worauf ihre ganze Familie angewiesen war. Die Einnahme von japanisch-kanadischem Eigentum, einschließlich Fischerbooten, wurde trotz des Widerstands der beiden treibenden Kräfte für die kanadische Sicherheit – der RCMP und der RCAF – mit „militärischer Notwendigkeit“ gerechtfertigt. 18

Als ob die Beschränkungen und die Beschlagnahme ihrer Fischerboote nicht genug wären, wurden japanisch-kanadische Staatsbürger nach dem Angriff auf den US-Marinestützpunkt in Pearl Harbour in Internierungslager gesperrt. Im Dezember 1941 wurden Japan-Kanadier aus British Columbia evakuiert, nachdem die kanadische Bundesregierung den Internierungsbefehl aufgrund von Spekulationen über Sabotage und Spionage erteilt hatte. Diese extreme Maßnahme wurde weitgehend durch den Druck von Ian Mackenzie auf die Regierung von Mackenzie King verursacht. Ian Mackenzie war ein rassistischer Politiker, der das Unglück von British Columbia auf die Anwesenheit der Japaner-Kanadier zurückführte. Mackenzies Timing war ideal, und die kanadische Regierung glaubte, dass die Entfernung von Asiaten aus British Columbia eine Lösung bringen könnte. Viele kanadische Bürger hatten gehofft, dass es zu einem Krieg mit Japan kommen würde, um sich von der japanisch-kanadischen wirtschaftlichen Bedrohung zu befreien. 19 Die Internierungslager befanden sich in Sperrzonen außerhalb der 160 Kilometer geschützten Küstenzone. Dies lag an der Überzeugung, dass die japanische kaiserliche Armee Seespione entsandte, daher war die Küste von größter Bedeutung. Das Kabinett ordnete die Entfernung aller männlichen feindlichen Ausländer (in Japan geboren) und 900 kanadischen Staatsbürgern japanischer Abstammung (zwischen 18 und 45 Jahren) während des Krieges an
Maßnahmengesetz. 20 Diese Beschränkungen wurden innerhalb der

Ressourcenleitfaden für Sozialwissenschaften, (2011): 18-22.
Paolini, David. "Japanische kanadische Internierung und Rassismus während des Zweiten Weltkriegs." Imaginations: The Canadian Studies Undergraduate Journal der University of Toronto (März 2010), abgerufen am 21. Februar 2012. http://imaginations.ca/ 20

Imaginationen: The Canadian Studies Undergraduate Journal der University of Toronto (März 2010).
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Lagern zu Ausgangssperren am Tag, die die Kommunikation zwischen japanisch-kanadischen Bürgern innerhalb der Internierungslager kontrollierten. Die Internierungslager zensierten alle Briefe, und die Bewegungsfreiheit wurde eingeschränkt. Oft wurden Männer von ihren Familien, Kernfamilien von ihren Großfamilien getrennt, und die soziale Mobilität, die Japan-Kanadier einst leicht genossen, wurde aufgrund des Mangels an Bildung und Arbeit, die ihnen angeboten wurde, eingeschränkt. Die Regierung glaubte, dass mit weniger Kommunikation, selbst zwischen Familienmitgliedern, die Chancen eines japanischen Spions, nützliche Informationen für die japanische kaiserliche Armee zu erhalten, stark reduziert waren.

Die Liquidation von japanisch-kanadischem Eigentum erfolgte illegal, nachdem den internierten Bürgern die Rückgabe ihrer Gegenstände versprochen wurde. Ihre Besitztümer wurden meist ohne Zustimmung versteigert. Die japanisch-kanadische Bevölkerung litt unter wirtschaftlichen Schwierigkeiten, da diejenigen, die ihre Zustimmung gaben, gezwungen waren, ihr Hab und Gut zu lächerlich niedrigen Preisen zu verkaufen. 21 Die Regierung wusste, dass die Kanadier eifersüchtig waren und Angst vor dem japanischen Einfluss auf den Industriemarkt hatten, daher half die japanisch-kanadische Internierung dem weißen Mann, wirtschaftlich und politisch voranzukommen. Kanadische Politiker hatten mit Sicherheit eine politische Agenda
hinter der japanisch-kanadischen Internierung, und sie spielten mit rassistischen Ängsten, um weiße Wähler zu gewinnen.

Der „Custodian of Alien Property“ verkaufte das von Japanern beschlagnahmte Vermögen.

Kanadier in Low-Ball-Auktionen und illegalen Verkäufen. Der Erlös aus diesen Verkäufen von Privateigentum wurde zur Bezahlung von Auktionatoren, Maklern sowie zur Deckung von Lager- und Bearbeitungsgebühren verwendet. 23 Die politische und wirtschaftliche Belastung der Japaner war äußerst schädlich, aber die emotionale Belastung und die Erfahrung als Ganzes könnten im Jahr 21 ein Leben lang verletzt haben

Ebenda.
Auf der Hut für dich: Krieg, Ethnizität und der kanadische Staat, 1939-1945: 101-129 23
Ressourcenleitfaden für Sozialkunde, (2011): 18-22.
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manche Fälle. Man darf nicht vergessen, dass ganze Familien, oft vaterlos, in die Internierungslager verlegt wurden. Joy Kogawa schrieb „What Do I Remember of the Evacuation“, eine Memoiren über ihre Erfahrungen als Kind in den Internierungslagern. 24 In einem poetischen Format drückt Kogawa das extreme Bedürfnis der kanadischen Regierung nach der Anpassung der Japaner an die britische Lebensweise aus. Diejenigen, die in den Internierungslagern inhaftiert waren, mussten den Union Jack fliegen, um die Verbündeten im Krieg zu unterstützen. Kogawa erinnert sich daran, wie ihre Familie zusammengepfercht wurde und mit vorgehaltener Waffe innerhalb von zwei Stunden von zu Hause wegziehen musste. Die japanische Sprache und der japanische Schreibstil wurden den Gefangenen übernommen und sie wurden gezwungen, Englisch zu sprechen und zu schreiben. Kogawa drückt ihr tiefstes Geständnis aus: Sie wünschte sich damals, sie wäre ein weißes Mädchen und kein Japaner-Kanadier gewesen, da sie besser behandelt würden. 25 Gegen Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Japan-Kanadier nachdrücklich ermutigt, ihre Loyalität gegenüber Kanada zu beweisen, indem sie British Columbia verlassen oder Papiere unterzeichneten, in denen sie sich einverstanden erklärten,
nach Kriegsende nach Japan „repatriiert“. 26 Japaner-Kanadier hatten zwei Möglichkeiten: (1) sich der kanadisch-britischen Lebensweise anzupassen oder (2) nach Japan zurückzukehren. Das Misstrauen, die Angst und die Paranoia, die Japan-Kanadier seit den ersten Kriegsgrollen umgaben, hatten sie schließlich vor ein Ultimatum gestellt.

Die Ironie der Behandlung Japan-Kanadier ist, dass der Rassismus gegen Menschen japanischer Abstammung in British Columbia tatsächlich negative Auswirkungen auf die Provinz hatte

Kogawa, Joy. „What Do I Remember of the Evacuation“, in Paper Doors: eine Anthologie der japanisch-kanadischen Poesie, herausgegeben von David Aylward, Gerry Shikatani. Toronto: Coach House Press, 1981.
25
Ebenda.
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Ressourcenleitfaden für Sozialwissenschaften, (2011): 18-22.

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Bildungsbürokratie. 27 Die Unterdrückung der Japanisch-Kanadier beeinflusste die Unterrichtsstile in den Klassenzimmern stark. Den japanisch-kanadischen Menschen, denen das Recht eingeräumt wurde, in einem Klassenzimmer zu unterrichten, wurde ein sehr effektiver Unterrichtsstil nachgesagt, von dem die kanadischen Studenten profitierten. Die Entfernung japanisch-kanadischer Lehrer aus dem Klassenzimmer war nicht nur schädlich für diejenigen Schüler, die nicht diskriminiert wurden, sondern dieser intensive Rassismus veränderte auch die Bildungserfahrung für Schüler japanischer Abstammung (insbesondere die Issei) erheblich. Aufgrund ihrer langen Zeit in Internierungslagern und des eingeschränkten Zugangs zu Bildung jeglicher Art erhielten Japan-Kanadier ein neues Stereotyp der Armut, da sie aufgrund ihrer fehlenden Ausbildung von jeder gut bezahlten Position ausgeschlossen waren. Auch die Möglichkeit, zu Hause zu unterrichten, mangelte
Issei). Letztendlich wurde das rassistische Vorurteil gegen Japan-Kanadier für alle kanadischen Bürger schädlich, obwohl die Japaner am stärksten litten. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Internierung von Japan-Kanadiern während des Zweiten Weltkriegs keine gerechte Bewegung war. Tatsächlich wurde die diskriminierende Behandlung von Japan-Kanadiern während des Krieges durch Rassismus und eine Regierung unter Druck von paranoiden Bürgern getrieben. Aufgrund des Glaubens, dass Japaner-Kanadier Bürger „zweiter Klasse“ seien, wurden ihnen die Grundrechte verweigert, die allen anderen „regulärer“ kanadischer Abstammung stolz gegeben wurden. Japanisch-kanadische Bürger erhielten erst vier Jahre nach Kriegsende ein Wahlrecht und kein Wahlrecht, und sie wurden hart verurteilt, selbst nachdem sie die Möglichkeit hatten, Lehrer zu werden oder andere Mächtige auszuüben

HopeSite. „Eine Webografie: Die Geschichte des Rassismus in Kanada – Die japanische Erfahrung.“ Zuletzt geändert 2002. Zugriff am 26. Februar 2012.
http://www.hopesite.ca/remember/history/racism_canada_1.html

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Positionen. 28 Die Regierung ihres Wohnsitzlandes (für die Issei, ihre eigentliche Herkunftsnation) erlaubte es den Kanadiern, repressive politische Karikaturen und rassistische Dokumentarfilme zu sehen. Die Regierung förderte und unterstützte wissentlich die anhaltende Paranoia und Angst der japanischen Kanadier. Darüber hinaus wurde die Fremdenfeindlichkeit verstärkt und die Regierung begann mit der Überwachung der Japan-Kanadier. Obwohl die RCMP zu dem Schluss kam, dass die Japaner keine wirkliche Bedrohung für die kanadischen Bürger oder die Nation selbst darstellten, erhielt die RCN dennoch die Erlaubnis, die japanisch-kanadischen Fischerboote zu beschlagnahmen, um ihre eigene Küstenverteidigungsflotte zu vergrößern. Dieser Akt der Überlegenheit war der erste Schritt zur Schaffung einer von Armut geplagten Rasse, da japanisch-kanadische über die Hälfte der Angelerlaubnisse in British Columbia besaßen – ihre Haupteinnahmequelle wurde ihnen einfach aufgrund ihrer Rasse und Position in der Wirtschaft genommen. 29 Schließlich wurden japanisch-kanadische Staatsbürger nach dem Angriff auf den US-Marinestützpunkt Pearl Harbour in Internierungslager gesperrt, was zu einer Massenparanoia führte. Die Internierungslager waren Sperrzonen, in denen Familien getrennt wurden und die Kommunikation nicht funktionierte
Minimum. Der Verkauf von japanischem Eigentum war ein weiterer Akt der Überlegenheit gegenüber der Rasse und war illegal. Dies brachte Japan-Kanadier in eine verschärfte Wirtschaftskrise und erschwerte ihre Wiedereingliederung in die kanadische Gesellschaft. Letztendlich gibt es keine gerechte Begründung für die Behandlung japanischer Kanadier während des Zweiten Weltkriegs.

Ressourcenleitfaden für Sozialkunde, (2011): 18-22.
Auf der Hut für dich: Krieg, Ethnizität und der kanadische Staat, 1939-1945: 101-129

Anhänge
Anhang A (siehe Seite 3)

Geisel, Theodor Seuß. DR.Seuss zog in den Krieg. Mandeville Special Collections Library, 1942. Zugriff am 22. Februar 2012.


Schau das Video: 2019 APA Legacy Cat Sandoval


Bemerkungen:

  1. Palamedes

    Genossensoldaten, das Lied muss so geschrien werden, dass die Muskeln auf dem Arsch zittern. Schlafen Sie schneller - Sie brauchen ein Kissen. Besser zu tun und zu bereuen, als es nicht zu bereuen. Ich habe dich nicht so sehr geliebt, wie du stöhnst! ..

  2. Mikakree

    Sind wir alle private Nachrichten, die heute gesendet werden?



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